למה התורה כל כך לא ברורה וצריך בשבילה מלא פרשנויות לצורה שבעל פה? אם לאלוהים כל כך חשוב שיעשו בדיוק כפי שהוא אומר אז

בדיוק בגלל זה נוצרו מלא פלוגות ופעם ביהודים היה רק דתיים היום יש גם חילונים חרדים ואלף מגזרים שונים ביהדות זה בגלל שכל אחד מבינים את הדברים בצורה אחרת ומורה לעצמו דרך..
אז אני חושבת שמו את הפרשנים בשביל זה כדי שתהיה דרך אחת ולא שכל אחד יבין דברים אחרת

בוקר שטוב! שמח ששאלת את זה. (אין שאלות אפיקורסיות, יש תשובות אפיקורסיות).

אענה. אחת הסיבות היא שהקב"ה ידע (הוא יודע הכל) שבסוף התורה שבכתב תלך לגויים ואז תהיה פה בעיה גדולה. הם יוכלו להגיד את עצמם כגויים ולהתנהג כמו יהודים מבלי להתגייר. אבל אם ההלכות למעשה תהיינה רק בעל פה - אז ככה זה לא ילך לגויים ואז הגויים לא ידעו מה צריך לעשות. בשביל זה הם יצטרכו ללכת לבית הדין בשביל להתגייר.

יש עוד סיבות (תורה שבעל פה היא ענקית, הקב"ה רצה שלכל יהודי יהיה לו חלק בתורה, בשביל להגדיל את התורה ולהאדירה).

בגדול הוא רצה שנצטרך ללמוד את התורה ולחקור אותה

שואל השאלה:
תוצאה, איך אתה יודע את כל זה?
סינאיסינאי גם אתה, איך אתה מסיק את זה? ולמה שירצה שנלמד הכל אם זה כל כך פשוט לו בסך הכל לצוות משהו ברור לכולם?

התנ"ך ברור, אתה פשוט צריך ללמוד את השפה שלו ולהבין, ואתה בכלל לא צריך את התורה שבעל פה. עזוב את תוצאה, הוא מתווכח סידרתי ידוע.

כי כשכתבו את זה ככה דיברו וזה היה מובן
היום השפה השתנתה וזה פחות מובן

vangogh, בבקשה:
תוספות גיטין ס ע"ב ד"ה אתמוהי קא מתמה. במדרש (שמות רבה פ' תשא) אמרינן "כמו זר נחשבו", שעובדי כוכבים כתבו את התורה, ואם היה נכתב הכל לישראל -היו עובדי כוכבים הכל כותבין ,ולהכי קאמר רחמנא "אכתוב לו רובי תורה", והלא מה שכתבתי להם. "כמו זר נחשבו" - שהעתיקו זרים ובקונטרס פירש בענין אחר:

ilacazette, אז איך ידע מה נקרא "מלאכה" בשבת ומה לא? הרי יש חיוב סקילה על עשיית מלאכה בשבת. בלי תורה שבעל בה, אשר תסביר לנו מה נקרא ,מלאכה" ומה לא - אי אשפר לקיים את הדין הזה. כל אחד יגדיר עבור עצמו מה נקרא "מלאכה"? אי אפשר ככה, כי צריל להתרות במי שבא לחלל את השבת ולאמר לו שמה שהוא רוצה לעשות - נקרא "מלאכה, - ואם הוא יעשה את זה - הוא יסקל.

נ.ב. מה שכתבתי פה - זה ממש לא ההוכחה היחידה...

^אלוקים יודע את מה שהוא הכתיב...

@תוצאה כמו תמיד, עוד שטויות...
העובדה שמפורט בתלמוד מה היא מלאכה אינה אומרת שאנחנו חייבים את הספר הזה כדי לדעת מה היא מלאכה. חוץ מזה, הם דיברו שם מלא שטויות ולא הבינו כלום.
מלאכה היא עבודה ומעשה. "כל מלאכתך" - המעשים שאתה עושה בימי החול.

@תירס בדיוק!!!!!!!!!!! אנשים, צעירים ומבוגרים פשוט לא קולטים את זה!!!!

ilacazette המשך בדרכך הנכונה!!!!

רוח בהירה, קדום על תזלזל בחכמים שחיו למעלה מ-1500 (אני מדבר על אמרואים האחרונים, שלא נדבר על התנאים הקדושים שחיו הרבה לפני)ץ הם היו יותר חכמים ממך. מוה בך! הסיבה שיש"ו הנוצרי נמצא בצואה רותחת - זה בגלל שהוא היה מלעיכ על דברי חכמים (גיטין נז ע"א).

לגופו של עניין: כל מה שעושים ביום חול - אסור בשבת? אם אני גר בבית עם כמה קומות ורוצה להעביר את הכסאות מקומה השנייה לראשונה - מותר לי או אסור לי?

התקופה שבה הם חיו לא אומרת כלל שהם קדושים וחכמים. הכנענים חיו הרבה לפניהם והם הלכו אחרי תאוות נתעבות.
הוא לא נמצא בצואה רותחת, אלא הוא נמצא בשמים כי הוא בן האלוהים היחיד.
עכשיו, בקשר לשאלתך האחרונה: מותר לך.
כשהתורה אומרת: "לא תעשה כל מלאכה", היא מתכוונת שלא נקדיש את היום לעבודה של יום רגיל ולרצונות של עצמנו. היא לא אומרת שאסור לנו להדליק את האור ולעשות דברים פשוטים. זה בסדר לעשות משהו פשוט וקצר אם סה עוזר למנוחתך.

שאותו איש נשאל למה הוא קרוע לעצמו "בן אלוקים" הוא הביא פסוק "אֲנִי אָמַרְתִּי "אֱלֹהִים אַתֶּם, וּבְנֵי עֶלְיוֹן - כֻּלְּכֶם" (תהילים פב, ו) - זה להמ אותו מוציא אותו מן הכלל? למרות שאותו בן לא התנהג כרצון אביו שבשמים.

לא קשור רק לתקופה. אתה ידוע למה הפרושים נקראים "פרושים"? בגלל שהם פרושים את התאוות.

לשאלה אחרונה: לא קשור לא קלות. אם התרוה אסרה עלי להעביר את האש בשב, כמו שנאמר "לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת" (שמות לה, ג) - אז זה אסור בכל דרך. לא קשור לקלות. אפילו לקחת אש מאש דלוקה אסור, בגלל זה כתכוב לא רק לא להלדיק, אלא גם לא להעביר, מלשון העברה, מה שמותר לעשות ביום טוב שיש צורך יום טוב בכך.

יפה שהם נלחמים בתאוות, אבל אחרי הכל זה לא אומר שאלוהים יציל אותם. אף אדם בעולם לא יכול להרוויח חיי עולם על ידי מעשים טובים של עצמו. זאת השגיאה הגדולה שלהם. אני לא מתכוון עכשיו להתווכח על זה.
על שתי הנקודות האחרות, לא הבנתי את הנקודה הראשונה שלך. בבקשה כתוב בצורה ברורה עם סימנים ברורים כמוני.
בקשר לשבת, לדעתי זאת פשוט הגזמה. זה פשוט הזוי לחשוב שאלוהים יאסור להדליק את האור כשחשוך בשבת מפני שזה סוג של הצתת אש. לדעתי, זה מקסימום מדבר על שימוש של אש בעבר, שכנראה צרך לשריפת בשר ולאור או לשריפת אנשים או חיות כקורבנות לאלילים או להענשת בני אדם. זה בטוח לא מדבר על השימוש המודרני של אש, שהוא הרבה יותר רחב, גם לדברי יום יום ברורים. אני מבקש שקצת תחשוב על זה.