10 תשובות
שבת שלום (:
שאתה רוצה את מה שאין לך (כמו הקנאה של קורח במשה) אז אתה יכול ליפול לתהום.
תהנה במה שיש לך! הגמרא מביאה במסכת סוטה ט עמוד א שורה אחרונה מלמטה רבים שרצו משהו שאין להם וגם את מה שהיה להם לקחו מהם: אשה סוטה, קורח, אחיתופל, אדוניהו, עוזיהו, נחש הקדמוני, קין, בלעם, דואג, גחזי, אבשלום, המן - נתנו עניהם במה שאינו ראוי להם, מה שביקשו לא ניתן להם ומה שבידם נטלו מהם.
אמונה אנו לומדים מהגמרא על כל אלו.
אמונה שהשם יודע מה הוא נותן לך, וזה הכי טוב בשבילך. שולחן ערוך רל סעיף ה - כל מה שהשם עושה לטובה עושה. הכי טוב בשבילך. אתה פשוט לא יודע את כל התמונה. את מה שהיה ומה שיהיה. אתה יודע רק על המיקרו שלך כרגע ולא יותר.
**כתבתי בעצמי. לא העתקתי משום מקום ברוך השם.
תהנה במה שיש לך! הגמרא מביאה במסכת סוטה ט עמוד א שורה אחרונה מלמטה רבים שרצו משהו שאין להם וגם את מה שהיה להם לקחו מהם: אשה סוטה, קורח, אחיתופל, אדוניהו, עוזיהו, נחש הקדמוני, קין, בלעם, דואג, גחזי, אבשלום, המן - נתנו עניהם במה שאינו ראוי להם, מה שביקשו לא ניתן להם ומה שבידם נטלו מהם.
אמונה אנו לומדים מהגמרא על כל אלו.
אמונה שהשם יודע מה הוא נותן לך, וזה הכי טוב בשבילך. שולחן ערוך רל סעיף ה - כל מה שהשם עושה לטובה עושה. הכי טוב בשבילך. אתה פשוט לא יודע את כל התמונה. את מה שהיה ומה שיהיה. אתה יודע רק על המיקרו שלך כרגע ולא יותר.
**כתבתי בעצמי. לא העתקתי משום מקום ברוך השם.
וואוו מי ידע שיש שאלות כאלה בסטיפסס
אשרייך צדיקה!!
אשרייך צדיקה!!
^וואו כן ותשובות פה בכלל כיף לקרוא:)
אנונימי
^ ^^ אמת ויציב!!
שבת קודש שלום לכל עם ישראל. ולכם.
שבת קודש שלום לכל עם ישראל. ולכם.
כמובן! (:
בפרשת קרח כתוב "וְזֶה לְּךָ תְּרוּמַת מַתָּנָם לְכָל תְּנוּפֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ אִתְּךָ לְחָק עוֹלָם כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכַל אֹתוֹ כֹּל חֵלֶב יִצְהָר וְכָל חֵלֶב תִּירוֹשׁ וְדָגָן רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ לַיהוָה לְךָ נְתַתִּים בִּכּוּרֵי כָּל אֲשֶׁר בְּאַרְצָם אֲשֶׁר יָבִיאוּ לַיהוָה לְךָ יִהְיֶה כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכֲלֶנּוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא אומר שלכהנים יהיו מתנות מעם ישראל כמו ביכורים תרומה גדולה וכו' וכאן בפסוקים אין כמות מוגדרת של נתינה אלא יוצאים ידי חובה מכל כמות אפילו שיבולת אחת ולכאורה אם הסיבה למתנות האלה היא כדי לפרנס את הכהנים אז היה צריך לתת סכום נתינה קבוע אחרת אין הנאה לכהן והיא לכאורה חסרת משמעות!
לעומת זאת בנוגע ללויים כתוב "וְלִבְנֵי לֵוִי הִנֵּה נָתַתִּי כָּל מַעֲשֵׂר בְּיִשְׂרָאֵל לְנַחֲלָה חֵלֶף עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר הֵם עֹבְדִים אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד" כלומר שיש כמות מוגדרת של נתינה כמו שכתוב "מעשר" כלומר אחד מתוך עשר והדבר הזה הוא רק מוסיף על הקושי שהבאנו בנוגע לכהנים! מה זה החילוק הזה??
אז באמת התשובה היא שאותם מתנות כהונה לא באות כדי לפרנס את הכהנים אלא הן באות כדי לגלות את הקדושה שיש בשדה של כל יהודי וזה מתבטא על ידי "הראשית" כמו שהנביא אומר "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה" כלומר הנביא מדמה את עם ישראל לתבואה הראשונה
אם נשים לב איך התבואה צומחת אנחנו נראה שהיא מתחילה מגרעין אחד שבסוף בזכותו אפשר להצמיח עוד שדה שלמה כלומר יש כאן יסוד של ריבוי מתוך נקודה שורשית אחת וזה בדיוק כמו שהעולם נוצר - מתוך נקודה שורשית אחת שהיא ישראל ומתוכו מופיעים כל הנבראים ואותה נקודה כוללת בתוכה את כל המציאות
כמו שהחלקאי מטפח את הגרעין ומוציא את הכח שחבוי בו כלומר את כל העצים והפירות שמתפתחים ממנו - ככה גם כשהקדוש ברוך הוא ברא את ישראל בתור גרעין לעולם אחרי שהקדוש ברוך הוא מטפח אותו נוצר העולם וכל המציאות וכמו שהתכלית של העץ הוא הפרי ככה התכלית של המציאות הוא עם ישראל ומהדברים האלה יוצא שלמרות שכלפי חוץ בעולם נראה נפרד בפנימיות שלו העולם בשורש שלו הוא אחד
הנקודה הזאת של "הראשית" שהיא שורש קדושתם של עם ישראל לא מופיע רק ברוחניות אלא היא מופיע גם כן בגשמיות על ידי התרומה והביכורים שנקראו גם כן "ראשית" והתורה באה ללמד אותנו שכל הברכה שיש לנו בעולם הזה היא בזכות אותה ראשית ובגלל זה התורה ציוותה אותנו להביא אפילו משהו קטן לכהנים שהם נציגי הקודש כדי לחבר אותנו לאותו מימד קדוש של הראשית שהוא מימד שהולך על פי איכות ולא על פי כמות ומתוך המצווה הזאת אנחנו מבינים את סגולת הקודש של עם ישראל שלמרות שעם ישראל קטן - הוא מקור הברכה כולה
ועכשיו נשארו עם העניין של הלויים... אצל הלויים המתנות הן בשיעור של אחד מתוך עשר והם בעצם שייכים כבר לבחינה כמותית ולא איכותית וזה בא לרמז לנו על שתי בחינות שיש ליהודי בחינה של סגולה ובחינה של בחירה... בחינת הסגולה - יצירה אלוקית שהכל נמצא בה וזה אותה הראשית שאמרנו קודם ובחינת הבחירה - ההתאמצות של האדם להוציא את מה שיש בתוכו כלפי חוץ כי בלי הבחירה הזאת האדם לא יצמח ממש כמו שהגרעין לא יצמח בלי שיטפלו בו אלא הוא ישאר אותו הדבר
הדבר הזה הוא גם ההבדל בין קדושה לטהרה הקדושה היא כמו הסגולה - משהו שהקדוש ברוך הוא קובע והטהרה היא כמו הבחירה - פעולה שהאדם עצמו עושה כדי להיטהר ועל הלויים כתוב "קַח אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְטִהַרְתָּ אֹתָם" כלומר רואים שהלויים הם בבחינת הטהרה וזה התפקיד שלהם - להדריך את עם ישראל שילכו בדרך ישרה ושיוציאו את הכח הפנימי שלהם החוצה וזאת הסיבה שהתורה צוותה לתת ללויים דווקא מתנה עם שיעור קבוע - כי האור שהן מאירים לעם ישראל הוא בעניין כמותי
מכאן יוצא שעבודת הבחירה היא עניין כמותי כי צריך להרבות בתורה ומצוות וזה לא רק עניין איכותי ולא מספיק שנעשה רק מצווה אחת כי אז זה כמו גרעין שלא מטפחים אותו ובגלל זה הוא לא מצמיח פירות טובים ולעומת זאת אם כן יטפחו את הגרעין בצורה הטובה ביותר - ככה הוא גם יצמיח פירות בצורה הטובה ביותר
שבעזרת השם נזכה לטפח את הגרעין האישי של כל אחד מאיתנו שבעזרת השם נזכה להתקדם בעבודת השם ושנזכה לראות את הגאולה השלמה שתבוא על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך וחודש טוב! (:
בפרשת קרח כתוב "וְזֶה לְּךָ תְּרוּמַת מַתָּנָם לְכָל תְּנוּפֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לְךָ נְתַתִּים וּלְבָנֶיךָ וְלִבְנֹתֶיךָ אִתְּךָ לְחָק עוֹלָם כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכַל אֹתוֹ כֹּל חֵלֶב יִצְהָר וְכָל חֵלֶב תִּירוֹשׁ וְדָגָן רֵאשִׁיתָם אֲשֶׁר יִתְּנוּ לַיהוָה לְךָ נְתַתִּים בִּכּוּרֵי כָּל אֲשֶׁר בְּאַרְצָם אֲשֶׁר יָבִיאוּ לַיהוָה לְךָ יִהְיֶה כָּל טָהוֹר בְּבֵיתְךָ יֹאכֲלֶנּוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא אומר שלכהנים יהיו מתנות מעם ישראל כמו ביכורים תרומה גדולה וכו' וכאן בפסוקים אין כמות מוגדרת של נתינה אלא יוצאים ידי חובה מכל כמות אפילו שיבולת אחת ולכאורה אם הסיבה למתנות האלה היא כדי לפרנס את הכהנים אז היה צריך לתת סכום נתינה קבוע אחרת אין הנאה לכהן והיא לכאורה חסרת משמעות!
לעומת זאת בנוגע ללויים כתוב "וְלִבְנֵי לֵוִי הִנֵּה נָתַתִּי כָּל מַעֲשֵׂר בְּיִשְׂרָאֵל לְנַחֲלָה חֵלֶף עֲבֹדָתָם אֲשֶׁר הֵם עֹבְדִים אֶת עֲבֹדַת אֹהֶל מוֹעֵד" כלומר שיש כמות מוגדרת של נתינה כמו שכתוב "מעשר" כלומר אחד מתוך עשר והדבר הזה הוא רק מוסיף על הקושי שהבאנו בנוגע לכהנים! מה זה החילוק הזה??
אז באמת התשובה היא שאותם מתנות כהונה לא באות כדי לפרנס את הכהנים אלא הן באות כדי לגלות את הקדושה שיש בשדה של כל יהודי וזה מתבטא על ידי "הראשית" כמו שהנביא אומר "קֹדֶשׁ יִשְׂרָאֵל לַיהוָה רֵאשִׁית תְּבוּאָתֹה" כלומר הנביא מדמה את עם ישראל לתבואה הראשונה
אם נשים לב איך התבואה צומחת אנחנו נראה שהיא מתחילה מגרעין אחד שבסוף בזכותו אפשר להצמיח עוד שדה שלמה כלומר יש כאן יסוד של ריבוי מתוך נקודה שורשית אחת וזה בדיוק כמו שהעולם נוצר - מתוך נקודה שורשית אחת שהיא ישראל ומתוכו מופיעים כל הנבראים ואותה נקודה כוללת בתוכה את כל המציאות
כמו שהחלקאי מטפח את הגרעין ומוציא את הכח שחבוי בו כלומר את כל העצים והפירות שמתפתחים ממנו - ככה גם כשהקדוש ברוך הוא ברא את ישראל בתור גרעין לעולם אחרי שהקדוש ברוך הוא מטפח אותו נוצר העולם וכל המציאות וכמו שהתכלית של העץ הוא הפרי ככה התכלית של המציאות הוא עם ישראל ומהדברים האלה יוצא שלמרות שכלפי חוץ בעולם נראה נפרד בפנימיות שלו העולם בשורש שלו הוא אחד
הנקודה הזאת של "הראשית" שהיא שורש קדושתם של עם ישראל לא מופיע רק ברוחניות אלא היא מופיע גם כן בגשמיות על ידי התרומה והביכורים שנקראו גם כן "ראשית" והתורה באה ללמד אותנו שכל הברכה שיש לנו בעולם הזה היא בזכות אותה ראשית ובגלל זה התורה ציוותה אותנו להביא אפילו משהו קטן לכהנים שהם נציגי הקודש כדי לחבר אותנו לאותו מימד קדוש של הראשית שהוא מימד שהולך על פי איכות ולא על פי כמות ומתוך המצווה הזאת אנחנו מבינים את סגולת הקודש של עם ישראל שלמרות שעם ישראל קטן - הוא מקור הברכה כולה
