8 תשובות
יש בגוגל
שואל השאלה:
וואו כמה שעזרת לי
וואו כמה שעזרת לי
אנונימית
סורי אני פשוט לא מבינה בזה אבל אני בטוחה שיש הרבה דברים על פרשות ותורה בגוגל
שואל השאלה:
אני יודעת יפה שלי
כל הקטע פה בשאלה זה זיכוי הרבים
אני יודעת יפה שלי
כל הקטע פה בשאלה זה זיכוי הרבים
אנונימית
חחח את יודעת שמישהו מבקש ממנה לשאול כן?
לא הבנתי אבל בהצלחה :)
...
קישורים מצורפים:
כמובן! (:
בפרשת כי תבוא כתוב "כִּי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁת שְׁנַת הַמַּעֲשֵׂר וְנָתַתָּה לַלֵּוִי לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו על מצוות מעשר עני כלומר שבשנה השלישית ובשנה השישית מאז סיום השמיטה בעל השדה צריך לתת עשר אחוז מתוך התבואה לעניים
אחרי העניין של מעשר אני התורה אומרת "הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ אֶת יִשְׂרָאֵל וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ" כלומר אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיסתכל עלינו ויברך אותנו ואת האדמה שלנו כמו שהוא הבטיח לאבות הקדושים
הפעם הראשונה שמופיע הביטוי המיוחד הזה "השקיפה" זה בספר בראשית "וַיָּקֻמוּ מִשָּׁם הָאֲנָשִׁים וַיַּשְׁקִפוּ עַל פְּנֵי סְדֹם וְאַבְרָהָם הֹלֵךְ עִמָּם לְשַׁלְּחָם" ורש"י כותב שם "כל השקפה שבמקרא לרעה חוץ מהשקיפה ממעון קדשך שגדול כח מתנות עניים שהופך מדת הרוגז לרחמים" כלומר כל פעם שהקדוש ברוך הוא מסתכל על המציאות ממבט של "השקיפה" זה לרעה חוץ ממה שכתוב בפרשה שלנו בגלל שאנחנו נותנים מעשר עני וצריך להבין את העניין הזה
אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם בהנהגות שונות יש הנהגה של חסד שעל ידה בא כל הטוב לעולם כי הקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב הנהגה שנייה היא הנהגת הדין שאם מישהו מתנהג לא טוב מידת הדין רוצה לתקן את המציאות ובאים דברים לא טובים כי היא מזככת את המציאות ובדרך כלל היא לא משפיעה טוב
כמו שהבנו המילה "השקיפה" באה כביכול בתור משהו רע כלומר היא באה ממידת הדין ועכשיו בפרשה שלנו אנחנו מבקשים שדווקא מידת הדין היא זאת שתשפיעה אלינו טוב עצום ולא מידת החסד וזה לכאורה לא מובן למה אנחנו מבקשים את זה ממידת הדין ולא ממידת החסד!
ובאמת התשובה היא שמתוך זה שאנחנו משלימים את מצוות הצדקה בצורה שלמה ומלאה הכח שלנו כל כך גדול שאנחנו אומרים שאם יש איזשהי סיבה שבגללה השפע לא יורד אלינו אנחנו אומרים שמידת הדין היא תהפוך בעצמה למידת החסד ואז לא רק שהיא לא תעכב את השפע אלא היא תהיה שותפה בהורדת השפע אלינו והשפע הזה יבוא אלינו במידה הגדולה ביותר שיכולה להיות
מהדבר הזה יש שאלה עצומה! מה כל כך גדול במצוות הצדקה שאנחנו יכולים לבטל את מידת הדין ולהפוך אותה למידת חסד?!
התשובה טמונה בכלל ידוע וחשוב שתמיד צריך לזכור אותו "במידה שאדם מודד בה מודדין לו" כלומר כמו שאנחנו פועלים כאן בעולם הגשמי ככה גם הקדוש ברוך הוא מחזיר לנו וזה בא לומר לנו שאסור לנו לחשוב שאנחנו פסיביים להשפעה שאנחנו מקבלים מלמעלה וכביכול רק מה שנקבע מהשמיים זה מה שיש אלא זה אומר לנו שאנחנו צריכים להיות אקטיביים ואנחנו אלה שבאמת אחראים על ההשפעה שאנחנו מקבלים מלמעלה ובעצם כפי ההתנהגות שלנו ככה אנחנו מקבלים שפע מהקדוש ברוך הוא ונשארנו עם השאלה אז מה בעצם פעולת הצדקה עושה בפועל?
כולנו חיים בעולם שבו כל אדם מרגיש את האישיות והזהות שלו וחיים בגישה של "אני זה אני והדברים שלי הם שלי" ותחושת הבעלות הזאת נובעת מהרגשה שיש ממון ואנחנו רוצים לקבוע את הגבולות מה שייך לנו ומה שייך לאחרים ויוצא בעצם שאנחנו מעמידים את העולם על מידת הדין
כשאנחנו באים ונותנים מהממון ששייך לנו לעניים הפעולה הזאת שוברת את הגבולות בין מה ששייך לי למה ששייך לאחרים כלומר אנחנו עושים לפנים משורת הדין ויוצא שהפעולה הזאת שוברת את השורש של הדין וממילא אנחנו מבטלים את הדין כי "במידה שאדם מודד בה מודדין לו" ומתוך זה הקדוש ברוך הוא משפיע עלינו שפע ענק
במבט עמוק יותר עם ישראל כולו הוא נשמה אחת מה שנקרא "כנסת ישראל" שהיא מתחלקת להרבה חלקי נשמות ולכל נשמה יש גוף משלה וכל אחד מאיתנו הוא כביכול תא בתוך הגוף הזה שנקרא "עם ישראל" וידוע שאם הגוף לא שלם הנשמה לא יכולה להתגלות בתוכו
ממילא מובן שכדי שהנשמה הכללית של עם ישראל תתגלה בנו אנחנו חייבים להתחבר לכלל עם ישראל כדי שנהיה גוף שלם ורק אז הנשמה הכללית של עם ישראל תתגלה ואיך זה קורה? על ידי מצוות הצדקה שמוציאה אותנו "מהאני האישי" מזה שכל אחד מרוכז בעצמו אל תוך המציאות שאנחנו מתחברים אל כלל עם ישראל ואז ממילא נוצר גוף אחד שלם של עם ישראל ומתוך זה הנשמה הכללית של עם ישראל יכולה להתגלות בעם ישראל וממילא באה הברכה והשפע לעם ישראל
שבעזרת השם נזכה לתת צדקה בשמחה ואהבה לכל מי שצריך שנזכה להגיע למצב השלם והמתוקן של עם ישראל שיבוא בגאולה שבעזרת השם נזכה לראות אותה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
בפרשת כי תבוא כתוב "כִּי תְכַלֶּה לַעְשֵׂר אֶת כָּל מַעְשַׂר תְּבוּאָתְךָ בַּשָּׁנָה הַשְּׁלִישִׁת שְׁנַת הַמַּעֲשֵׂר וְנָתַתָּה לַלֵּוִי לַגֵּר לַיָּתוֹם וְלָאַלְמָנָה וְאָכְלוּ בִשְׁעָרֶיךָ וְשָׂבֵעוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא מצווה אותנו על מצוות מעשר עני כלומר שבשנה השלישית ובשנה השישית מאז סיום השמיטה בעל השדה צריך לתת עשר אחוז מתוך התבואה לעניים
אחרי העניין של מעשר אני התורה אומרת "הַשְׁקִיפָה מִמְּעוֹן קָדְשְׁךָ מִן הַשָּׁמַיִם וּבָרֵךְ אֶת עַמְּךָ אֶת יִשְׂרָאֵל וְאֵת הָאֲדָמָה אֲשֶׁר נָתַתָּה לָנוּ כַּאֲשֶׁר נִשְׁבַּעְתָּ לַאֲבֹתֵינוּ אֶרֶץ זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ" כלומר אנחנו מבקשים מהקדוש ברוך הוא שיסתכל עלינו ויברך אותנו ואת האדמה שלנו כמו שהוא הבטיח לאבות הקדושים
הפעם הראשונה שמופיע הביטוי המיוחד הזה "השקיפה" זה בספר בראשית "וַיָּקֻמוּ מִשָּׁם הָאֲנָשִׁים וַיַּשְׁקִפוּ עַל פְּנֵי סְדֹם וְאַבְרָהָם הֹלֵךְ עִמָּם לְשַׁלְּחָם" ורש"י כותב שם "כל השקפה שבמקרא לרעה חוץ מהשקיפה ממעון קדשך שגדול כח מתנות עניים שהופך מדת הרוגז לרחמים" כלומר כל פעם שהקדוש ברוך הוא מסתכל על המציאות ממבט של "השקיפה" זה לרעה חוץ ממה שכתוב בפרשה שלנו בגלל שאנחנו נותנים מעשר עני וצריך להבין את העניין הזה
אנחנו יודעים שהקדוש ברוך הוא מנהיג את העולם בהנהגות שונות יש הנהגה של חסד שעל ידה בא כל הטוב לעולם כי הקדוש ברוך הוא רוצה להיטיב הנהגה שנייה היא הנהגת הדין שאם מישהו מתנהג לא טוב מידת הדין רוצה לתקן את המציאות ובאים דברים לא טובים כי היא מזככת את המציאות ובדרך כלל היא לא משפיעה טוב
כמו שהבנו המילה "השקיפה" באה כביכול בתור משהו רע כלומר היא באה ממידת הדין ועכשיו בפרשה שלנו אנחנו מבקשים שדווקא מידת הדין היא זאת שתשפיעה אלינו טוב עצום ולא מידת החסד וזה לכאורה לא מובן למה אנחנו מבקשים את זה ממידת הדין ולא ממידת החסד!
ובאמת התשובה היא שמתוך זה שאנחנו משלימים את מצוות הצדקה בצורה שלמה ומלאה הכח שלנו כל כך גדול שאנחנו אומרים שאם יש איזשהי סיבה שבגללה השפע לא יורד אלינו אנחנו אומרים שמידת הדין היא תהפוך בעצמה למידת החסד ואז לא רק שהיא לא תעכב את השפע אלא היא תהיה שותפה בהורדת השפע אלינו והשפע הזה יבוא אלינו במידה הגדולה ביותר שיכולה להיות
מהדבר הזה יש שאלה עצומה! מה כל כך גדול במצוות הצדקה שאנחנו יכולים לבטל את מידת הדין ולהפוך אותה למידת חסד?!
התשובה טמונה בכלל ידוע וחשוב שתמיד צריך לזכור אותו "במידה שאדם מודד בה מודדין לו" כלומר כמו שאנחנו פועלים כאן בעולם הגשמי ככה גם הקדוש ברוך הוא מחזיר לנו וזה בא לומר לנו שאסור לנו לחשוב שאנחנו פסיביים להשפעה שאנחנו מקבלים מלמעלה וכביכול רק מה שנקבע מהשמיים זה מה שיש אלא זה אומר לנו שאנחנו צריכים להיות אקטיביים ואנחנו אלה שבאמת אחראים על ההשפעה שאנחנו מקבלים מלמעלה ובעצם כפי ההתנהגות שלנו ככה אנחנו מקבלים שפע מהקדוש ברוך הוא ונשארנו עם השאלה אז מה בעצם פעולת הצדקה עושה בפועל?
כולנו חיים בעולם שבו כל אדם מרגיש את האישיות והזהות שלו וחיים בגישה של "אני זה אני והדברים שלי הם שלי" ותחושת הבעלות הזאת נובעת מהרגשה שיש ממון ואנחנו רוצים לקבוע את הגבולות מה שייך לנו ומה שייך לאחרים ויוצא בעצם שאנחנו מעמידים את העולם על מידת הדין
כשאנחנו באים ונותנים מהממון ששייך לנו לעניים הפעולה הזאת שוברת את הגבולות בין מה ששייך לי למה ששייך לאחרים כלומר אנחנו עושים לפנים משורת הדין ויוצא שהפעולה הזאת שוברת את השורש של הדין וממילא אנחנו מבטלים את הדין כי "במידה שאדם מודד בה מודדין לו" ומתוך זה הקדוש ברוך הוא משפיע עלינו שפע ענק
במבט עמוק יותר עם ישראל כולו הוא נשמה אחת מה שנקרא "כנסת ישראל" שהיא מתחלקת להרבה חלקי נשמות ולכל נשמה יש גוף משלה וכל אחד מאיתנו הוא כביכול תא בתוך הגוף הזה שנקרא "עם ישראל" וידוע שאם הגוף לא שלם הנשמה לא יכולה להתגלות בתוכו
ממילא מובן שכדי שהנשמה הכללית של עם ישראל תתגלה בנו אנחנו חייבים להתחבר לכלל עם ישראל כדי שנהיה גוף שלם ורק אז הנשמה הכללית של עם ישראל תתגלה ואיך זה קורה? על ידי מצוות הצדקה שמוציאה אותנו "מהאני האישי" מזה שכל אחד מרוכז בעצמו אל תוך המציאות שאנחנו מתחברים אל כלל עם ישראל ואז ממילא נוצר גוף אחד שלם של עם ישראל ומתוך זה הנשמה הכללית של עם ישראל יכולה להתגלות בעם ישראל וממילא באה הברכה והשפע לעם ישראל
שבעזרת השם נזכה לתת צדקה בשמחה ואהבה לכל מי שצריך שנזכה להגיע למצב השלם והמתוקן של עם ישראל שיבוא בגאולה שבעזרת השם נזכה לראות אותה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
באותו הנושא: