4 תשובות
ברכות התורה כוללות ברכה לפני קיום מצוות לימוד תורה, כמו למשל ברכה לפני הנחת תפילין או נטילת לולב או הפרשת חלה.
יש בהן גם ברכה של שבח והודאה לה' על כך שבחר בנו ונתן לנו את המתנה היקרה מבית גנזיו.
ככל הידוע לי, אין סיבה מהותית להקדמת ברכות השחר לפני ברכת התורה. יש קהילות שנוהגות הפוך, שמברכות קודם ברכות התורה ואחר כך ברכות השחר.
ברכות השחר צריך לברך פעם ביום, זו הודאה לה' על הסדר הטבעי שברא בנוגע לתפקוד שלנו כבני אדם. גם מי שקם באמצע הלילה ונשאר ער יכול לברך ברכות השחר, אפילו שיתפלל בעוד זמן רב.
ברכות התורה יש לברך לפני שלומדים תורה בגלל שהתפילה מורכבת מפסוקים רבים, יש להקדים אליה את ברכות התורה.
אם אדם הלך לישון בערב על מיטתו, אפילו למשך זמן קצר, והוא קם וילמד תורה - יברך שוב את ברכות התורה.
יש בהן גם ברכה של שבח והודאה לה' על כך שבחר בנו ונתן לנו את המתנה היקרה מבית גנזיו.
ככל הידוע לי, אין סיבה מהותית להקדמת ברכות השחר לפני ברכת התורה. יש קהילות שנוהגות הפוך, שמברכות קודם ברכות התורה ואחר כך ברכות השחר.
ברכות השחר צריך לברך פעם ביום, זו הודאה לה' על הסדר הטבעי שברא בנוגע לתפקוד שלנו כבני אדם. גם מי שקם באמצע הלילה ונשאר ער יכול לברך ברכות השחר, אפילו שיתפלל בעוד זמן רב.
ברכות התורה יש לברך לפני שלומדים תורה בגלל שהתפילה מורכבת מפסוקים רבים, יש להקדים אליה את ברכות התורה.
אם אדם הלך לישון בערב על מיטתו, אפילו למשך זמן קצר, והוא קם וילמד תורה - יברך שוב את ברכות התורה.
שואל השאלה:
אז למה מברכים קודם ברכות השחר ואז התורה?
אז למה מברכים קודם ברכות השחר ואז התורה?
אנונימית
בברכות השחר קוראים לפני שחרית
מתוך אתר ישיבה
מברכים את ברכות התורה בבוקר, סמוך לברכות השחר, והברכות מועילות לכל לימוד שילמד אדם במשך אותו היום. ואף שילך אח"כ לאכול ולעבוד, כשיחזור ללמוד אינו צריך לברך שוב את ברכות התורה.
ובזה שונה ברכת התורה משאר ברכות המצוות. שבכל שאר המצוות, בכל פעם שאדם מקיים את המצווה מחדש, עליו לשוב ולברך עליה, מפני שכל שאר המצוות מתקיימות בזמן מסוים. למשל, מצוות הסוכה מחייבת את האדם שיאכל ויישן בסוכה, אבל בשאר הזמן הוא רשאי ללכת לאן שירצה. גם את מצוות הטלית אפשר לקיים ברגע אחד ביום. לכן בכל פעם שהוא נכנס לארוחה נוספת בסוכה או מתעטף מחדש בטלית, עליו לחזור ולברך את הברכה המיועדת לאותה המצווה.
אולם מצוות תלמוד תורה היא מצווה כללית שמקיפה את כל ימיו ושעותיו של האדם, שנאמר (יהושע א, ח): "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה". ואף אדם שלמד בבוקר, מצווה שיוסיף ללמוד בערב ובכל שעה שיתפנה (תוס' ברכות יא, ב, 'שכבר'). ועוד, שגם אדם שאינו עוסק בתורה, התורה מדריכה את חייו בתחומי ההלכה, המידות והאמונה. ואפילו בעת שהוא מתפנה, למרות שאסור לו באותה שעה להרהר בדברי תורה, ישנן הלכות שמדריכות אותו גם שם, כך שהוא אינו מתנתק מהתורה בשום מקום ובשום זמן (עי' באגור סי' א' המובא בב"י מז, יא). לכן ברכת התורה שמברכים בבוקר עולה על כל הלימוד שילמד האדם במשך כל היום, ושום עבודה או עסק אינם נחשבים הפסק לגביה (שו"ע מז, י). 6
מתוך אתר ישיבה
מברכים את ברכות התורה בבוקר, סמוך לברכות השחר, והברכות מועילות לכל לימוד שילמד אדם במשך אותו היום. ואף שילך אח"כ לאכול ולעבוד, כשיחזור ללמוד אינו צריך לברך שוב את ברכות התורה.
ובזה שונה ברכת התורה משאר ברכות המצוות. שבכל שאר המצוות, בכל פעם שאדם מקיים את המצווה מחדש, עליו לשוב ולברך עליה, מפני שכל שאר המצוות מתקיימות בזמן מסוים. למשל, מצוות הסוכה מחייבת את האדם שיאכל ויישן בסוכה, אבל בשאר הזמן הוא רשאי ללכת לאן שירצה. גם את מצוות הטלית אפשר לקיים ברגע אחד ביום. לכן בכל פעם שהוא נכנס לארוחה נוספת בסוכה או מתעטף מחדש בטלית, עליו לחזור ולברך את הברכה המיועדת לאותה המצווה.
אולם מצוות תלמוד תורה היא מצווה כללית שמקיפה את כל ימיו ושעותיו של האדם, שנאמר (יהושע א, ח): "וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה". ואף אדם שלמד בבוקר, מצווה שיוסיף ללמוד בערב ובכל שעה שיתפנה (תוס' ברכות יא, ב, 'שכבר'). ועוד, שגם אדם שאינו עוסק בתורה, התורה מדריכה את חייו בתחומי ההלכה, המידות והאמונה. ואפילו בעת שהוא מתפנה, למרות שאסור לו באותה שעה להרהר בדברי תורה, ישנן הלכות שמדריכות אותו גם שם, כך שהוא אינו מתנתק מהתורה בשום מקום ובשום זמן (עי' באגור סי' א' המובא בב"י מז, יא). לכן ברכת התורה שמברכים בבוקר עולה על כל הלימוד שילמד האדם במשך כל היום, ושום עבודה או עסק אינם נחשבים הפסק לגביה (שו"ע מז, י). 6
פעם ביום
אנונימי
באותו הנושא: