4 תשובות
מאלוהים עצמו, אל תפקפק בתנ"ך
זה סוגיה
אבל לפי מה שאני זוכר אחד הפירושים הןא שביום הראשון הוא ברא אור וביום השלישי נתן לו צורה של שמש וירח
עוד אחד זה שביום הראשון האור היה אלוהי ובשלישי מוחשי
אבל לפי מה שאני זוכר אחד הפירושים הןא שביום הראשון הוא ברא אור וביום השלישי נתן לו צורה של שמש וירח
עוד אחד זה שביום הראשון האור היה אלוהי ובשלישי מוחשי
שואל השאלה:
למה שאני לא אפקפק בתנך
למה יש לך אמונה עיוורת זה לא לגיטמי לשאול שאלות ?
למה שאני לא אפקפק בתנך
למה יש לך אמונה עיוורת זה לא לגיטמי לשאול שאלות ?
אנונימי
שאלה יפה, האור המדובר הוא המפץ הגדול שמוזכר בזוהר הקדוש:
(הוכחה לקיום המפץ הגדול כבר ביהדות עוד לפני המדע):
על פי תיאוריית המפץ הגדול היקום הופיע כאשר הייתה התפרצות של פרץ אור גדול של אנרגיה שהלכה ועברה תהליכים שונים עד ההתגשמות של כל החומר וכך נוצרו הגלקסיות והכוכבים.
הזוהר הקדוש כבר גילה את המפץ הגדול עוד לפני הגילוי המדעי ואיך אפשר אילולא רוח הקודש לפי רבי שמעון בר יוחאי: "תא חזי כד בעא קב"ה למברי עלמין, אפיק חד נהורא סתימאה, דמן ההוא נהורא נפקין ונהרין כל אינון נהורין דאתגליין, ומההוא נהורא נפקין ואתפשטו ואתעבידו שאר נהורין, ואיהו עלמא עלאה, תו אתפשט האי נהורא עלאה ועבד אומנא, נהורא דלא נהיר, ועביד עלמא תתאה, ובגין דאיהו נהורא דלא נהיר, בעי לאתקשרא לעילא"
פירוש פשט: אומר רבי שמעון בר יוחאי בשעה שהקב"ה ביקש לברוא את העולם הוציא אור אחד סתום, כלומר אור שהיה גנוז, סתום והתפרץ החוצה שמאותו האור יצאו והאירו כל האורות שהתגלו. הזוהר ממשיך וכותב על המשך השתלשלות העולמות. היקום נברא כתוצאה מהשתלשלות של יקומים רוחניים יותר, פחות רוחניים עד ההתגשמות של החומר. הזוהר מסיים ואומר: ועשה האומן (כינוי להקב"ה) אור שאינו מאיר ועשה את העולם התחתון, העולם הגשמי שאנחנו עדים לו כיום.
בזוהר יש הגדרה פיזיקלית לחומר - שהחומר הוא בעצם אור שאינו מאיר וזה בדיוק מה שהתגלה במאה השנים האחרונות שבחלקיקים הקטנים של החומר מתנהגים כמו אור.
(הוכחה לקיום המפץ הגדול כבר ביהדות עוד לפני המדע):
על פי תיאוריית המפץ הגדול היקום הופיע כאשר הייתה התפרצות של פרץ אור גדול של אנרגיה שהלכה ועברה תהליכים שונים עד ההתגשמות של כל החומר וכך נוצרו הגלקסיות והכוכבים.
הזוהר הקדוש כבר גילה את המפץ הגדול עוד לפני הגילוי המדעי ואיך אפשר אילולא רוח הקודש לפי רבי שמעון בר יוחאי: "תא חזי כד בעא קב"ה למברי עלמין, אפיק חד נהורא סתימאה, דמן ההוא נהורא נפקין ונהרין כל אינון נהורין דאתגליין, ומההוא נהורא נפקין ואתפשטו ואתעבידו שאר נהורין, ואיהו עלמא עלאה, תו אתפשט האי נהורא עלאה ועבד אומנא, נהורא דלא נהיר, ועביד עלמא תתאה, ובגין דאיהו נהורא דלא נהיר, בעי לאתקשרא לעילא"
פירוש פשט: אומר רבי שמעון בר יוחאי בשעה שהקב"ה ביקש לברוא את העולם הוציא אור אחד סתום, כלומר אור שהיה גנוז, סתום והתפרץ החוצה שמאותו האור יצאו והאירו כל האורות שהתגלו. הזוהר ממשיך וכותב על המשך השתלשלות העולמות. היקום נברא כתוצאה מהשתלשלות של יקומים רוחניים יותר, פחות רוחניים עד ההתגשמות של החומר. הזוהר מסיים ואומר: ועשה האומן (כינוי להקב"ה) אור שאינו מאיר ועשה את העולם התחתון, העולם הגשמי שאנחנו עדים לו כיום.
בזוהר יש הגדרה פיזיקלית לחומר - שהחומר הוא בעצם אור שאינו מאיר וזה בדיוק מה שהתגלה במאה השנים האחרונות שבחלקיקים הקטנים של החומר מתנהגים כמו אור.