11 תשובות
^^איך הגעת לזה ממה שאמרנו
אמרנו שזה לא רלוונטי אם צחקו עליו (וזה ממש לא בהכרח שצחקו עליו וגם אם כן כמן שאמרתי זה היה עוד לפני שהוא היה המנהיג) וזה לא רלוונטי לתורה לספר את זה שצחקו עליו.
אמרנו שזה לא רלוונטי אם צחקו עליו (וזה ממש לא בהכרח שצחקו עליו וגם אם כן כמן שאמרתי זה היה עוד לפני שהוא היה המנהיג) וזה לא רלוונטי לתורה לספר את זה שצחקו עליו.
אנונימי
שואל השאלה:
נכון אנונימי, אבל איזה מן דבר זה, הרי אלוהים יכול היה להעצים את משה ולהגיד לו משהו בסגנון "עזוב גמגום, אתה יכול לדבר מצויין גם ככה".אבל לא. במקום זה הוא נותן לו מישהו שישמש לו לפה. יען עשה ממנו סוג של גרוטאה
נכון אנונימי, אבל איזה מן דבר זה, הרי אלוהים יכול היה להעצים את משה ולהגיד לו משהו בסגנון "עזוב גמגום, אתה יכול לדבר מצויין גם ככה".אבל לא. במקום זה הוא נותן לו מישהו שישמש לו לפה. יען עשה ממנו סוג של גרוטאה
אנונימי
^אה, אז להפוך בן אדם למנהיג של העם, להוציא אותם ממצריים ולקחת אותם לארץ, ולהפוך אותו לבן אדם הכי קדוש בערך, שהיה היחיד שהיה מדבר עם ה באמצע היום; נקרא להפוך אותו לגרוטאה.
אנונימי
המשך: וחוץ מזה יש פה משהו להראות, דווקא להפך, להראות שבן אדם עם מום יכול להנהיג את העם.
וחוץ מזה יש כאלה שאומרים שאחרי הר סיני ה ריפא אותו מזה
וחוץ מזה יש כאלה שאומרים שאחרי הר סיני ה ריפא אותו מזה
אנונימי
על פניו אכן קיימת סבירות לכך שמוגבלות תעורר לעג, אך קשה לבסס טענת טיוח כשמדובר באותו המקרא שאינו נרתע מהצגת גיבוריו ועמו בשיא שפלותו כפי שמעידים התיעודים המפורטים של חטאים חמורים (עבודה זרה למשל) כך שהשמטתו של לעג אינה נראית כניסיון להגן על מוסר העם ואם כבר סביר יותר להניח כי יצר ההישרדות והיראה מפני מנהיג המחולל ניסים ביטלו את חשיבות המוגבלות.
אתייחס לטענה שלך שהתבאסת על כך שאלוקים לא אמר למשה "עזוב גמגום, אתה יכול לדבר מצויין גם ככה".
אלוקים, במהלך כל התורה, וגם בכל דת אחרת, מאמין בלחשל את האנשים שצריכים את זה, זאת גם אחת הסיבות שאלוקים מביא עלינו מכות כל פעם מחדש, בין אם זה איראן ובין אם זה פרעה.
כנראה שזה היה חלק מהדרך שמשה היה צריך לעבור.
אלוקים, במהלך כל התורה, וגם בכל דת אחרת, מאמין בלחשל את האנשים שצריכים את זה, זאת גם אחת הסיבות שאלוקים מביא עלינו מכות כל פעם מחדש, בין אם זה איראן ובין אם זה פרעה.
כנראה שזה היה חלק מהדרך שמשה היה צריך לעבור.
שואל השאלה:
כן אבל למנות מנהיג שאתה חושב שהוא לא ייצוגי ואז למנות לו בא כוח זה לא מכבד, זה די כמו להגיד שטייס מתאים לשבת בקוקפיט ולהיות אחראי על המטוס אבל כל עוד הציבור לא רואה אותו כי המראה שלו אינו ייצוגי מספיק כדי להיות דייל באותו מטוס. משועמם, ענישה אינה חישול.
כן אבל למנות מנהיג שאתה חושב שהוא לא ייצוגי ואז למנות לו בא כוח זה לא מכבד, זה די כמו להגיד שטייס מתאים לשבת בקוקפיט ולהיות אחראי על המטוס אבל כל עוד הציבור לא רואה אותו כי המראה שלו אינו ייצוגי מספיק כדי להיות דייל באותו מטוס. משועמם, ענישה אינה חישול.
אנונימי
או שפשוט אף אחד לא לעג לו על זה
^^^^^^^הקב"ה אמר למשה ללכת לדבר עם פרעה ואחרי זהוא אמר לו שהוא מגמגם ולא יקשיבו לו הוא אמר לו "מי שם פה לאדם או מי טשום אלם או חרש או פקח או עור הלא אנכי ה' ועתה לך ואנכי אהיה עם פיך" ואז משה ביקש שישלח מישהו וה' כעס ואמר שילך עם אהרון.
הוא לא סתם הביא לו את אהרון כי הוא מוגבל.
הוא לא סתם הביא לו את אהרון כי הוא מוגבל.
שואל השאלה:
הבנתי, אז אתה אומר שכיבוד בעלי מוגבלויות זה לא רלוונטי.
הבנתי, אז אתה אומר שכיבוד בעלי מוגבלויות זה לא רלוונטי.
אנונימי
ה לא הצמיד למשה את אהרון כי הוא לא סמך עליו
הוא הצמיד בגלל שמשה ניסה לתרץ שהוא לא יכול ללכת לפרעה בגלל הגמגום ובגלל זה ה אמר לו שיקח את אהרון איתן
ההצמדה הייתה בקשה של משה
ולמה שעם ישראל יצחק עליו בגלל הגמגום אחרי שהוא אשכרה הוציא אותם ממצריים? והנהיג אותם במדבר
*אם* הם צחקו עליו אז זה היה עוד לפני שהוא היה המנהיג, ואז מה זה קשור אם צחקו עליו או לא. זה לא רלוונטי
הוא הצמיד בגלל שמשה ניסה לתרץ שהוא לא יכול ללכת לפרעה בגלל הגמגום ובגלל זה ה אמר לו שיקח את אהרון איתן
ההצמדה הייתה בקשה של משה
ולמה שעם ישראל יצחק עליו בגלל הגמגום אחרי שהוא אשכרה הוציא אותם ממצריים? והנהיג אותם במדבר
*אם* הם צחקו עליו אז זה היה עוד לפני שהוא היה המנהיג, ואז מה זה קשור אם צחקו עליו או לא. זה לא רלוונטי
אנונימי
באותו הנושא: