אני אתאיסטית אבל תמיד עניין אותי

אני לא מדמיין אותי.
לדעתי אם ישנו קיים אז הוא ישות מופשטת.
אנכי דתי, אם מישהו תהה.

אם הוא קיים אני מדמיינת אותו בגרסה של לוציפר, זאמ יש את המראה האנושי והמפתה שלו, וגם את הצורה המגעילה שלו.

בקשר לאלוהים, אם הוא קיים אז בתור מישהו שקוף, יעני רוח רפאים אבל שאפשר לראות(אם הבנת..) זקן לבן, מן סדין לבן שקשור על הגוף וכמה צמידים זהובים על היד.

אני חושב שבגדול ע"פ הדוקטרינה היהודית הוא יישות מופשטת.
למרות שאם אני זוכר נכון מסופר בתנך שהוא ירד לארץ פעם בדמות פיזית, לא חושב שתיארו איך היא נראית.

אני דתי
אין שטן זה לפחות לא במובן של דמות

מרקו
אני חושב שהכול באיוב זה משלים לא היה כזה אש לא היה כזה סיפור

לא לזה התכוונתי.
הקטע הוא שאני לא זוכר אם זה מדרש ששמעתי או שזה כתוב בתורה, אבל משהו בנוגע לזה שהשטן ירד לארץ וסיפר לשרה שאברהם עקד את יצחק

כן זה גם סיפור יש כזה מדרש לא נראה לי זה כוונה

אין כזה דבר שטן ביהדות. יש "יצר הרע" . אז אני לא טורח לדמיין את השטן בגלל שביהדות אנחנו לא מאמינים בו.

בגמרא (בבא בתרא טז) יש דעות אם היה איוב או לא. אבל גם אם נאמר שזה רק משל - למה שהמשל לא היה בנוי על משהו אמיתי? למה אנחנו מתפללים בתפילת ערבית שהקב"ה ישבור ויסיר את השטן מלפנינו או מאחורנו?

אז השטן הוא קיים, זה מלאך ס"מ שיש לו שלשוה תפקידים. שהוא מתנהג כשטן - זה אומר שהוא בא לקטרג. "אמר ר"ל: "הוא שטן, הוא יצר הרע, הוא מלאך המות. הוא שטן דכתיב (איוב ב, ז) "ויצא השטן מאת פני ה'", הוא יצר הרע כתיב התם (בראשית ו, ה) "רק רע כל היום" וכתיב הכא <רק את נפשו שמור> [(בראשית ו) רק אליו אל תשלח ידך] הוא מלאך המות דכתיב (איוב א) <רק> [אך] את נפשו שמור" (בבא בתארא טז ע"א).

אני אל ידוע אים הוא נראה, זה מש לא קשור לאיך שהנוצרים מתארים אותו.

תוצאה - הסיפור היחיד שהשטן מופיע בו זה איוב. כל העניין בסיפור שהוא מוסר השכל זה שהוא לא חייב להתבסס על משהו אמיתי על מנת להעביר מסר.

חקלאי אדום עם מעדר

אם דביר הימים הוא ספר יותר מאוחר - הוא עדיין קדוש. הוא לא אמור להמציא משהו שלא קיים. בכל אופן, אתה צדוק בזה שאחד מהתפקידים של המלאך הזה - זה יצר הרע. יש לו עוד תפקיד (מלאך המוות).

לגב עעאוב: המשל בא ללמד אותנו משהו. יכול להיות שאיוב היה ויכול להיות שלא (אני בוחר להאמין שכן), אבל זה בא ללמד שהשטן יכול לקבל רשות לפגוע באדם בהכל, אלא רק להשיר אותו אותו בחיים, "אך את נפשו שמור" .

ספר דברי הימים כידוע חוזר רק על ספר מוקדם יותר שמדבר על ימיו של דוד כשבספר היותר מוקדם אין איזכור לשטן. בכל אופן השטן בקבלה נקרא "יצר הרע" אבל זה דיון אחר.

לא קשור דווקא לקבלה, גם התלמוד (ריש לקיש) כתב שהשטן הוא יצר הרע, הוא מלאך המוות (בבא בתרא טז עמוד א). עיין למעלה איך הוא למד את זה.

אני מדמיינת כמו שהרוב מדמיינים- יצור אדום עם קרניים

מורא, לא רק בספר איוב. אביא ראיות מספרי תנ"ך אחרים": וַיַּרְאֵנִי אֶת יְהוֹשֻׁעַ הַכֹּהֵן הַגָּדוֹל עֹמֵד לִפְנֵי מַלְאַךְ ה' וְהַשָּׂטָן עֹמֵד עַל יְמִינוֹ לְשִׂטְנוֹ" (זכריה ג, א). עיין שם גם בפסוק הבא.

"וַיַּעֲמֹד שָׂטָן עַל יִשְׂרָאֵל וַיָּסֶת אֶת דָּוִיד לִמְנוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל" (דברי הימים א כא, א).

בכל אופן, אל ששתח שלורב הדעות (מותר לחשוב אחרת, כי יש דעות חולקות) איוב כן היה. אבל גם אם אנמר שזה רק משל - אז המשל הוא רק על איוב, לא השטן. כי מה הטעם לעשות משל על משהו שבכלל לא קיים?

תוצאה - דברי הימים זה ספר מאוחר. בגלל זה השימוש במונח "שטן" הוא רק בתקופה מאוחרת יותר ואם תשים לב בספרים שציינת לא מדובר על דמות שהיא חלק מהסיפור אלא שימוש בו יצר הרע ניצח או מנסה לנצח "ויעמד שטן על ישראל ויסת את דוד"

לגבי ספר איוב - כי כשאתה מנסה לספר משל אתה לא חייב שהדמויות יהיו אמיתיות כי המטרה זה המשל.