ועכשיו נשארו עם העניין של הלויים... אצל הלויים המתנות הן בשיעור של אחד מתוך עשר והם בעצם שייכים כבר לבחינה כמותית ולא איכותית וזה בא לרמז לנו על שתי בחינות שיש ליהודי בחינה של סגולה ובחינה של בחירה... בחינת הסגולה - יצירה אלוקית שהכל נמצא בה וזה אותה הראשית שאמרנו קודם ובחינת הבחירה - ההתאמצות של האדם להוציא את מה שיש בתוכו כלפי חוץ כי בלי הבחירה הזאת האדם לא יצמח ממש כמו שהגרעין לא יצמח בלי שיטפלו בו אלא הוא ישאר אותו הדבר
הדבר הזה הוא גם ההבדל בין קדושה לטהרה הקדושה היא כמו הסגולה - משהו שהקדוש ברוך הוא קובע והטהרה היא כמו הבחירה - פעולה שהאדם עצמו עושה כדי להיטהר ועל הלויים כתוב "קַח אֶת הַלְוִיִּם מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְטִהַרְתָּ אֹתָם" כלומר רואים שהלויים הם בבחינת הטהרה וזה התפקיד שלהם - להדריך את עם ישראל שילכו בדרך ישרה ושיוציאו את הכח הפנימי שלהם החוצה וזאת הסיבה שהתורה צוותה לתת ללויים דווקא מתנה עם שיעור קבוע - כי האור שהן מאירים לעם ישראל הוא בעניין כמותי
מכאן יוצא שעבודת הבחירה היא עניין כמותי כי צריך להרבות בתורה ומצוות וזה לא רק עניין איכותי ולא מספיק שנעשה רק מצווה אחת כי אז זה כמו גרעין שלא מטפחים אותו ובגלל זה הוא לא מצמיח פירות טובים ולעומת זאת אם כן יטפחו את הגרעין בצורה הטובה ביותר - ככה הוא גם יצמיח פירות בצורה הטובה ביותר
שבעזרת השם נזכה לטפח את הגרעין האישי של כל אחד מאיתנו שבעזרת השם נזכה להתקדם בעבודת השם ושנזכה לראות את הגאולה השלמה שתבוא על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך וחודש טוב! (:
אהה ותזכרו שהיום בערב (שבת) וגם ראשון ראש חודש. להוסיף יעלה ויבוא בתפילת ראש חודש
שבת שלום!!
*"פרשת קרח"*
בפרשתנו מסופר על קרח, קרח היה אדם שערער על סמכותו של משה כמנהיג ישראל, ועל אהרן הכהן הגדול. הוא טען בלהט שהם לוקחים שררה לעצמם בצורה לא ראויה, ושעליהם לחלוק את ההנהגה יחד עם כולם.
קרח, אסף איתו 250 (!) אנשים מראשי בני ישראל, ויחד הם הגיעו בדרישה למשה, שהם לא מוכנים לכך שרק אהרן הוא הכהן הגדול וגם הם רוצים להיות כהנים גדולים ונשיאי העדה.
משה, ניסה לדבר אל ליבם, ולהניע אותם ממחשבתם הרעה, אבל הם דחו את דבריו בבוז.
אלוקים, כעס מאוד על בני ישראל.
ורצה להעניש אותם, אמר לו משה ''אֵל אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל בָּשָׂר, הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְעַל כָּל הָעֵדָה תִּקְצֹף?!"
ובמילים אחרות, משה אומר לה' שהחוטא היחיד הוא קרח, וממילא רק הוא צריך להיענש.
נשאלת השאלה, הרי יחד עם קרח היו אנשים רבים מעם ישראל, ומדוע משה אומר שרק אדם אחד חטא?
מסביר הרבי, האדם היחיד שמראש יצר את התסיסה הזו בעם, את כפיות הטובה כלפי משה, ואת הזלזול בבחירתו של הקב''ה היה קרח.
אכן היו אנשים רבים שהלכו עם קרח.
אבל הוא זה שמראש גרם לכל האנשים לחטוא.
ולכן, דווקא קרח הוא החוטא האמיתי היחיד והוא זה שצריך להענש, ואל להקב''ה להעניש את האנשיםשהלכו בעקבותיו.
*מה אני יכול ללמוד מסיפור קרח?*
במיוחד בעידן התקשורת, שבו לרוב המציאות מתווכת לנו בצורה חד צדדית ולעומתית, קורה לפעמים שאנשים פונים אלינו מתוך תבנית סטיגמטית שיש להם כלפינו.
(שמאל / ימין / חרדי / חילוני).
חשוב ללמד זכות על אנשים כאלו ולדעת שהם טובים במהותם ורק תיווך המציאות המוטעה והמוטה גורם להם להתנהג כך.
ויחד עם זאת, אנו צריכים להבין את החומרה שיש בהסתה ויצירת קרע בעם ולכן עלינו כמה שיותר להמנע מקיטוב ולשון הרע, ותמיד לדבר בצורה טובה וחיובית כלפי השני.
*שבת שלום!*
בפרשתנו מסופר על קרח, קרח היה אדם שערער על סמכותו של משה כמנהיג ישראל, ועל אהרן הכהן הגדול. הוא טען בלהט שהם לוקחים שררה לעצמם בצורה לא ראויה, ושעליהם לחלוק את ההנהגה יחד עם כולם.
קרח, אסף איתו 250 (!) אנשים מראשי בני ישראל, ויחד הם הגיעו בדרישה למשה, שהם לא מוכנים לכך שרק אהרן הוא הכהן הגדול וגם הם רוצים להיות כהנים גדולים ונשיאי העדה.
משה, ניסה לדבר אל ליבם, ולהניע אותם ממחשבתם הרעה, אבל הם דחו את דבריו בבוז.
אלוקים, כעס מאוד על בני ישראל.
ורצה להעניש אותם, אמר לו משה ''אֵל אֱלֹהֵי הָרוּחֹת לְכָל בָּשָׂר, הָאִישׁ אֶחָד יֶחֱטָא וְעַל כָּל הָעֵדָה תִּקְצֹף?!"
ובמילים אחרות, משה אומר לה' שהחוטא היחיד הוא קרח, וממילא רק הוא צריך להיענש.
נשאלת השאלה, הרי יחד עם קרח היו אנשים רבים מעם ישראל, ומדוע משה אומר שרק אדם אחד חטא?
מסביר הרבי, האדם היחיד שמראש יצר את התסיסה הזו בעם, את כפיות הטובה כלפי משה, ואת הזלזול בבחירתו של הקב''ה היה קרח.
אכן היו אנשים רבים שהלכו עם קרח.
אבל הוא זה שמראש גרם לכל האנשים לחטוא.
ולכן, דווקא קרח הוא החוטא האמיתי היחיד והוא זה שצריך להענש, ואל להקב''ה להעניש את האנשיםשהלכו בעקבותיו.
*מה אני יכול ללמוד מסיפור קרח?*
במיוחד בעידן התקשורת, שבו לרוב המציאות מתווכת לנו בצורה חד צדדית ולעומתית, קורה לפעמים שאנשים פונים אלינו מתוך תבנית סטיגמטית שיש להם כלפינו.
(שמאל / ימין / חרדי / חילוני).
חשוב ללמד זכות על אנשים כאלו ולדעת שהם טובים במהותם ורק תיווך המציאות המוטעה והמוטה גורם להם להתנהג כך.
ויחד עם זאת, אנו צריכים להבין את החומרה שיש בהסתה ויצירת קרע בעם ולכן עלינו כמה שיותר להמנע מקיטוב ולשון הרע, ותמיד לדבר בצורה טובה וחיובית כלפי השני.
*שבת שלום!*
שבת שלום אנשים מהממים
אנונימית
באותו הנושא: