אני נורא מאמינה באלוקים , אבל תמיד עולה בי השאלה איפה הוא היה בשואה ? למישהו יש תשובה או משהו ?

אי אפשר לערב את השם במעשים שבני האדם מעוללים אחד לשני, הוא נתן לבני האדם את הבחירה בין טוב לרע.
אני חושב שלאף אחד אף פעם לא תיהיה תשובה.
מהשואה יצאו 2 אמונות של הניצולים.
אלו שאומרים שזה שהם כאן זה נס ולכן יש,
ואלו שאומרים שאם נגרם דבר כזה אין סיכוי שיש.

תקשיבי זה לא טיעון שלי זה טיעון שאת יכולה לקבל מאנשי דת
זה כמו שאנחנו היינו עבדים במצרים כי חטאנו למה שניהיה עבדים ונחייה בצורה זוועתית

תכתבי ביוטיוב איפה אלוקים היה בשואה יהיה לך שני סרטונים אחד של הרב יגאל כהן ושני של הרב זמיר כהן, מצרפת לך גם תשובה מאתר כיפה.
לזכור שיש דברים שאנחנו גם לא יכולים להבין וצריך פשוט לסמוך על השם שהוא רוצה להטיב לנו.

שואל השאלה:
אבל למה שאלוקים ירצה לשרוף גופות של תינוק בין חןדשיים ? כי חטאנו ?

אם תשאלי אנשי דת יהיה להם תשובות לתת לך
כמו לדוגמא השואה היא אירוע שאלוהים שלח עלינו כי חטאנו וזה הדרך שלנו להבין זאת

אם לא היה שואה לא היה כרגע עם ישראל
הייתה התבוללות מטורפת לפני השואה, בגלל הנאורות היהודים התחילו לקבל מעמד שווה כמו לכולם, יכלו לעבוד בכל מקום, להתחתן עם גויים וכו'
המון יהודים שינו את השם שלהם, שכחו מבורא עולם התחתנו עם גויות עבדו בעבודות חשובות.
כשאנחנו רוצים להיות עם הגויים, בורא עולם נותן לנו להיות בידיים שלהם, תחת שליטתם, כמו שניתן לראות היטלר לא הרשה ליהודי להחליף את שמו/דתו לא הרשה ליהודים להתחתן עם גרמנים, בעצם הגרמנים זרקו ובזו לנו כי ניסנו להיות כמוהם, ושכחנו מי אנחנו

הסתיר פניו מאיתנו בגלל שעזבו אותו. הוא הזהיר אותו מראש שאם נעזוב אותו - אז זה מה יקרה. יש נבואות ממש מדוייקות על השואה:

http://www.yahadoot.net/item.asp?id=583&cid=12

http://www.yahadoot.net/item.asp?id=397&cid=13

http://www.yahadoot.net/item.asp?cid=12&id=582

בקשר לתינוקות שמתו בשואה: וודאי שאי אפשר להשאים אותם בכך שהם חטאו, אבל ההסבר לכך יכול להיות שםה היו חייבים לעבור את זה בגלל מה שעברו בגלגולים הקודמים והסבר שני הוא שהקב"ה נתן לנו את התורה, אז הוא לקח את התינוקות שמשכון. בגדול בנים קטנים מתחת לגיל מצוות יכולים למות בגלל עוונות של ההורים.

אתן לך הסבר של אור החיים הקדוש על זה:

"בדרך רמז תרמוז התורה את אשר יסובבו הרשעים ברשעם כדי שיתעורר האדם מתרדמת שינת שכלו בהביטו הפלגת הרעות אשר יביאו לעולם כי לא לבדם יריעו אלא יסובבו רע לכל העולם, והוא אומרו כי תצא אש הלא ידעת כי צרת העם תתכנה בשם אש. וצא ולמד משליח גבריאל (יומא ע"ז א) אשר שאל אש מבין הבדים (הכרובים) והוא בחינת תגבורת הדינים, ואמר ומצאה קוצים הם הרשעים שאינם אלא קוצים מכאיבים, ואומרו לשון מצאה על דרך אומרו (דברים לא כא) והיה כי תמצאן אותו וגו', והטעם משום שהרשע אין לו בעלים כי האדון ברוך הוא הנה הוא פקר בו והסיר אדנותו מעליו וה' הסתיר פניו ממנו ומעתה הרי הוא כמציאה וכל הפוגע בו יעשה בו רצונו, והודיע הכתוב עוד כי אחר שניתן רשות לאש הדינים להבעיר לא לקוצים לבד הם מבעירים אלא ונאכל גדיש כאן רמז אל תינוקות של בית רבן שעדיין אין להם קומה אלא גדושים שבולת עם חברתה כי בעונות הם הנתפסים בצרת עולם. גם אמרו ז"ל (שהש"ר פס' משכני) בפסוק (תהלים ח) מפי עוללים ויונקים יסדת עוז כי היו ערבים בשעת קבלת התורה וכשירשיעו בני אדם הנה הרשות נתונה לאש לבער בהם, ואומרו או הקמה כאן מודיע כי לפעמים חרב עד צואר הגיעה מופתי הדור יסודי עולם נלקחים בעונם כדי להציל על כללות הדור כאומרו (שה"ש א') אשכול הכופר וגו', ולהם יקרא קמה על דרך אומרו (שם ה') זאת קומתך דמתה לתמר שהם הצדיקים הנמשלים לתמר כאומרו (תהלים צ"ב) צדיק כתמר וגו', ולפעמים יגדל החטא ולא יצילו הצדיקים לבד וחימה שפוכה על כל שונאי ישראל, והוא אומרו או השדה שזה ירמוז אל כללות ישראל ולא יספיקו לא תינוקות ולא צדיקים להציל. והודיע הכתוב כי יש יום לאל איום לבא במשפט עם הסובבים את הדבר למיתת הצדיקים וגאוני עולם להשתלם מהם, והוא אומרו שלם ישלם המבעיר הם הרשעים הקוצים את כל אשר הרגו, ואמרו ז"ל (סנהדרין ק' ב) כי ה' יתן כח ברשעים לסבול שיעור המגיע להם בחטאם אוי לרשע רע לשמים ולבריות כמה יסבול בעד קלקולו, ותמצא (ב"ר פס"ג) שהצדיקים כשהיו בניהם מגיעים לכלל שנים שאינם נלכדים בעון אביהם היו שמחים ואומרים ברוך המקום שפטרם מעונש זה, הרי כי יעניש ה' לגורם עונש בשבילו לזולת, ובאמת כי יחרד אנוש ויכבה שלהבת יצרו המחטיא אותו באש המשפט בהעלותו על לבבו נהרות העונשים אשר יגיעוהו על כמה נפשות קטנים וגדולים אין קץ שכולם הוא הרצחן הגדול להם באמצעות תאותו הסרוחה, והנה אמרו ז"ל (קידושין מ' ב) לעולם יראה אדם כאלו כל העולם כולו חציו זכאי וכו' עשה עבירה אחת אוי לו שהכריע את כל העולם לחובה ודם כל העולם ודם זרעיותיהם על צוארו ועל נפשו עמוסים ויסבול מר המות בעד כל נפש אחת מהם ובכל צרתם לו צר כאשר עשה, והוא אומרו שלם ישלם וגו' טעם כפל שלם וגו' המבעיר וגו' כאן רמז הכתוב כי לא לאיש הרשע לבד יעשה ה' משפט התשלומין אלא גם להמחטיאו והוא יצר הרע בחינה המחטיאתו כי גם לו משפט חרוץ ביום ההוא יגדל המספד עליו בעשות בו ה' דין כמאמרם ז"ל (סוכה נ"ב א) שמביאו ה' ושוחטו ולא ימלט בבורחו לבצרה ואפילו לבצר (מכות י"ב א) כי מזיד הוא ומלך המשפט ישפוט בצדק להשתלם ממנו ונשגב ה' לבדו ובקמא (ב"ק ס' א) רמזו באופן אחר" (אור החיים על שמות כב, ה).

אפשר לשאול את השאלה הזאת לגבי כל טרגדיה שאי פעם קרתה לאנשים חפים מפשע, אבל אני מבינה את השאלה הזאת ושואלת את עצמי אותה מדי פעם.
כדאי להתחיל לשלול תאוריות עד שנגיע למסקנה הכי הגיונית.

"השואה הייתה בשביל לתקן את החטאים שלנו ולגרום לנו להבין אותם".

הרבה אנשים, רובם ניצולי שואה איבדו אמונה בגלל השואה. מפה אפשר להסיק שזה לא דרך לגרום לנו להבין את החטאים שלנו. בנוסף, איזה חטא תינוק בן חודשיים עשה?

"באותה תקופה, בעיקר באירופה, היו המון מתבוללים. ה' גרם לשואה כדי להפריד אותנו מהגויים בעזרת גדרות".

עם ישראל הוא העם הנבחר.
אם ה' רצה להפריד בינינו לבין הגויים, אתם לא חושבים שהוא היה הורג אותם ולא אותנו?

"ה' גרם לשואה בשביל ליצור את מדינת ישראל".

לא היו לו דרכים יותר טובות שלא כוללות השמדה של חצי מהעם שלו בשביל להקים את מדינת ישראל? הוא ה', הוא מסוגל להכל.

המסקנה שלי: אף אחת מהנרטיבות הפופולריות לא הגיוניות.
לא נוכל להבין את זה אף פעם, אלא אם כן יחשוף את עצמו ויסביר לנו.

מה הקשר? אחד בין אדם לחברו ואחד בין אדם לה', על אדם לחברו ה' לא סולח גם אם תעשה שמיניות באוויר

^לגבי מה שכתבת שאם אנחנו מתערבבים עם הגויים למה ה' לא הורג את הגויים,
אם את מציקה לחברה שלך נהרוג אותך? זה בחירה *שלך* להציק, יש בחירה לכל אדם