האם ישנה סתירה בין דטרמיניזם ליהדות?

לאו דווקא. כאשר אבן רשד נעשה השליט בכיפה אז רבנים רבים נאלצו ליישב את הדטרמניזם והיהדות, זה היה קל מאוד עבורם (באופן מצחיק הם מכונים רמב"מיסטים/ רציונליסטים בזרם היהודי המרכזי).

רבי חסדאי קרשקש בספרו 'אור השם' דוגל בגישה דטרמיניסטית, כמו כן אפשר להצביע על היבטים דטרמיניסטיים מסוימים בהגות קומראן במיוחד במגילת מלחמת בני אור בבני חושך. יש גישות של פשרה אבל זה דיי גישה שולית בהגות היהודית(בתלוי מה הגבולות של אותה מסגרת הגותית). הסתכלות יותר מעניינת לפחות בעיני זה השאלה האם חצר האלוקות (מלאכים ומשרתי האל) יש בחירה חופשית כלומר לפי הגות שיש בחירה חופשית מה המסגרת שבו אותה בחירה חלה. לפי אגדות על הילל בן שחר נראה כי יש בחירה ואף מרידות באל לעומת זאת לפי המודל הזוהרי למלאכים של אלוקים אין בחירה בכלל.

נכון שמבחינת היהדות ה' יודע הכל והכל ידוע אצלו מראש , אבל זה עדיין לא אומר שאין לנו בחירה , לנו יש בחירה אבל הוא יודע את הבחירה שנבחר כי הוא רואה גם לעתיד

שואל השאלה:
תפוחי זהב
איך בעצם מיישבים את זה?
למה יש שכר ועונש על דברים מוכרחים?

שואל השאלה:
אפשר הסבר פשוט יקיריי?

^^^עניין השכר ועונש דומה מאוד לקארמה (במובן המקורי, לא של מסוממים רוחניקים משוגעים). הכל מבוסס על גזרת חוכמה, האל הוא שכל פשוט שחוכמתו היא העולם. כמו שיש חוק טבע לפיו גוף מתמיד בתנועתו בחלל ריק כך גם יש חוק טבע, שהוא רק מסדר גבוה יותר, לפיו כשמתפללים בנוסח x עם מס' דמעות y וכוונה ברמה z, אזי יורד גשם. הכל מדוד, מחושב ומדוייק. שכר ועונש אלו חוקי הטבע מסדר גבוה יותר, זה הכל.

שואל השאלה:
אה אוקיי כמו שאמרתי בשאלה בעצם, שזה חלק מהסדר שמוכרח
תודה בובי

בכללי בלי קשר אם אתה חושב על זה לעומק אתה מבין שלא יכול להיות שיש בחירה, זה פשוט דבר שלא קיים. לכל דבר שאתה עושה יש סיבה למה עשית אותו. ןזה אןמר שזה בכלל לא תלוי בך