דתיים,מה החסרונות של אורח החיים הדתי?

אני מסורתי ובואו יש חסרונות שצריך לחכות 6 שעות בין בשר לחלב או שאת לא יכולה לאכול כל מה שבא לך או לקיצוניים יותר לא יכולים לל יש מה שבא להם ולהתנהג איך שבא להם

אני חושבת שחגים ושבת יוצאים צמודים ואז לך תשתעמם יומיים ברצף או אפילו שלושה

^אנונימי יש כאלה ששומרים 3 שעות ויש כאלה ששעה ויש כאלה ש6 תלוי במשפחה

שיש הרבה חוקים ודברים שאסור
לי אישית זה לא מפריע ככ אבל בסדר

למה סתם להגיד חסרונות ואז זה יוכל להגיע למצב גם של חילול השם וגם שיוריד אנשים מהדרך תתעסק מיתרונות של כל דבר ואל תראה רק את החסרונות

מה הקשר "בכל דבר שי חסרונות"

פה זה משהו שהוא בא מאלוקים - אז הוא לא יתן לנו משהו "פגום".

"תורת ה' תמימה משיבת נפש" (תהילים יט, ח).

שואל השאלה:
^
זה בדיוק למה אני לא אהייה דתי
משהו שלא מוכן לראות בעצמו חיסרון הוא משהו הרסני

תראי אני מסורתי והייתי דתי אבל הדבר שהכי הפריע לי זה הטלפון בשבת והטלוויזיה זה עצוב אבל אמיתי

^^ למה אלוקים הוא טועה?

^ תשובה חכמה מבחורה חכמה.

חסרונות בדרך החיים ההלכתית מתעוררים רק כשיש עוד "דרך חיים" שאתה חי בה, והיא התאוות. יש משפט יפה שמסכם את זה: "אלוקיי, תן לי לחזור בתשובה שלמה, אבל לא עכשיו", באדם ישנה הנפש האלוקית שרוצה להתדבק בבוראה והדרך לכך היא ההלכה, אך כשהנפש הבהמית לא עולה איתה אזי האדם נקרע בין הרצון שלו לעבוד את ה' לבין עבודת עצמו ותאוותיו (לדוגמה: קושי בשמירת שבת בא מכך שמחד גיסא אנחנו רוצים לשמור את שבת המלכה הקדושה, ומאידך גיסא יש בנו גם רצון להיות בטלפון ובטלוויזיה. כיוון שהרצונות סותרים אז אנחנו סובלים, שכן לא משנה מה נעשה נתאכזב). לכן יש שתי ברירות: א. לרומם את הנפש הבהמית למדרגת נפש אלוקית, להזניח את התאוות ו"להתגבר" עליהן זה רק השלב הראשון, בשלב השני צריך גם להעלות אותם יחד איתך ולא להלחם בהם, ב. להפיל את הנפש האלוקית למדרגת נפש בהמית, זו מעלת בלעם הרשע. אם אדם היה חי כל כולו, על כל תאוותיו ויצריו הבזויים, אך ורק ברובד הדתי אז לא היו לו שום קשיים ושום "חסרונות מדומים".

אמיתית אתך, לא מתוך סיסמת ילדות,
אין חסרונות.
יש קשיים, זה נכון, אבל חסרונות אין.

^הקשוח,
אתה מאד מאד מסכן אם אתה מתגרה שאתה רואה יהודי מחלל שבת, לי לדוגמא בא לבכות עליו מרחמים,
כמו"כ, אתה מאד מסתכן אם קשה לך להתמודד עם כשרות בחו"ל.
כי זה מראה שאתה לא עושה את המצוות מאמונה, אלא רק כי כך גידלו אותך, אתה עושה את זה בכפייה ובעצב.
אני באמת שואלת אותך, איזה טעם יש לכאלה מצוות, לדעתי כדאי לך להעמיק בטעמי המצוות ולשמוע שיעורים באמונה, או לקרוא ספרים.
(ממליצה לך על הרב ארוש).
בהצלחה, מאחלת לך רק טוב ושמחה בחיים הרוחניים והגשמיים.

^^^ אמן!

^^^אם תראה מישהו לוקח כדור ציאניד או יורה לעצמו ברגל זה "יעשה לך משהו"? היא רק אמרה שברגע שמבינים מהי שבת אז גם מבינים שהאדם שמחלל אותה לא שונה בכלום מהפוגע בעצמו (ואף במצב גרוע מהם), ובכזה לא נקנא לעולם.

^^^^ אם אתה יודע שזה זבל - אזה זה לא עושה לך את זה ,אאל אם כבר זה מפריע לך. לא בתרו פיתוי, אלא להפך: דוחה אותך. ככה זה אצלי.

ואל תפגע ככה בבת ישראל שאמרה לך הכל נכון ויפה!

^ אתה יכול להירגע ולדבר יפה, דיברתי אליך בכבוד.
-כשאני רואה מישהו בשבת רואה טלוויזיה אין לי שום טיפת קנאה כלפיו, כמו שכתבתי מקודם, רק רחמים.
-אני באמת לא מכירה אותך אישית אבל הגבתי לך לפי מה שהיה משתמע ממה שכתבת.
-זה לא בושה שאין לאדם רגש שהוא עושה מצוות (בהנחה שזה נכון. אם לא אליך אז לכל אדם אחר), אני הייתי כזאת, התחלתי לקרוא את הספר של הרב ארוש "בגן האמונה", מאז החיים שלי השתנו, בתור אחת שאוהבת כל אחת ואחד מעם ישראל, כולל אותך הצעתי לך עצה טובה, לקרוא בספר/ לשמוע שיעורים.
לילה טוב ומבורך.

שאתה בכיתה נפרדת
שמירת נגיעה

חייבת להגיד שלפי דעתי אין חסרונות כמעט זה זמן להתנתק ולהיות עם עצמך.
החסרון שה לצאת עם חברים בשישי בערב

לבזבז את החיים בלהאמין להמצאה שטותית

^^^^ זה לא חסרון, זה שומר עליך.

חסרונות בעיניי בני האדם יש מלא וזה הרבה מצוות אבל "מאחורי הקלעים" (הסיבות שאנחנו לא באמת יודעים למצוות) אין חסרונות

^^^^^להיות בכיתה בנים ובנות זה לא בהכרח כזה כיף להיות בכיתה רק עם המין שלך מונע מקרים מביכים שהיו יכולים להחסך

אני באמת לא מקנה באנשים שלא זכו לשמור תומ"צ "והנה מה שהורונו חכמינו זכרונם לברכה הוא, שהאדם לא נברא אלא להתענג על ה' ולהנות מזיו שכינתו שזהו התענוג האמיתי והעידון הגדול מכל העידונים שיכולים להמצא..".

אתה לא יכול לשחק מונופול בשבת

אנונימי שם למעלה: בטח שאם יש אלוהים הוא טועה. אם הוא לא היה יכול לטעות הוא לא כל יכול. והיהדות הרי מאמינה באל כל יכול

^אלוהים הוא המציאות בכלל, הוא האמת והוא הקיום
זה טיפשי לייחס לו טעות

אז הוא לא כל יכול

לטעות זו לא יכולת, זו חוסר יכולת לדעת את האמת

אדוני זאת לא שאלה שלי, זו שאלה שהראשונים מציגים

^ איפה מצאת את זה?

לא זוכרת. קראתי את זה בעבר. זאת שאלה שעלתה לכמה ראשונים מן הסתם

אין
החיסרון היחיד זה שיש אנשים שלא באמת דתיים אבל עושים כאילו הם כן וכך מוציאים שם רע

^^^^מה אכפת לי מי מציג אותה, זה מטומטם

טוסטר - אני די בטוח שהראשונים לא אמרו שאלוקים טועה, כנראה לא הבנת מה כתוב

תגיד, מה זה "מה אכפת לי מי מציג אותה"? זה ליטרלי הראשונים אם דעתם לא קובעת אז דעתם של מי כן? ואכן, צר לי לבשר, אבל המסקנה שלהם היתה שאלוהים יכול לטעות בכוונה. ותשתדל לא לקפוץ לתשובות שגויות ולא מבוססות.

^זו לא (חלילה). מה שהאנונימי כתב זו דעתם, עייני: מוה"נ א', ע"ה עיון חמישי, עמ' 238, תרגם: מיכאל שוורץ.

מה אנונימי כתב (חוץ מזה שהוא חולק על הראשונים ועלי)?

^"לטעות זו לא יכולת, זו חוסר יכולת לדעת את האמת". הוא לא חלק על ראשונים, את פשוט הבאת את השאלה שלהם עם התשובה שנראית לך הגיונית, לא זו שלהם.

^^^ אתה יכול להעתיק את הקטע הרלוונטי?

אין דבר כזה חיסרון, הייתכן ויש חיסרון בתורה ?
אבל אכן יש דברים קשים שנראים בהתחלה כמו חסרון אבל זה לא שזה משהו רע בתורה אלא זה פשוט משהו שקשה לנו להתמודד איתו בהתחלה (לא בהכרח בהתחלה אך לרוב בהתחלה) , לי אישית היה קשה כשיש חג שנכנס בצאת שבת ואז זה לשמור 3 ימים אבל עם הזמן שאתה משיג סביבה ששומרת זה עובר בכיף ובקלות, כל אחד ומה שקשה לו אך כמובן שאין חסרונות אלא יש קשיים ועוברים גם אותם.

^^אני מעתיק משוורץ, אבל הכי טוב באבן תיבון: "לא כל מי שאינו עושה מה שאין בעצמו לעשות - נקרא חסר אונים, כי אין אנו אומרים שאדם מסוים הוא חלש מכיוון שאין הוא מניע אלף קנטרים. ולא נייחס לאל יתעלה חוסר-אונים מכיוון שאין הוא יכול להפוך את עצמותו לגוף, או לברוא את מי שהוא כמותו, או לברוא את מי שהוא כמותו, או לברוא מרובע שצלעו שווה לאלכסונו. כן לא נאמר [הערת שוורץ: "לשיטת המאמינים בשני אלים"] שהוא חסר יכולת מכיוון שאינו בורא לבדו, שכן זה הוא הכרח של מציאותם שיהיו שניים. וזה לא יהיה צורך אלא הכרח, ןמה ששונה מכך - נמנע [כוונתו לאחת מהוכחות ייחוד האל של המדברים, לא ענייננו כאן]. כן לא נאמר - לשיטתם - שהאלוה יתעלה חסר אונים מכיוון שאינו יכול לברוא גוף אחא על ידי שבורא עצמים בודדים [הערת שוורץ: "כלומר, אטומים"] ומצרף אותם ע"י "מקרים" שהוא בורא בהם [זו שיטת המדברים, דמוקריטוס ואפיקורוס, לא דעת הרמב"ם חלילה], ולא נקרא לזאת צורך ולא חוסר יכולת, מכיוון שמה ששונה מכך - נמנע" (שם, שם).

^ תודה רבה!