23 תשובות
די לשאול שאלות מאנשים שלא יספקו לך תשובות
תפתחי ביוטיוב שיעורי תורה ותנסי ללמוד
תפתחי ביוטיוב שיעורי תורה ותנסי ללמוד
ברור שכן. הכל יכול זה אומר שהכל הוא עושה
רק שיהדות מאמינה שהעולם מלשון העלם, בעצם מוסתר מהטוב, ובכך יש רע או סבל בעולם והמטרה של יהודי בעולם זה להאיר את העולם ובכך לתקן אותו.
רק שיהדות מאמינה שהעולם מלשון העלם, בעצם מוסתר מהטוב, ובכך יש רע או סבל בעולם והמטרה של יהודי בעולם זה להאיר את העולם ובכך לתקן אותו.
אנונימי
אדם לא יכול להודות רק על הטוב ולהיות אנוכי
אנחנו עוברים מסע ויש קשיים בדרך אבל הוא סומך עלייך שתתחשלי מזה ותגיעי הכי רחוק שאפשר
אנחנו עוברים מסע ויש קשיים בדרך אבל הוא סומך עלייך שתתחשלי מזה ותגיעי הכי רחוק שאפשר
אלוהים לא קיים אבל
אם האדם גורם לעונש, למה נניח כל העולם מוכרח לסבול? או מקום אחר?
אם האדם סובל בעולם הזה, מה הקטע של גיהנום?
אם האדם סובל בעולם הזה, מה הקטע של גיהנום?
אנונימי
אין דבר כזה כהיום שאם יהודים עושים עבירה בגלל זה קורה דבר רע
מהסיבה שכבר העולם לא טהור כמו שהוא היה נניח בזמן הבית, שאז אפשר להגיד את זה
כהיום הסיבה שיש סבל הוא דווקא בגלל היעדר הטוב שמוסתר
ולכן יש גיהנום שהוא מטהר את האדם מהעבירות שלו
מה שכן יש דבר כזה יסוריים שבאים לכפר על עבירות אבל מדובר רק אם הוא עושה תשובה ורק אז ה' עושה את זה בעולם הזה כדי שלא יקבל כפליים בגיהנום
מהסיבה שכבר העולם לא טהור כמו שהוא היה נניח בזמן הבית, שאז אפשר להגיד את זה
כהיום הסיבה שיש סבל הוא דווקא בגלל היעדר הטוב שמוסתר
ולכן יש גיהנום שהוא מטהר את האדם מהעבירות שלו
מה שכן יש דבר כזה יסוריים שבאים לכפר על עבירות אבל מדובר רק אם הוא עושה תשובה ורק אז ה' עושה את זה בעולם הזה כדי שלא יקבל כפליים בגיהנום
אנונימי
אנשים סתם מחפשים תירוצים
אם יש אלוהים מודע הוא אחראי גם לסבל, ולא זה לא תירוץ לאנשים שהוא אחראי לסבל (גם אם הוא קיים) וזה לא תירוץ בשבילו שאנשים אחראים לסבל.
בדיוק כמו שהכשל של ה7/10 של הממשלה ומערכת הבטחון לא פוטר את חמאס, והרוע של חמאס לא פוטר את הממשלה ומערכת הבטחון מהמחדל.
בדיוק כמו שהכשל של ה7/10 של הממשלה ומערכת הבטחון לא פוטר את חמאס, והרוע של חמאס לא פוטר את הממשלה ומערכת הבטחון מהמחדל.
"כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶאֱהַב ה' יוֹכִיחַ, וּכְאָב אֶת־בֵּן יִרְצֶה"
(משלי ג', י"ב)
(משלי ג', י"ב)
^ אני מאוד מקווה שאתה לא במצב שאתה נאלץ לשכנע את אבא שלך שלא לרצוח את האחים כי השכנים לא יאהבו את זה.
(שמות לב)
ט וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה, רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי וְיִחַר אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם, וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל. יא וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת פְּנֵי יְהֹוָה אֱלֹהָיו, וַיֹּאמֶר לָמָה יְהֹוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָה. יב לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם לֵאמֹר בְּרָעָה הוֹצִיאָם לַהֲרֹג אֹתָם בֶּהָרִים וּלְכַלֹּתָם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה, שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ
(במדבר יד)
יא וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה עַד אָנָה יְנַאֲצֻנִי הָעָם הַזֶּה, וְעַד אָנָה לֹא יַאֲמִינוּ בִי בְּכֹל הָאֹתוֹת אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ. יב אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר וְאוֹרִשֶׁנּוּ, וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם מִמֶּנּוּ. יג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל יְהֹוָה, וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם כִּי הֶעֱלִיתָ בְכֹחֲךָ אֶת הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ. יד וְאָמְרוּ אֶל יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת, שָׁמְעוּ כִּי אַתָּה יְהֹוָה בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה, אֲשֶׁר עַיִן בְּעַיִן נִרְאָה אַתָּה יְהֹוָה וַעֲנָנְךָ עֹמֵד עֲלֵהֶם וּבְעַמֻּד עָנָן אַתָּה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם וּבְעַמּוּד אֵשׁ לָיְלָה. טו וְהֵמַתָּה אֶת הָעָם הַזֶּה כְּאִישׁ אֶחָד, וְאָמְרוּ הַגּוֹיִם אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אֶת שִׁמְעֲךָ לֵאמֹר. טז מִבִּלְתִּי יְכֹלֶת יְהֹוָה לְהָבִיא אֶת הָעָם הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָהֶם, וַיִּשְׁחָטֵם בַּמִּדְבָּר.
ושאתה לא נאלץ לתת לאבא שלך סמי הרגעה כדי שלא ירצח את האחים שלך.
(במדבר יז)
ט וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. י הֵרֹמּוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע, וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם. יא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח אֶת הַמַּחְתָּה וְתֶן עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל הָעֵדָה וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם, כִּי יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי יְהֹוָה הֵחֵל הַנָּגֶף. יב וַיִּקַּח אַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה וַיָּרׇץ אֶל תּוֹךְ הַקָּהָל וְהִנֵּה הֵחֵל הַנֶּגֶף בָּעָם, וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם. יג וַיַּעֲמֹד בֵּין הַמֵּתִים וּבֵין הַחַיִּים, וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה. יד וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים בַּמַּגֵּפָה אַרְבָּעָה עָשָׂר אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת, מִלְּבַד הַמֵּתִים עַל דְּבַר קֹרַח. טו וַיָּשׇׁב אַהֲרֹן אֶל מֹשֶׁה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, וְהַמַּגֵּפָה נֶעֱצָרָה
אם זה המצב אצלך בבית תפנה בדחיפות למשטרה ואחרי זה לרווחה.
(שמות לב)
ט וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה, רָאִיתִי אֶת הָעָם הַזֶּה וְהִנֵּה עַם קְשֵׁה עֹרֶף הוּא. י וְעַתָּה הַנִּיחָה לִּי וְיִחַר אַפִּי בָהֶם וַאֲכַלֵּם, וְאֶעֱשֶׂה אוֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל. יא וַיְחַל מֹשֶׁה אֶת פְּנֵי יְהֹוָה אֱלֹהָיו, וַיֹּאמֶר לָמָה יְהֹוָה יֶחֱרֶה אַפְּךָ בְּעַמֶּךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם בְּכֹחַ גָּדוֹל וּבְיָד חֲזָקָה. יב לָמָּה יֹאמְרוּ מִצְרַיִם לֵאמֹר בְּרָעָה הוֹצִיאָם לַהֲרֹג אֹתָם בֶּהָרִים וּלְכַלֹּתָם מֵעַל פְּנֵי הָאֲדָמָה, שׁוּב מֵחֲרוֹן אַפֶּךָ וְהִנָּחֵם עַל הָרָעָה לְעַמֶּךָ
(במדבר יד)
יא וַיֹּאמֶר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה עַד אָנָה יְנַאֲצֻנִי הָעָם הַזֶּה, וְעַד אָנָה לֹא יַאֲמִינוּ בִי בְּכֹל הָאֹתוֹת אֲשֶׁר עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ. יב אַכֶּנּוּ בַדֶּבֶר וְאוֹרִשֶׁנּוּ, וְאֶעֱשֶׂה אֹתְךָ לְגוֹי גָּדוֹל וְעָצוּם מִמֶּנּוּ. יג וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל יְהֹוָה, וְשָׁמְעוּ מִצְרַיִם כִּי הֶעֱלִיתָ בְכֹחֲךָ אֶת הָעָם הַזֶּה מִקִּרְבּוֹ. יד וְאָמְרוּ אֶל יוֹשֵׁב הָאָרֶץ הַזֹּאת, שָׁמְעוּ כִּי אַתָּה יְהֹוָה בְּקֶרֶב הָעָם הַזֶּה, אֲשֶׁר עַיִן בְּעַיִן נִרְאָה אַתָּה יְהֹוָה וַעֲנָנְךָ עֹמֵד עֲלֵהֶם וּבְעַמֻּד עָנָן אַתָּה הֹלֵךְ לִפְנֵיהֶם יוֹמָם וּבְעַמּוּד אֵשׁ לָיְלָה. טו וְהֵמַתָּה אֶת הָעָם הַזֶּה כְּאִישׁ אֶחָד, וְאָמְרוּ הַגּוֹיִם אֲשֶׁר שָׁמְעוּ אֶת שִׁמְעֲךָ לֵאמֹר. טז מִבִּלְתִּי יְכֹלֶת יְהֹוָה לְהָבִיא אֶת הָעָם הַזֶּה אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לָהֶם, וַיִּשְׁחָטֵם בַּמִּדְבָּר.
ושאתה לא נאלץ לתת לאבא שלך סמי הרגעה כדי שלא ירצח את האחים שלך.
(במדבר יז)
ט וַיְדַבֵּר יְהֹוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר. י הֵרֹמּוּ מִתּוֹךְ הָעֵדָה הַזֹּאת וַאֲכַלֶּה אֹתָם כְּרָגַע, וַיִּפְּלוּ עַל פְּנֵיהֶם. יא וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח אֶת הַמַּחְתָּה וְתֶן עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל הָעֵדָה וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם, כִּי יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי יְהֹוָה הֵחֵל הַנָּגֶף. יב וַיִּקַּח אַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה וַיָּרׇץ אֶל תּוֹךְ הַקָּהָל וְהִנֵּה הֵחֵל הַנֶּגֶף בָּעָם, וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת וַיְכַפֵּר עַל הָעָם. יג וַיַּעֲמֹד בֵּין הַמֵּתִים וּבֵין הַחַיִּים, וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה. יד וַיִּהְיוּ הַמֵּתִים בַּמַּגֵּפָה אַרְבָּעָה עָשָׂר אֶלֶף וּשְׁבַע מֵאוֹת, מִלְּבַד הַמֵּתִים עַל דְּבַר קֹרַח. טו וַיָּשׇׁב אַהֲרֹן אֶל מֹשֶׁה אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד, וְהַמַּגֵּפָה נֶעֱצָרָה
אם זה המצב אצלך בבית תפנה בדחיפות למשטרה ואחרי זה לרווחה.
^ יש שם סיבות מאוד טובות לכל זה
^ אני מקווה שאין לך סיבות טובות להסביר התנהגות כזאת בבית שלך, אם כן תדווח למשטרה על זה ועל הסיבות הטובות.
קישורים מצורפים:
^ אני מדבר על המקרים שהבאת מהתורה כי שם זה קרה מתי שבגדנו בו בצורה חמורה ביותר ולא כי ח"ו יש לנו אבא אלים (ברור שהוא בעל כוח אין סופי וזו המשמעותית האמיתית בשפה הארמית למילה "אלים", אך היום מתכוונים למי שיש לו נטייה להפעיל כוח באופן לא מוצדק רק כי הוא יותר חזק ומנצל חולשה של אחרים ואחד כזה בוודאי שלא מתכוון לטובתו של מי שהוא מפעיל עליו כוח זה ומחפש רק לשלוט ולנצל) מטבעו.
בנוסף לכך כשלת בקשר לפנייה למשטרה כאילו הוא הסמכות העליונה, למרות שהבורא הוא הסמכות העליונה ובכל זאת אותו אתה רוצה לשפוט בהתאם לסטנדרטיים האנושיים.
בנוסף לכך כשלת בקשר לפנייה למשטרה כאילו הוא הסמכות העליונה, למרות שהבורא הוא הסמכות העליונה ובכל זאת אותו אתה רוצה לשפוט בהתאם לסטנדרטיים האנושיים.
^ שוב, אני מקווה מאוד שאצלך בבית זה לא קורה, שאצלך אין צורך לשכנע את אבא שלך לא לרצוח את הילדים בגלל "בגלל בגידה חמורה" של חלק מהם, במיוחד לא על ידי הסבר על פדיחות מול השכנים או שימוש בסמי הרגעה.
ההפנייה למשטרה היא טכנית, זה לא מקור הסמכות.
נ.ב ברגע זה הסברת למה המושג "טוב" ביחס לאלוהים בוא חסר ערך.
(אם כל זוועה בשם האלוהים היא "טוב" אז תרגום המילה "טוב" היא נטו ציות לאלוהים, לפי ההגדרה הזאת להגיד שאלוהים טוב זה להגיד שאלוהים מציית לאלוהים)
ההפנייה למשטרה היא טכנית, זה לא מקור הסמכות.
נ.ב ברגע זה הסברת למה המושג "טוב" ביחס לאלוהים בוא חסר ערך.
(אם כל זוועה בשם האלוהים היא "טוב" אז תרגום המילה "טוב" היא נטו ציות לאלוהים, לפי ההגדרה הזאת להגיד שאלוהים טוב זה להגיד שאלוהים מציית לאלוהים)
^ הכוונה לדבר הנכון ביותר בכל רגע נתון בהתאם למצב ואלוקים בהחלט מציית לעצמו וזה הטוב שלו שככה הוא עושה את הדבר הנכון ביותר
^ בקיצור אין אצלך את המושג "טוב" אלא "ציות לאלוהים" אי אפשר להגיד שציות לאלוהים זה טוב כי אם טוב = ציות לאלוהים אז לומר שציות לאלוהים זה טוב זה "ציות לאלוהים = ציות לאלוהים"
להגיד שאלוהים עושה תמיד את הדבר הנכון ביותר זה אומר שאו שיש נכון שלא תלוי בדבר אלוהים או שזה משפט חסר משמעות.
משפט שלא אומר כלום הוא חסר משמעות, השאלה היא לא מה המילים אלא מה התוכן שעומד מאחוריהם, אם התוכן הוא "אלוהים עושה את מה שהוא רוצה" זה לא יהפוך לבעל משמעות אם זה יקרא "אלוהים "טוב"
השאלה היא מה נכלל ב"טוב" אם הטוב זה נרקסיזם אז המילה שבחרת לכנות את זה לא רלוונטית.
באותה מידה יכלת לכנות את עקרונות הנאציזם כ"טוב" ואז לפי ההגדרה החדשה הנאצים היו "טובים"
להגיד שאלוהים עושה תמיד את הדבר הנכון ביותר זה אומר שאו שיש נכון שלא תלוי בדבר אלוהים או שזה משפט חסר משמעות.
משפט שלא אומר כלום הוא חסר משמעות, השאלה היא לא מה המילים אלא מה התוכן שעומד מאחוריהם, אם התוכן הוא "אלוהים עושה את מה שהוא רוצה" זה לא יהפוך לבעל משמעות אם זה יקרא "אלוהים "טוב"
השאלה היא מה נכלל ב"טוב" אם הטוב זה נרקסיזם אז המילה שבחרת לכנות את זה לא רלוונטית.
באותה מידה יכלת לכנות את עקרונות הנאציזם כ"טוב" ואז לפי ההגדרה החדשה הנאצים היו "טובים"
^ רק שאין סיבה לקרוא לנאציזם משו "טוב"
^ לפי ההגדרה בעברית המילה תרגום המילה "טוב" לא משמש לציות לאלוהים
(גם אם זה טוב זה לא הגדרת המילה)
אבל אם המצאת הגדרה חדשה הערך שלה יהיה מה שהיא אומרת.
(גם אם זה טוב זה לא הגדרת המילה)
אבל אם המצאת הגדרה חדשה הערך שלה יהיה מה שהיא אומרת.
^ אני יכול לתת לזה אסמכתא מפורשת: "ואין טוב, אלא תורה שנאמר (משלי ד, ב) "כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי אל תעזובו" (ברכות ה א, עבודה זרה יט ב)
^ שוב חז"ל
מי לימד אותם לקרוא בכלל?
כתוב שם שתורה (לפי הפסוק) זה לקח (מתנה או קניין) טוב, אם אני אומר על מישהו שהוא טוב זה אומר שכל פעם שאומרים טוב מתכוונים אליו?
נניח אני אומר שמישהו גבוה, אז כל פעם שאומרים גבוה זה הוא?
בכל מקרה זה לא משמעות המילה טוב בעברית בניב הנוכחי שלה.
מי לימד אותם לקרוא בכלל?
כתוב שם שתורה (לפי הפסוק) זה לקח (מתנה או קניין) טוב, אם אני אומר על מישהו שהוא טוב זה אומר שכל פעם שאומרים טוב מתכוונים אליו?
נניח אני אומר שמישהו גבוה, אז כל פעם שאומרים גבוה זה הוא?
בכל מקרה זה לא משמעות המילה טוב בעברית בניב הנוכחי שלה.
הקבה נותן לאדם מקרים שהם כ-סבל לטדם אך הם נסיונות שעליהן הוא יקבל שכר בעוה"ב או שהנסיון הוא לכפרת עוונות
^ הרוצה לשקר ירחיק עדותו.
אתה יכול לקרוא את הגישה של רמב"ם
https://jokopost.com/thoughts/41652/
https://jokopost.com/thoughts/41652/
באותו הנושא: