אתם חושבים שאם גבר נשוי מוצא אישה יפה יותר מאשתו הוא יכול לגרש את אשתו ולהינשא לה?

המוח החילוני שלי לא הבין

אם הוא מתגרש מאשתו כי מצא אישה יפה יותר, כנראה שלא אהב/אוהב את אשתו.

אם זה מה שהוא רוצה לעשות, אין שום פסקת הלכה שאמורה למנוע ממנו, כי הרצון שלו לא ישתנה.

הוא יכול טכנית, אבל זה שגוי ולא מוסרי, ובגדול די רע, בין היתר עבורה. :/

שזה שטויות ושזה חרטא ומה נראה להם שהם בכלל מעזים להגיד דבר כזה
כל אישה יפה בדרך שלה ואם בחרת להתחתן עם מישהי אין סיבה שתעזוב אותה רק בגלל שבאה מישהי יותר יפה מה נראה לכם בכלל מה אנחנו צעצוע שלכם?
תזכרו תמיד שאת היופי שלנו אלוהים יצר וכל אחת מאיתנו יצירה של אלוהים ולהגיד דבר כזה מבחינתי זה כמו בגידה

אז רבי עקיבא החליף נשים כמו גרביים? הרי תמיד יש יותר יפות. ומי שמתחתן אך ורק על בסיס יופי מלכתכילה עושה טעות
זה לא יגמר לעולם אם אכן זה היה מותר

מוכנה לחתום שבעלי היה מעיף אותי לטובת בלונדינית מחוטבת. לצערי יש גברים כאלה

שואל השאלה:
אלמונית 6 לרבי עקיבא היו כמה נשים

שואל השאלה:
shisoy uchiha

נישואים זה לא רק משיכה זה אמור להיות גם מחויבות.
כל גבר נשוי יפגוש בחייו נשים שיותר יפות מאשתו, כך זה טבעו של העולם (אלא אם הוא נשוי לאשה היפה בעולם, אבל יש רק אדם אחד כזה והוא כנראה לא יהודי אז ברשותך נתעלם מכך).
אני חושב שלנשים מגיעות קצת יותר זכויות מזה, ושבישול לא מושלם ומראה לא מושלם זה לא סיבות מספיק טובות כדי להתגרש.

קצת חוצפה הייתי אומרת.לקחת אישה רק על פי יכולות הבישול שלה או המראה החיצוני שלה מה היא פיליפינית מה היא נערת ליווי? והעיקר כתוב שקר החן והבל היופי. ולגבי רבי עקיבא לא ידעתי...

תאמת שזה לא ברור
כי מה שהם כתבו התאים לתקופות שלהם
כמובן שבן אדם צריך להיות נאמן לאישתו,אנחנו לא חפצים!
בנוגע למה שכתבת אני לא חושבת שזה מתאים לכל תקופה ולכל אחד

לא ממש לא

אנונימי 2.0:
אתה חושב שאם כבר נשוי מוצא אישה יפה יותר מאשתו הוא אינו יכול לגרש את אישתו ולהינשא לה?

אם הוא רוצה בכך, זכותו.
אני אישית לא חושב שזה אתי הגיוני ו/או מוסרי אבל אי אפשר לחייב אדם להישאר עם אישתו בעל כורכו.
שכל אדם יעשה הטוב בעיניו.

אני לא מבין אתה בעד שמותר לגרש אישה רק במקרה שהיא הקדיחה תבשילו?

אנונימי 2.0:
נחפשה, אתה איתנו או נגדנו?

מה זה איתנו מה זה נגדנו?

אנונימי 2.0:
כמו שאין עניין מיוחד לספק מרצוננו החופשי עוד תחמושת לחמאס נגיד

שואל השאלה:
אני חושב שהשאלה היא לא ממש טכנית של אם מותר או אסור לענייני בית משפט.
כי תמיד אתה יכול להגיד שמצאת בה ערווה ומי יכול לבדוק את זה?
אלא השאלה היא מה ראוי ומה נכון.
כי אם זה רע מוסרית אז זה אמור להיות אסור מהתורה בגלל "ועשית הישר והטוב", ואם "התורה" מתירה את זה אז זה בעייתי מבחינתי.

שואל השאלה:
כלומר מאיך שהמשנה כתובה נראה שהם מדברים על מוסריות יותר מאשר החובה המשפטית. אבל זה פתוח לפרשנות. אני כרגע מדבר על המוסר כי אי אפשר לבדוק דברים כאלה בצורה משפטית.

אנונימי 2.0:
אני לא מבין, אדם רוצה להתגרש, אפילו לא משנה הסיבה. יכול להיות שהיא שטותית ואינפנטילית, תמנע ממנו?

שואל השאלה:
אני? אני נגד זה שאנשים יחללו שבת אבל אני לא מונע מהם את זה.
וזה עדיין אסור מהתורה.
אם יגרם לאישה נזק אני בהחלט ימנע ממנו אם הדבר היה תלוי בי.

אנונימי 2.0:
יופי, אתה תמנע ואני אמנע אבל מוישלה לא, ואחרי הכל זאת זכותו, גם אם אנחנו חלוקים על הסיבות שהובילו אותו.

בשורה התחתונה, הבעל רוצה לגרש? שיגרש,
הסיבה? לא אכפת לי.
האשה רוצה להתגרש? שתתגרש,
הסיבה? לא אכפת לי.

שואל השאלה:
אנונימי
אז על מה הם חולקים?

אנונימי2.0:
אתה שואל אותי בתור רבי עקיבא או בתור הילל?

שואל השאלה:
יותר בתור מי שמאמין שהאנשים האלה יודעים את התורה יותר טוב ממך.
ממה שאתה אומר הם כולם טועים, או מדברים על משהו שונה ממך.
כלומר מבחינה משפטית אני מסכים איתך שכל אחד יעשה מה שהוא רוצה אבל מבחינה מוסרית דתית לא.

אנונימי 2.0:
אני לא מבין, שאלת:
אתם חושבים שאם גבר נשוי מוצא אישה יפה יותר מאשתו הוא יכול לגרש את אשתו ולהינשא לה?

עניתי:
אתה תמנע ואני אמנע אבל מוישלה לא, ואחרי הכל זאת זכותו, גם אם אנחנו חלוקים על הסיבות שהובילו אותו.

בשורה התחתונה, הבעל רוצה לגרש? שיגרש,
הסיבה? לא אכפת לי.
האשה רוצה להתגרש? שתתגרש,
הסיבה? לא אכפת לי.

שואל השאלה:
אנונימי 2.0

אז כל הרבנים האלה טועים לדעתך?
כי לדעתם זה כן משנה מה הסיבה.
או שהם לא מדברים על הלכה למעשה אלא על מוסר...

שואל השאלה:
אנונימי

הבאתי את כל המשנה איך זה הוצאה מהקשר? (חוץ מהקטע של הפסוקים שהם הביאו)
איך אתה יכול לשנות את המשמעות של מצא אחת נאה יותר להתאהב במישהו אחרת?
ואתה חושב שזה נדיר שמישהו יתאהב במישהי אחרת במהלך כל שנות נישואיו? כי זה ממש לא נדיר.

אנונימי 2.0:

עכשיו זאת כבר שאלה שונה.
שאלת ''האם אתם....''
ולא ''מה דעתכם על קביעת המשנה ש...''

כמו שהאנונימי מעליי ענה, לגרש ללא סיבה כנראה שאסור, לכן המשנה מביאה מקרים בהם יהיה לגבר מותר להתגרש ופה המחלוקת, באיזה מקרה הכי שטותי ופעוט יהיה מותר.
אני לא חושב שהתנאים טועים, אם התאהבת במישהי אחרת אתה יכול להתגרש, כי אין טעם לחיי נישואין ללא אהבה.

המשנה נאמרה בתקופה קדומה, שרוב מעשי האישה היו להכין אוכל וילדים, אז אם גם בזה היא כושלת זו לטענת בית הילל גם סיבה מספקת.

בית שמאי כנ''ל רבי עקיבא...

אני לא חושב שהמשנה ממליצה להתגרש בגלל דברים שטותיים כאלו, היא רק אומרת שיש אופציה כזאת, ואין מניעה הלכתית לאדם שרוצה להתגרש מהסיבות הללו לעשות כן.
אני לא אפעל ככה.

אני גם לא חושבת ככה וכעיקרון אפשר אבל זה דוחה

מזעזע לחשוב ככה, אם גבר נישא אל אישתו הוא נישא אליה בידיעה שהוא יהיה איתה בכל מצב.

תראה כן יש המון אנשים שעושים את זה זה פשוט לא כל כך בסדר אבל זה יושב לו על המצפון ולא לאף אחד אחר חוץ ממנו

בטח חופשי

זה ממש מפגר, צריך להתגרש אם לא מסתדרים וקשה לחיות ביחד

מצחיק אותי הרעיון עד כמה לא הבינו את הרעיון וכמה סוביקטיבים פה.
אצל שאר אומות העולם אף אחד לא אוסר עליך להתגרש כן כן גם אם סיבת הגירושין הוא מטעם שמצא יפה יותר.
המשנה אומרת לך מתי אסור לך להתגרש לא מתי צריך להתגרש בעוד שרבי עקיבא לא קבע כללים מיוחדים אלא כשאר אומות העולם אם ברצונך להתגרש אתה יכול להתגרש (כמובן בכבוד וכולי)
בית שמאי מחמירים מאוד באופן שממש מגן על האשה ואוסר להתגרש ממנה רק בבגידה ממש "המוות מפריד" פמיניסטים ובית הלל מקילים גם כאשר הדברים לא ממש מסתדרים כמו הקדיחה תבשילו וכדומה.
חוסר הבנה טוטאלי

שואל השאלה:
האומות גם מתירות לאכול חזיר ולעשות משכב זכר. זה לא אומר שה"תורה" צריכה לעשות את זה.

בדיוק התורה מקדשת אותך ואוסרת עליך להטמא וכו' ולכן היא גם אוסרת גירושין ללא סיבה

בעוד שהרבה אנשים מכאן אומרים שהתורה (ליתר דיוק המשנה ) שובינסטית ח"ו