16 תשובות
אתה צודק בקטע שהתורה היא באמת נותנת מוסר וזה חשוב וכמובן שעבודת השם זה ערך עליון...
אבל לי יש חברה אטאיסטית שמאמינה בלקחת מהתורה את הדברים הטובים שלה ולהיות בן אדם טוב יותר היא כן בן אדם טוב ואני מתפללת שהיא תחזור בתשובה אבל יש משהו במה שאתה אומר כי עבודת השם זה ערך עליון והתורה זה המוסר שבני האדם צריכים ללמוד ממנו
אבל לי יש חברה אטאיסטית שמאמינה בלקחת מהתורה את הדברים הטובים שלה ולהיות בן אדם טוב יותר היא כן בן אדם טוב ואני מתפללת שהיא תחזור בתשובה אבל יש משהו במה שאתה אומר כי עבודת השם זה ערך עליון והתורה זה המוסר שבני האדם צריכים ללמוד ממנו
שואל השאלה:
סקאר, כי אדם טוב - הוא לא עובר על רצון ה' יתברך (באופן קבוע במזיד מחוסר אכפתיות).
סקאר, כי אדם טוב - הוא לא עובר על רצון ה' יתברך (באופן קבוע במזיד מחוסר אכפתיות).
אוקיי זאת דעתך.
עכשיו יש לי שאלה.
מי אדם יותר טוב, חרדי מרמת בית שמש ב' שיורק וזורק אבנים על בנות שמתלבשות לא צנוע, או אדם יהודי שמציל אנשים והוא מסכן את החיים שלו ואין לא רווח והוא חילוני?
עכשיו יש לי שאלה.
מי אדם יותר טוב, חרדי מרמת בית שמש ב' שיורק וזורק אבנים על בנות שמתלבשות לא צנוע, או אדם יהודי שמציל אנשים והוא מסכן את החיים שלו ואין לא רווח והוא חילוני?
שואל השאלה:
סקאר, לא דעתי, אלא דעת תורה.
לגבי השאלה שלך: מי שזורק אבנים - גם הוא עובר על רצון יתברך, כי אין לנו רשות לפגוע (פיזית ולא במילים) במי שעובר עבירות. זה גם חילול ה' (אם זה ברבים).
אבל באופו כללי, דע לך שמי מחלל את השבת - יותר גרוע מרוצח (לא מדבר עכשיו על חילול ה').
ראה סרטון שבקישור המצורף.
סקאר, לא דעתי, אלא דעת תורה.
לגבי השאלה שלך: מי שזורק אבנים - גם הוא עובר על רצון יתברך, כי אין לנו רשות לפגוע (פיזית ולא במילים) במי שעובר עבירות. זה גם חילול ה' (אם זה ברבים).
אבל באופו כללי, דע לך שמי מחלל את השבת - יותר גרוע מרוצח (לא מדבר עכשיו על חילול ה').
ראה סרטון שבקישור המצורף.
קישורים מצורפים:
דעתך ודעת התורה זה אותו דבר
לא ענית לי על השאלה
לא ענית לי על השאלה
אני לא חושבת שהוא צריך לקלל אותם לידם
אבל לפחות שיסביר להם שצריך להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה כי הדרך שלהם מקולקלת
אבל לפחות שיסביר להם שצריך להתפלל עליהם שיחזרו בתשובה כי הדרך שלהם מקולקלת
אני לא דתי, אבל למה בנאדם שמציל חיים של אנשים לא נחשב בנאדם טוב אם הוא לא שומר מצוות?
ברור שכל התורה זה דברים טובים זה לא מה שהתכוונתי.
התכוונתי להגיד שהיא פשוט לוקחת את הקטע של המוסר של בין אדם לחברו ולא בין אדם למקום כי היא לא מאמינה בהשם
התכוונתי להגיד שהיא פשוט לוקחת את הקטע של המוסר של בין אדם לחברו ולא בין אדם למקום כי היא לא מאמינה בהשם
שואל השאלה:
❤marshmello princess, וכי יש בתורה דברים טובים ודברים שהם "לא טובים", חס ושלום?
תמשיכי להתפלל עליה (זה באמת טוב), אבל לא הייתי ממליץ לך להיות חברה שלה.
שמח שאת יודעת מה המטרה שלנו בעולם הזה וביל למלא את התפקיד שלנו - חובה לשמור את התורה ואת המצוות.
❤marshmello princess, וכי יש בתורה דברים טובים ודברים שהם "לא טובים", חס ושלום?
תמשיכי להתפלל עליה (זה באמת טוב), אבל לא הייתי ממליץ לך להיות חברה שלה.
שמח שאת יודעת מה המטרה שלנו בעולם הזה וביל למלא את התפקיד שלנו - חובה לשמור את התורה ואת המצוות.
שואל השאלה:
סקאר, אז דעתך - לא דעת תורה, סימן שיש לך בעיה (אפיקורסות).
אני, לעומת זאת - לא תוכל להאשים אותי למה יש לי דעה מוסימת - אם אותה דעה - היא דעת תורה. הרי לא מדובר ברצון הרע שלי סתם לחושב ככה, להפך - מדובר ברצון הטוב שלי לקבל את הדברים כפי שה' רואה אותם. אז למה להציג את זהכרע?
לשאלתך אני עניתי: מי שמחלל את השבת - הוא יותר גרוע מרוצח.
סקאר, אז דעתך - לא דעת תורה, סימן שיש לך בעיה (אפיקורסות).
אני, לעומת זאת - לא תוכל להאשים אותי למה יש לי דעה מוסימת - אם אותה דעה - היא דעת תורה. הרי לא מדובר ברצון הרע שלי סתם לחושב ככה, להפך - מדובר ברצון הטוב שלי לקבל את הדברים כפי שה' רואה אותם. אז למה להציג את זהכרע?
לשאלתך אני עניתי: מי שמחלל את השבת - הוא יותר גרוע מרוצח.
שואל השאלה:
סקאר, אני לא מכיר אותך מפסיק טוב (איפה גדלת ואיזה חינוך קיבלת) בשביל להאשים אותך שדעתך - לא דעת תורה, אבל מי שהכיר את התורה ובכל זאת חולק עליה - וודאי שצריך להאשים אותו בזה שהוא מעיז לחלוק על התורה.
סקאר, אני לא מכיר אותך מפסיק טוב (איפה גדלת ואיזה חינוך קיבלת) בשביל להאשים אותך שדעתך - לא דעת תורה, אבל מי שהכיר את התורה ובכל זאת חולק עליה - וודאי שצריך להאשים אותו בזה שהוא מעיז לחלוק על התורה.
שואל השאלה:
אליטה אנג'ל, אז זהו שרבנו יונה (שערי תשבהו, חלק ג, סימן קפט) אמר שהוא להגיד על מישהו שהוא עובר על מצוות התורה שהוא "איש טוב", כי אסור לשבח אותם.
אליטה אנג'ל, אז זהו שרבנו יונה (שערי תשבהו, חלק ג, סימן קפט) אמר שהוא להגיד על מישהו שהוא עובר על מצוות התורה שהוא "איש טוב", כי אסור לשבח אותם.
אני מעז לחלוק על התורה, אתה יכול להיות נגד ולהאשים אותי מה אכפת לי
שואל השאלה:
אליטה אנג'ל, גם אני מסכים שלא לצריך לקלל אותם לדים, אבל לא להגיד עליהם שהם "אנשים טובים" (הם לא), אלא לומר את מה שאת אמרת (ואת צודקת, כי אין שום אפשרות אחרת) - הדרך שלהם היא מקולקלת...
אליטה אנג'ל, גם אני מסכים שלא לצריך לקלל אותם לדים, אבל לא להגיד עליהם שהם "אנשים טובים" (הם לא), אלא לומר את מה שאת אמרת (ואת צודקת, כי אין שום אפשרות אחרת) - הדרך שלהם היא מקולקלת...
לא האשמתי אותך מה אתה רוצה אמרתי שהדעה שלך ושל אותו דבר. באותו מובן אתה לא יכול להאשים אותי שזאת הדעה שלי.
ולא הבנתי בהתחלה שזה התשובה שלך.
ולא הבנתי בהתחלה שזה התשובה שלך.
כמו שכתבתי לאחד השאלות פה
יכול להיות שהם אנשים טובים
אבל יהודים טובים הם לא
יכול להיות שהם אנשים טובים
אבל יהודים טובים הם לא
באותו הנושא: