אלוהים ברא את האור כבר ביום הראשון. אם כך, למה הוא בורא את המאורות ביום הרביעי?

ביום הראשון הוא הבדיל בין האור לחושך כלומר בין היום ללילה וביום הרביעי המאורות הכוונה לכוכבים שזה לא יום ולילה זה משהו שונה

התנך מלא בדברים שסוטרים את עצמו.
אני גם שאלתי את זה.
כנראה ואם נחשב לא הגיוני, אז האור שברא זאת לא השמש (?)

אני אמשיך את התשובה הראשונה..
הירח והשמש הם גם עונות השנה שלנו לכן חשוב שיהו מאורות אלה וגם הירח מראה לנו איזה חודש אנחנו בהתחלה אמצע או סוף והשמש שעות.. כמו שעה אחת וכו..

למי שלומד תורה ויודע היטב, כבר מובן וברור, מה שאומר הזוהר הקדוש, כל העולם נברא כבר ביום הראשון, ב10מאמרות, אלא שכל הנבראים מימשו ומלאו את תפקידם, ביום המיועד להם, שנקבע ברגע הבריאה.
ז''א הם היו קיימים כבר, אבל נתנו את תוקפם ובאו לידי ביטוי, ביום המיועד להם.
כי במאמר הראשון.. בראשית ברא אלוקים את השמיים ואת הארץ, ובהבדלה על והיום והלילה נמצאת כל הבריאה.. איך?

"ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור: וירא אלהים את האור כי טוב ויבדל אלהים בין האור ובין החשך: ויקרא אלהים לאור יום ולחשך קרא לילה ויהי ערב ויהי בקר יום אחד".
ביום השני יצאו תולדות השמיים שאלה הם המים "ויאמר אלהים יהי רקיע בתוך המים ויהי מבדיל בין מים למים: ויעש אלהים את הרקיע ויבדל בין המים אשר מתחת לרקיע ובין המים אשר מעל לרקיע ויהי כן: ויקרא אלהים לרקיע שמים ויהי ערב ויהי בקר יום שני"
בשלישי הארץ הוציאה תולדותיה-"ויאמר אלהים יקוו המים מתחת השמים אל מקום אחד ותראה היבשה ויהי כן: ויקרא אלהים ליבשה ארץ ולמקוה המים קרא ימים וירא אלהים כי טוב".
ביום הרביעי, שוב השמיים מוציאים את מה שגנוז בם, ויאמר אלהים יהי מארת ברקיע השמים להבדיל בין היום ובין הלילה והיו לאתת ולמועדים ולימים ושנים: והיו למאורת ברקיע השמים להאיר על הארץ ויהי כן"
ביום החמישי שוב תולדות הארץ-"ויאמר אלהים, ישרצו המים שרץ נפש חיה ועוף יעופף על הארץ על פני רקיע השמים: ויברא אלהים את התנינים הגדולים וכל נפש החיה הרומשת אשר שרצו המים למיניהם ואת כל עוף כנף למיניהו וירא אלהים כי טוב" ככה בכל יום ביומו, יצאה והתגלתה בריאה אחרת, עד ש
ביום השישי-ברא אדם שחציו משמיים וחציו מארץ
הראש (הנשמה) נחשב שמיים למעלה והגוף מעפר הארץ למטה.