5 תשובות
אתה יכול לספר סיפור יציאת מצריים לקטנים
מצרים זה מלשון מיצרים כל אחד צריך לעשות השתדלות מהמיצרים והבעיות שלו
זה מהרב יגאל כהן שמעתי תחפשי סרטון שלו באינסטגרם ותשמעי את הקטע המלא
זה מהרב יגאל כהן שמעתי תחפשי סרטון שלו באינסטגרם ותשמעי את הקטע המלא
מתורת ה"אור החיים" הקדוש רבינו חיים בן עטר זיע"א
זעקת כאב!
"וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת נַאֲקָתָם" (שמות ב, כג-כד; הגדה של פסח).
הקשה רבינו האור החיים הקדוש זיע"א: מדוע התורה הקדושה מציינת ואף מדגישה פעמיים בפסוק שבני ישראל זעקו לה' "מן העבודה", ושהקב"ה שמע את צעקותיהם "מן העבודה"?
אלא השיב הצדיק וכתב בנועם קודשו:
"פירוש לא שצעקו לא-ל שיושיעם, אלא צעקו מן הצער, כאדם הצועק מכאבו. ומודיע הכתוב כי אותה צעקה עלתה לפני ה', והוא אמרו: 'ויזעקו ותעל שוועתם אל האלהים מן העבודה'".
כלומר, התורה הקדושה באה ללמדנו בהדגשה זו, כי בני ישראל במצרים, למרות כאבם וייסורי נפשם, הם כלל וכלל לא זעקו אל הקב"ה שיושיע אותם, אלא הם פשוט זעקו מתוך כאב וצער, כאדם שקיבל מכה כואבת ופשוט זועק מכאבים, כדי להקל את עוצמת הכאב ולהקהותו.
לכן כתבה התורה פעמיים בפסוק שבני ישראל זעקו "מן העבודה", להורות שהם צעקו מתוך כאב וצער העבודה הקשה, להקהות את הכאב ולהחלישו במעט, אבל הם לא שמו את מבטחם בה' באותה שעה, היות שעדיין היו חלשים ורחוקים מאמונה בה'.
וראה שבפרשת כי תבוא (דברים כו, ו) נאמר: "וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים וַיְעַנּוּנוּ וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה", וכתב שם רבינו האור החיים הקדוש:
"וירעו אותנו המצרים" פירוש: עשו אותנו רעים כמותם!
ולכן בני ישראל באותה שעה לא היו מאמינים כלל בה' יתברך, מפני שהמצרים הפכו את ישראל לרעים מאוד, ומהסיבה הזאת ישראל מרוב כאבם לא צעקו כלל לה' יתברך שיושיעם.
ואף על פי כן, התורה הקדושה מלמדת ומורה שהקב"ה ברוב רחמיו שמע את כאבם וראה את צרתם. והלקח מרעיש ומחייב! שאם הקב"ה שמע כאבם בלי שצעקו אליו כלל, כל שכן אם נכוון את הצעקה אליו! הבה נאחוז בידינו את אומנות אבותינו, שהיא התפילה, ונראה ישועות גדולות!
(עלון משכן שילה)
זעקת כאב!
"וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל מִן הָעֲבֹדָה וַיִּזְעָקוּ וַתַּעַל שַׁוְעָתָם אֶל הָאֱלֹהִים מִן הָעֲבֹדָה. וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶת נַאֲקָתָם" (שמות ב, כג-כד; הגדה של פסח).
הקשה רבינו האור החיים הקדוש זיע"א: מדוע התורה הקדושה מציינת ואף מדגישה פעמיים בפסוק שבני ישראל זעקו לה' "מן העבודה", ושהקב"ה שמע את צעקותיהם "מן העבודה"?
אלא השיב הצדיק וכתב בנועם קודשו:
"פירוש לא שצעקו לא-ל שיושיעם, אלא צעקו מן הצער, כאדם הצועק מכאבו. ומודיע הכתוב כי אותה צעקה עלתה לפני ה', והוא אמרו: 'ויזעקו ותעל שוועתם אל האלהים מן העבודה'".
כלומר, התורה הקדושה באה ללמדנו בהדגשה זו, כי בני ישראל במצרים, למרות כאבם וייסורי נפשם, הם כלל וכלל לא זעקו אל הקב"ה שיושיע אותם, אלא הם פשוט זעקו מתוך כאב וצער, כאדם שקיבל מכה כואבת ופשוט זועק מכאבים, כדי להקל את עוצמת הכאב ולהקהותו.
לכן כתבה התורה פעמיים בפסוק שבני ישראל זעקו "מן העבודה", להורות שהם צעקו מתוך כאב וצער העבודה הקשה, להקהות את הכאב ולהחלישו במעט, אבל הם לא שמו את מבטחם בה' באותה שעה, היות שעדיין היו חלשים ורחוקים מאמונה בה'.
וראה שבפרשת כי תבוא (דברים כו, ו) נאמר: "וַיָּרֵעוּ אֹתָנוּ הַמִּצְרִים וַיְעַנּוּנוּ וַיִּתְּנוּ עָלֵינוּ עֲבֹדָה קָשָׁה", וכתב שם רבינו האור החיים הקדוש:
"וירעו אותנו המצרים" פירוש: עשו אותנו רעים כמותם!
ולכן בני ישראל באותה שעה לא היו מאמינים כלל בה' יתברך, מפני שהמצרים הפכו את ישראל לרעים מאוד, ומהסיבה הזאת ישראל מרוב כאבם לא צעקו כלל לה' יתברך שיושיעם.
ואף על פי כן, התורה הקדושה מלמדת ומורה שהקב"ה ברוב רחמיו שמע את כאבם וראה את צרתם. והלקח מרעיש ומחייב! שאם הקב"ה שמע כאבם בלי שצעקו אליו כלל, כל שכן אם נכוון את הצעקה אליו! הבה נאחוז בידינו את אומנות אבותינו, שהיא התפילה, ונראה ישועות גדולות!
(עלון משכן שילה)
אממ
מכת חושך- מכה שיש לכל אחד ואחת כמעט כל יום,נפילה במשהו,או ירידה למקום נמוך,מה שנקרא ירידה לתחתית.
אצל היהודים היה אור,למה ? כי הם האמינו,הם האמינו שבורא עולם יוציא אותם גם מתוך החושך ! מכל הנפילות !
ויותר מחצי מהעם מתו במכת חושך,כי הם לא האמינו בהשם יתברך !
לכן אתה ואת צריכים לזכור,בהכי חושך,שם בורא עולם נמצא !
יש פסוק,"ומשה ניגש אל הערפל,אשר שם האלוקים" מה זה אומר ?
זה אומר ,שבמעמד הר סיני,כל העם הלך אחורה.
מה משה עשה ? ניגש אל הערפל ❤
למה ? כי משה רבנו הבין והוא רצה לתת דוגמא - בערפל ? נמצא האלוקים ! שם בורא עולם מסתכל עליך ורוצה לראות,שגם בתוך כל העבירות,אתה עדיין קם וחוזר אליו ,ומאמין בוו ❤
יש פסוק,"כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך,כי אני ה רופאך"
איזו מחלה הייתה במצרים ? היו רק מכות !
לא מוזכרת שום מחלה .
המחלה שהייתה במצרים,הייתה שאנשים מתייאשים ! זאת הייתה מחלה !
והשם יתברך בא אליך ואומר,גם אם עשית את כל העבירות שבעולם ,נפלת אלפים פעמים !
אל תתייאש ! למהה ? 'כי אני ה רפאך" !
כי אני אעזור לך לצאת מהמכת חושך שאתה נמצא בה בחיים שלך ❤❤❤❤
רק מבקש ממך בורא עולם,אל תתייאש,ואל תתייאשי ❤❤❤❤
מכת חושך- מכה שיש לכל אחד ואחת כמעט כל יום,נפילה במשהו,או ירידה למקום נמוך,מה שנקרא ירידה לתחתית.
אצל היהודים היה אור,למה ? כי הם האמינו,הם האמינו שבורא עולם יוציא אותם גם מתוך החושך ! מכל הנפילות !
ויותר מחצי מהעם מתו במכת חושך,כי הם לא האמינו בהשם יתברך !
לכן אתה ואת צריכים לזכור,בהכי חושך,שם בורא עולם נמצא !
יש פסוק,"ומשה ניגש אל הערפל,אשר שם האלוקים" מה זה אומר ?
זה אומר ,שבמעמד הר סיני,כל העם הלך אחורה.
מה משה עשה ? ניגש אל הערפל ❤
למה ? כי משה רבנו הבין והוא רצה לתת דוגמא - בערפל ? נמצא האלוקים ! שם בורא עולם מסתכל עליך ורוצה לראות,שגם בתוך כל העבירות,אתה עדיין קם וחוזר אליו ,ומאמין בוו ❤
יש פסוק,"כל המחלה אשר שמתי במצרים לא אשים עליך,כי אני ה רופאך"
איזו מחלה הייתה במצרים ? היו רק מכות !
לא מוזכרת שום מחלה .
המחלה שהייתה במצרים,הייתה שאנשים מתייאשים ! זאת הייתה מחלה !
והשם יתברך בא אליך ואומר,גם אם עשית את כל העבירות שבעולם ,נפלת אלפים פעמים !
אל תתייאש ! למהה ? 'כי אני ה רפאך" !
כי אני אעזור לך לצאת מהמכת חושך שאתה נמצא בה בחיים שלך ❤❤❤❤
רק מבקש ממך בורא עולם,אל תתייאש,ואל תתייאשי ❤❤❤❤
*דבר תורה - לחג הפסח *
*"וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאׇזְנֵי בִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם וְאֶת אֹתֹתַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה'"*
בליל הסדר אנחנו קוראים בהגדה על הניסים שעשה בורא עולם במצרים. עשר המכות, יציאת מצרים וקריעת ים סוף.
מדוע בורא עולם היה צריך לשנות את חוקי הטבע כדי להוציא אותנו ממצרים, ולא הוציא אותנו בדרך טבעית?
על כך משיב הרמב"ן:
> "וּמִן הַנִּסִּים הַגְּדוֹלִים הַמְּפֻרְסָמִים, אָדָם מוֹדֶה בַּנִּסִּים הַנִּסְתָּרִים, שֶׁהֵם יְסוֹד הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ. שֶׁאֵין לְאָדָם חֵלֶק בְּתוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, *עַד שֶׁנַּאֲמִין בְּכָל דְּבָרֵינוּ וּמִקְרֵינוּ שֶׁכֻּלָּם נִסִּים; אֵין בָּהֶם טֶבַע וּמִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם, בֵּין בָּרַבִּים, בֵּין בַּיָּחִיד."* (רמב"ן על שמות י"ג, ט"ז)
הרמב"ן מסביר שהניסים הגדולים נועדו לפקוח לנו את העיניים גם לניסים הקטנים של היומיום.
בורא עולם שינה את חוקי הטבע במצרים, כדי שנבין שאין באמת מציאות של טבע נפרד ממנו.
וכך כותב השפת אמת על הדור שחווה את יציאת מצרים:
> "בִּקְרִיעַת יַם סוּף, בְּאִבּוּד הָרְשָׁעִים, נִתְקְנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בִּשְׁלֵמוּתָן, וְזָכוּ לְזוֹ הַמַּדְרֵגָה שֶׁנִּקְרְאוּ: "מַאֲמִינִים בְּנֵי מַאֲמִינִים". *וְנַעֲשׂוּ עֵדִים לְהָעִיד עַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁכָּל הַנְהָגַת הַטֶּבַע, הַכֹּל בְּנֵס נִסְתָּר מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ."* (שפת אמת, פסח, שנת תרנ"א)
כלומר, המטרה של הניסים ביציאת מצרים הייתה להפוך אותנו לעדים, ולספר לדורות את כל הניסים והנפלאות שבורא עולם עשה איתנו במצרים, וכך נתבונן ונראה גם את הניסים הסמויים שהוא עושה איתנו היום.
וכך הדבר הראשון שאנחנו אומרים מיד כשאנחנו קמים בבוקר:
> *"מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם, שֶׁהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה, רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ"* (מתוך ברכות השחר)
אנחנו מודים לבורא עולם שגם היום הוא האמין בנו, ועשה לנו נס בכך שהחזיר בנו את הנשמה.
בחג הפסח, כשאנחנו קוראים את ההגדה, עלינו לראות דרכה את הניסים שבורא עולם עושה איתנו עד היום.
כשאנחנו קוראים על עשר המכות, נתבונן בכל המכות שבורא עולם מכה באויבינו עד היום.
וכשאנחנו קוראים על קריעת ים סוף, נחשוב על כל הזיווגים, הבריאות והמתנות שבורא עולם מעניק לנו בכל יום.
וכשאנחנו קוראים על כך שהבורא האכילנו מן במדבר, נשים לב שהוא דואג לנו מיום שנולדנו ועד היום, שיהיה לנו לחם לאכול ובגד ללבוש.
חג פסח כשר ושמח
----------------------
> *אמונתי בך *
https://emunati-becha.my.canva.site/
*"וּלְמַעַן תְּסַפֵּר בְּאׇזְנֵי בִנְךָ וּבֶן בִּנְךָ אֵת אֲשֶׁר הִתְעַלַּלְתִּי בְּמִצְרַיִם וְאֶת אֹתֹתַי אֲשֶׁר שַׂמְתִּי בָם וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי ה'"*
בליל הסדר אנחנו קוראים בהגדה על הניסים שעשה בורא עולם במצרים. עשר המכות, יציאת מצרים וקריעת ים סוף.
מדוע בורא עולם היה צריך לשנות את חוקי הטבע כדי להוציא אותנו ממצרים, ולא הוציא אותנו בדרך טבעית?
על כך משיב הרמב"ן:
> "וּמִן הַנִּסִּים הַגְּדוֹלִים הַמְּפֻרְסָמִים, אָדָם מוֹדֶה בַּנִּסִּים הַנִּסְתָּרִים, שֶׁהֵם יְסוֹד הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ. שֶׁאֵין לְאָדָם חֵלֶק בְּתוֹרַת מֹשֶׁה רַבֵּינוּ, *עַד שֶׁנַּאֲמִין בְּכָל דְּבָרֵינוּ וּמִקְרֵינוּ שֶׁכֻּלָּם נִסִּים; אֵין בָּהֶם טֶבַע וּמִנְהָגוֹ שֶׁל עוֹלָם, בֵּין בָּרַבִּים, בֵּין בַּיָּחִיד."* (רמב"ן על שמות י"ג, ט"ז)
הרמב"ן מסביר שהניסים הגדולים נועדו לפקוח לנו את העיניים גם לניסים הקטנים של היומיום.
בורא עולם שינה את חוקי הטבע במצרים, כדי שנבין שאין באמת מציאות של טבע נפרד ממנו.
וכך כותב השפת אמת על הדור שחווה את יציאת מצרים:
> "בִּקְרִיעַת יַם סוּף, בְּאִבּוּד הָרְשָׁעִים, נִתְקְנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בִּשְׁלֵמוּתָן, וְזָכוּ לְזוֹ הַמַּדְרֵגָה שֶׁנִּקְרְאוּ: "מַאֲמִינִים בְּנֵי מַאֲמִינִים". *וְנַעֲשׂוּ עֵדִים לְהָעִיד עַל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא, שֶׁכָּל הַנְהָגַת הַטֶּבַע, הַכֹּל בְּנֵס נִסְתָּר מֵאִתּוֹ יִתְבָּרַךְ."* (שפת אמת, פסח, שנת תרנ"א)
כלומר, המטרה של הניסים ביציאת מצרים הייתה להפוך אותנו לעדים, ולספר לדורות את כל הניסים והנפלאות שבורא עולם עשה איתנו במצרים, וכך נתבונן ונראה גם את הניסים הסמויים שהוא עושה איתנו היום.
וכך הדבר הראשון שאנחנו אומרים מיד כשאנחנו קמים בבוקר:
> *"מוֹדֶה אֲנִי לְפָנֶיךָ מֶלֶךְ חַי וְקַיָּם, שֶׁהֶחֱזַרְתָּ בִּי נִשְׁמָתִי בְּחֶמְלָה, רַבָּה אֱמוּנָתֶךָ"* (מתוך ברכות השחר)
אנחנו מודים לבורא עולם שגם היום הוא האמין בנו, ועשה לנו נס בכך שהחזיר בנו את הנשמה.
בחג הפסח, כשאנחנו קוראים את ההגדה, עלינו לראות דרכה את הניסים שבורא עולם עושה איתנו עד היום.
כשאנחנו קוראים על עשר המכות, נתבונן בכל המכות שבורא עולם מכה באויבינו עד היום.
וכשאנחנו קוראים על קריעת ים סוף, נחשוב על כל הזיווגים, הבריאות והמתנות שבורא עולם מעניק לנו בכל יום.
וכשאנחנו קוראים על כך שהבורא האכילנו מן במדבר, נשים לב שהוא דואג לנו מיום שנולדנו ועד היום, שיהיה לנו לחם לאכול ובגד ללבוש.
חג פסח כשר ושמח
----------------------
> *אמונתי בך *
https://emunati-becha.my.canva.site/
באותו הנושא: