איך אלוהים יצר את האור ביום השני אם עדיין לא היה כוכבים?

אחי הם לא מאמינים בזה שהאור מגיע מהשמש.

שואל השאלה:
^זה נשמע כמו תיאוריית קונספירציה לול
נשמע כאילו רוב האנשים בארץ צריכים כמה שיעורים באופטיקה/אסטרונומיה

אם אני זוכר נכון זה האור הרוחני של העולם הזה או משהו בסגנון לא זוכר בטוח אבל משהו כזה אבל זה לא האור של השמש של היום, ועוד משהו ששמעתי זה שהחושך הוא המצב הלא רגיל, האור זה המצב הרגיל, כלומר במציאות שלנו החושך זה המצב הטבעי אבל במציאות שהייתה לפני זה אלוהים היה צריך לברוא את החושך

אין לי כוח לשאלות המפגרות האלה דיי

^^^^ כנראה אמרת בצחוק חחח אבל בכל זאת אענה, כתוב שהוא ברא את השמש לממשלות ביום כאילו להאיר ביום

זה ידוע אבל שבתנך הכל נעשה בגדר תכנית אלוהית של ה'...

הרבה מאמינים שהכל מגיע מה'...
בריאת העולם נעשה מה', יש לנו ארץ בזכות ה', אנחנו חיים בזכות ה', אנחנו נושמים בזכות ה', הכל קשור לה'...

וגם יכול להיות זזה מתאר את האור של הפיצוץ של המפץ הגדול

זה כמו שאני אשאל אותך איך אלוהים חצה את ים סוף לשניים וגרם לכל עם ישראל לחצות אותו?
התנך לא קשור לאסטרונומיה או למדע, בעיקרון מלבד לזה שבתנך אין הרבה היגיון מבחינה מדעית, בתנך הכל נעשה בגדר ה'.

שואל השאלה:
אני שואל את מי שמאמין

כי ביום השני ה' ברא את האור הגנוז ואז ביום רביעי הוא ברא גם את הכוכבים

^כןן נכון זה מה שהתכוונתי שכחתי שזה האור הגנוז

שואל השאלה:
^^^אז...לא היה אור
הוא רק גרם לכלום שהיה איתו לדמיין אור

האור שהיה אז הוא לא אור השמש אלא אור הגנוז

אלוהים לא קיים אז הוא לא ייצר כלום.

חלק מהדתיים יגידו לך שזה המפץ הגדול בעוד שחלק אחר יגיד לך שאין דבר כזה מפץ גדול

אני לא אומר שיש ואני לא אומר שאין, זה תאוריה שאני לא שולל אותה וגם התורה לא ותבקש מדתי לצטט מקום ששולל לא חושב שהוא ימצא ואם כן אז טעות שלי אבל לדעתי הוא לא ימצא, מה שאני בטוח אבל זה שהיא לא יכלה לקרות לבד:)

ישעיהו הנביא ניבא נבואה מאוד מעניינת לגבי אחרית הימים, אחד מתיאוריו טען שאור גרמי השמיים יהיה חזק אף יותר: "וְהָיָה אוֹר הַלְּבָנָה כְּאוֹר הַחַמָּה, וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם כְּאוֹר שִׁבְעַת הַיָּמִים" (ל, כו).

כלומר, הירח יהיה בוהק כמו השמש שלנו והשמש תהיה בוהקת שבעתיים, כאור שבעת הימים. מה הוא אור שבעת הימים?
אחד הפירושים הוא שהכוונה היא שאור השמש יהיה חזק כמו אור של שבעה ימים יחד אך אחד המדרשים מפרש שאין מדובר בשבוע סתמי אלא באור של שבע ימי בראשית.
פירוש הדבר הוא שבימי הבריאה היה אור מיוחד שהיה חזק שבעתיים מאורה של השמש והוא האור שנברא ביום הראשון.
אין לדעת אם אכן הייתה זו כוונתו של הכותב המקראי או שישנו הסבר אחר.
אני מתקשה להאמין שכותבי המקרא האמינו בכך שאור היום אינו מגיע מהשמש כיוון שכבר באותו הסיפור, בספר בראשית, מתארים את השמש בתור המקור של אור היום כשהיא נבראת ביום הרביעי:

"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי מְאֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהַבְדִּיל בֵּין הַיּוֹם וּבֵין הַלָּיְלָה וְהָיוּ לְאֹתֹת וּלְמוֹעֲדִים וּלְיָמִים וְשָׁנִים. וְהָיוּ לִמְאוֹרֹת בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ וַיְהִי כֵן. וַיַּעַשׂ אֱלֹהִים אֶת שְׁנֵי הַמְּאֹרֹת הַגְּדֹלִים אֶת הַמָּאוֹר הַגָּדֹל לְמֶמְשֶׁלֶת הַיּוֹם וְאֶת הַמָּאוֹר הַקָּטֹן לְמֶמְשֶׁלֶת הַלַּיְלָה וְאֵת הַכּוֹכָבִים. וַיִּתֵּן אֹתָם אֱלֹהִים בִּרְקִיעַ הַשָּׁמָיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ. וְלִמְשֹׁל בַּיּוֹם וּבַלַּיְלָה וּלֲהַבְדִּיל בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ וַיַּרְא אֱלֹהִים כִּי טוֹב. וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם רְבִיעִי." (א, יד-יט)

כלומר השמש נועדה להבדיל בין היום והלילה ובין חושך לאור להאיר על הארץ. אם היה אור היום בלי השמש לא היה צורך בשמש כדי להבדיל בין יום ולילה או חושך ואור או אף כדי להאיר על הארץ.
הסבר אחר הוא שהוא היה צריך לברוא את האור ראשון כדי שיהיה יום ולילה - בספר בראשית יש מחזור של לילה ואחריו יום במשך שבעת ימי הבריאה ולכן יש צורך במחזורי אור (יום) וחושך (לילה) ויתכן שכיוון שהספר מאגד גרסאות שונות של הסיפורים ומנסה לאחד אותן לגרסה אחידה הסתירה הזאת חמקה מכותבי המקרא.
עוד מדרש שניתן לכך הוא שהמאורות התקיימו עוד מהיום הראשון וביום הרביעי אלוהים 'תלה' אותם בשמיים כך שיהיה סדר של כוכבים ומחזורי הירח בלילה לעומת היום שבו הייתה רק השמש.
כמובן שלא נוכל לדעת אם יש אמת בהסברים אלו או שכוונתם של כותבי המקרא הייתה אחרת כיוון שאין לנו מידע ישיר על כוונותיהם בעת כתיבת סיפור בראשית.