דתיים/ות כנסו

דתייה ולא אכפת לי מזה האמת שיעשו מה שטוב להן

הטעות שזה שלא כתוב, לא אומר שזה לא אסור
בהרבה מקומות כתב רק בלשון זכר אבל זה מכליל על הכל

שמע,לא דתי כן.
אבל כתוב בעשרת הדיברות," לא תרצח" זה אומר שלבת מותר לרצוח ? כי כתוב רק בלשון זכר.

באמת שלא אכפת לי אני תומך בזה שכל אחד יעשה מה שהוא מאמין בו..

לא מביע את דעתי על שום דבר, רק מתייחס לפרשנות התורה.

התורה הרבה פעמים כותבת על דברים ספציפיים כאשר היא מתכוונת למקרה הכללי. לדוגמה, יש ציווי בתורה "לא תחסום שור בדישו" שאומר שבזמן מלאכת הדישה אסור למנוע מהשור לאכול מהתבואה. האם הכוונה שמותר לחסום חמור בדישו? לא. הביאו את הדוגמה של השור אבל הכוונה לבהמות באופן כללי.

אז גם בהקשר משכב זכר. כתבו זכר אבל ניתן לטעון שזה גם על נקבה.

בגמרא כתוב על משכב נשים שיש איסור

^^^^זה ממש לא אותו דבר

יש לך הנחה שרק מה שכתוב (תורה שבכתב) זה מה שיש, וזו טעות. יש עוד ג'אנר שלם שנקרא תורה שבעל-פה.

בשום מקום לא כתוב למשל שמניחים תפילין על המצח. כתוב "בין עינך" - ולפי ההגיון הזה אני אמור להניח תפילין ממש מעל האף - לא אני לא עושה את זה כי יש לנו מסורת של תורה שבע"פ שלפיה "בין עינך" הכוונה היא למצח.

אז כן, אולי לא כתוב בתורה בפורש שמשכב של שתי נשים הוא אסור, אבל למדו את זה מהפסוק "כמעשה ארץ מצריים אשר ישבתם בה לא תעשו" - ודרשו את "מעשה ארץ מצריים" גם לעניין הזה.. אז כן, זה עדיין אסור מהתורה.

שואל השאלה:
בגלישה בסתר

מה לא אותו דבר ?

כתוב גם,"כבד את אביך" אז בת לא צריכה לכבד ?
"זכור את יום השבת" אז בת לא צריכה ?


ההפך,זה רק מחזק את זה.
אם עשרת הדיברות כתובה בלשון זכר,והן מדברות גם לבנות,אז מה שזה אומר,שהכל גם.^^^

מי בכלל חשב על המושג של לסביות כשהוא כתב את התורה?

הלכה מפורשת בשולחן ערוך שזה אסור: "נשים המסוללות (פירוש המשחקות והמתחככות) זו בזו - אסור וממעשה ארץ מצרים שהוזהרנו עליו וראוי להכותן מכת מרדות הואיל ועשו איסור ויש לאיש להקפיד על אשתו מדבר זה ומונע הנשים הידועות בכך מלהכנס לה ומלצאת היא אליהן" (אבן העזר כ, ב)

מן הסתם שמי שברא את העולם שהוא נותן התורה ידע יודע הכל מראש