אפשר בבקשה דבר תורה לשבת?

בוודאי! (:

בפרשת חוקת כתוב "זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל... וְשָׂרַף אֶת הַפָּרָה לְעֵינָיו אֶת עֹרָהּ וְאֶת בְּשָׂרָהּ וְאֶת דָּמָהּ עַל פִּרְשָׁהּ יִשְׂרֹף... וְאָסַף אִישׁ טָהוֹר אֵת אֵפֶר הַפָּרָה וְהִנִּיחַ מִחוּץ לַמַּחֲנֶה בְּמָקוֹם טָהוֹר וְהָיְתָה לַעֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְמִשְׁמֶרֶת לְמֵי נִדָּה חַטָּאת הִוא... הַנֹּגֵעַ בְּמֵת לְכָל נֶפֶשׁ אָדָם וְטָמֵא שִׁבְעַת יָמִים הוּא יִתְחַטָּא בוֹ בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִטְהָר וְאִם לֹא יִתְחַטָּא בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי לֹא יִטְהָר" כלומר יש כאן ציווי שצריך לקחת פרה שכולה אדומה שאין בה מום כלשהו ושמעולם בני אדם לא השתמשו בה וצריך עכשיו לשרוף אותה ובעצם לעשות ממנה אפר ואז לשים מהאפר בתוך כלי עם מים ממעיין וכל זה בשביל שמי שנטמא למת יוכל להטהר על ידי זה שיתיזו עליו את זה
הסיבה למצווה הזאת לא ידועה ואם יש מצווה שאנחנו לא יודעים מה הסיבה שלה - זה מעיד על כך שהיא באה לתקן משהו עמוק ובגלל זה אין לנו דרך בכלל להבין את זה
אם ננסה להתבונן בעניין של פרשה אדומה אנחנו נראה שפרה אדומה באה כדי להסיר טומאת מת למעשה ההטהורות מטומאת המת המשמעות שלה זה כביכול "לנצח" את כח המוות כי הטומאה היא בעצם ביטוי לשליטה כמו שהחלק הטוב שבמציאות מתבטא בטהרה ככה גם החלק הרע שבמציאות מתבטא בטומאה וממילא ביטול הטומאה זה מבטא במובן מסויים את ביטול כח המוות וזה בעצם תיקון של מציאות המוות
מזה אנחנו מבינים שמתי שאנחנו עוסקים בפרה אדומה אנחנו חוזרים לשורש המציאות של האדם הראשון בגן עדן שממנו התחיל המצב הזה של טומאת המת "כִּי עָפָר אַתָּה וְאֶל עָפָר תָּשׁוּב" ואותה פרה אדומה באה בעצם להחזיר את האדם מעין המצב של קודם החטא הרי אם הטומאה באה בעקבות החטא הזה אז כדי לתקן אותו צריך להיות במצב הקדום והטהור שהיה קודם החטא וצריך להבין את העניין הזה
כדי להבין את העניין הזה אנחנו צריכים לראות שהטהרה ותיקון המוות נעשים על ידי זה שהאדם מת ואז חוזר לתחייה כשיבוא המשיח כי כמו שאמרנו כדי לתקן את החטא צריך להיות באותו המצב לפני החטא וצריך להבין את המשמעות של המיתה והחזרה לחיים
הרמח"ל מסביר שמתי שהאדם הראשון חטא בעץ הדעת הוא פגם בגופו ובגלל זה אין לגוף את היכולת לקבל את כל האורות העליונים שהנשמה מסוגלת לקבל ורק מתי שיהיה את התיקון על זה - הגוף יהיה מסוגל לקבל את האורות העליונים כמו הנשמה ובגלל זה למרות שהאדם מקיים תורה ומצוות ומתקדש בעולם הזה - זה כמעט ולא מתגלה בגוף שלו אלא בפנימיות שלו עד כדי כך שאם הגוף באמת היה מבטא את האור האלוקי שיש בזמן שאנחנו מקיימים תורה ומצוות - הגוף שלנו היה מאיר יותר מאשר השמש וכל זה כי במצב המתוקן מטרת הגוף היא לגלות את הנשמה במציאות ואחרי החטא לצערינו אור הנשמה כמעט ולא מתבטא בגוף שלנו
בשביל לתקן את המצב הזה הגוף צריך לחזור למצב הקדום שלו כלומר שהנשמה תצא מהאדם והגוף יתפורר ויחזור למצב של העפר ומהמצב הזה בתחיית המתים הקדוש ברוך הוא יחיה אותנו ויקח את החלק הטוב מהגוף בלי הזומה שבו ואז הגוף יקום ויבנה שוב פעם מחדש בבניין שלם ומתוקן כמו שהיה אצל האדם הראשון שהקדוש ברוך הוא לקח אפר ושם במים וכמו שרש"י אומר במקום "כְּגַבָּל זֶה שֶׁנּוֹתֵן מַיִם וְאַחַר כָּךְ לָשׁ אֶת הָעִסָּה" ובעצם כמו שאמן מכין כד מטיט ככה הקדוש ברוך הוא עשה את צורת גוף מאותה עיסה ואז הוא נפח בגוף נשמה ואז הגוף הגיע לשלמותו
כדוגמת התהליך הזה הקדוש ברוך הוא רצה לעשות גם כן כדי לטהר את האדם מטומאת מת - וזה התהליך של אפר פרה אדומה
אנחנו רואים שיש קשר מסויים בין האדם לבהמה לדוגמה כמו שאנחנו יודעים לגבי הקורבנות שהרמב"ן אומר שהבהמה היא זאת שנשרפת במקום זה שהאדם עצמו ישרף וככה גם יש במקרה של פרה אדומה
הרמא אומר בספרו "תורת העולה" שפרה אדומה (בתורה כתוב בלי ו) בגימטריה זה פרי אדם כלומר הפרי של האדם - זאת פרה אדומה כלומר מה שהאדם הראשון אכל מפרי עץ הדעת אז הפרה האדומה באה כתחליף והאדם ששורף את הפרה לאפר זה כביכול כמו האדם שחוזר לעפר והאש ששורפת זה זיכוך וטיהור של הפרה כמו שאמרנו מקודם על מה שיקרא בתחיית המתים שהקדוש ברוך הוא יקח את החלקים הטובים מגוף האדם בלי הזוהמה ואז את האפר הזה של הפרה שמים באותם "מים חיים" ואז כביכול יש כאן גם כדוגמת המצב הזה שהיה עם האדם הראשון של "גיבול האדם" ויוצא שיש כאן כדוגמת המצב של תיקון האדם כביכול הוא עובר את המסלול של המיתה והחזרה לחיים ובעצם זה כביכול ניצחון על המוות ובגלל זה הטומאה יוצאת כי אין לה כאן כח בעולם והיא כבר לא שולטת כאן יותר
יוצא מכאן שהאדם שעובר את התהליך הזה הוא כאילו מת ואז נזרק עליו המים החיים עם אפר הפרה ועל ידי כך הוא נטהר מטומאת מת כי הוא כביכול עבר את התהליך הזה של מיתה וחזרה לחיים וזה בעצם תהליך שמחדש את האדם ומזכך אותו

שבעזרת השם נזכה להתחדש בעבודת השם כל יום מחדש ושנזכה לראות את משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:

אור החיים

מדוע קיום חוקי התורה נחשב לאדם כאילו קיים התורה כולה?

כשאדם מקיים מצוה שמבין את טעמה, ייתכן שמקיים אותה כי מבין את ההיגיון שבה ולכן אין כאן הוכחה לכך שנפשו משתוקקת לקיים את כל המצוות. לעומת זאת, כשהאדם מקיים מצוה שאין לה הסבר שכלי, ניכר שהוא מקיים אותה מתוך אמונה תמימה בה', ושמבחינתו יש רצון לקיים את כל המצוות באשר הן, ולא בגלל שהוא מבין את הטעם שלהן.

וזה האות כשאדם מקיים מצוה שאין לה טעם ידוע, זוהי הוכחה על אמונתו בבורא עולם, וכי נפשו משתוקקת לעשות רצון ה'. זוהי קבלה פנימית ונפשית של המצוות כציווי אלוקי, ללא קשר להבנתן.

"כי קיום המצוה בלא טעם יגיד הצדקת האמונה והסכמת הנפש לקיים כל מצות הבורא, וזה לך האות". ואולי כי לטעם זה רצה ה' שתתמסר להם המצוה בדרך חקה".

אור החיים מציין כי ייתכן וזאת הסיבה שהמצוה ניתנה בדרך של חוקה ולא נגלה טעמה, כי על ידי קיומה מחמת אמונה בבורא (ולא מחמת ההיגיון שבה) תינתן לנו הזכות כאילו קיימנו את התורה כולה.

"זֹאת חֻקַּת הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוָּה יְהוָה לֵאמֹר דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ פָרָה אֲדֻמָּה תְּמִימָה אֲשֶׁר אֵין בָּהּ מוּם אֲשֶׁר לֹא עָלָה עָלֶיהָ עֹל" (במדבר י"ט, ב')

התורה מכנה את מצות פרה אדומה "חוקת התורה". מדוע?

אור החיים מסביר כאן יסוד נפלא בעבודת השם: אם אדם מקיים את כל מצוות התורה, כולל אלה שאינן מובנות בשכלנו (כמו מצות פרה אדומה) הדבר נחשב כאילו קיים את כל התורה.

על פי הסבר זה, ביאור הפסוק הוא כך:

"זאת חוקת", החוקה הזאת היא "התורה אשר ציוה ה' לאמר". כלומר, אם עם ישראל יקיימו את חוקי התורה (שאין להם טעם שכלי), נחשב להם כאילו קיימו התורה כולה.

"ובדרך רמז ירצה באומרו חקת התורה - שאם יקיימו מצוה זו, הגם היותה חוקה בלא טעם, מעלה עליהם הכתוב כאלו קיימו התורה אשר צוה ה' לאמר".