8 תשובות
בן 19
מאמין בעצמי כי אני זה אני
השאיפה לסיים את החיים כבן אדם הכי טוב שאני יכול להיות.
חילוני מאמין.
התכלית של בני האדם זה להתקיים,להגשים את עצמם ולפזר רק טוב בעולם
מאמין בעצמי כי אני זה אני
השאיפה לסיים את החיים כבן אדם הכי טוב שאני יכול להיות.
חילוני מאמין.
התכלית של בני האדם זה להתקיים,להגשים את עצמם ולפזר רק טוב בעולם
לא שאלת את זה כבר? או שאני הוזה
שואל השאלה:
מחקו לי אז שאלתי בצורה שונה
מחקו לי אז שאלתי בצורה שונה
אה אוקיי אז
אני בת 19
מאמינה באללה
להיות כמה שיותר קרובה לדת שלי ותחביב ושאינשאללה אצליח בזה
מוסלמית
אני בת 19
מאמינה באללה
להיות כמה שיותר קרובה לדת שלי ותחביב ושאינשאללה אצליח בזה
מוסלמית
אופס התכוונתי 19 וחצי*
20 עוד מאט זה לא מצחיק וואו
20 עוד מאט זה לא מצחיק וואו
אין תכלית כנראה
בין 21
מאמין שאין לי את הידע לדעת במה להאמין
שאיפות לשנות את העולם
דתלש
בין 21
מאמין שאין לי את הידע לדעת במה להאמין
שאיפות לשנות את העולם
דתלש
שאלה מדהימה והנה התשובה:
לפני שהקב"ה ברא את העולם , העולם היה מלא באינסוף , קיבלנו אינסוף טוב מהבורא למשל אהבה אינסופית מהבורא(כך את שיא האהבה שיכולה להיות כיום בין איש לאשה זה אולי מליונית אחוז ממה שקיבלנו)קיבלנו אינסוף טוב מהבורא אני מדבר על טוב רוחני שזה דבר שהרבה הרבה יותר טוב מטוב גשמי לדוגמא אתה הרבה יותר תרגיש סיפוק מ80 שעות שעזרת למשפחה ענייה מאשר 80 שעות שצפית בנטפליקס למרות שיותר התאמצת בעזרה אתה נהנה הרבה יותר לטווח הארוך כי נגעת פה במשמעות הרבה יותר גדולה , נגעת בעונג רוחני ולכן זה מספק אותך הרבה יותר לטווח הארוך.
אז קיבלנו בלי סוף טוב מהבורא אבל לא עבדנו על זה(לא בחרנו בזה אלא קיבלנו את זה בצורה כפייתית). דומה הדבר לרווק בן 40 שמקבל הכל מההורים שלו למרות שהוא מקבל הכל , רע לו וזה כי הוא לא נותן מעצמו כלום אלא רק מקבל , כל עוד הוא לא משפיע(נותן) הוא מרגיש חסר הוא מרגיש פגם במה שהוא מקבל כי הוא לא עבד על זה.
אם תקבל מאיזה מישהו מיליון שקל ככה בחינם ולא תוכל להחזיר לו כלום אז אתה תרגיש בושה אדירה שתפגום מאוד במה שקיבלת.
כך גם הנשמות הרגישו כשהם קיבלו טוב אינסופי מהבורא ולכן דחינו את האור האלוקי הזה כי רצינו בעצמנו להפוך ממקבלים לנותנים ואז לא נתבייש במה שנקבל כי עבדנו על זה וכך בעצם נוכל לקבל את הטוב האלוקי בשלימות וזו המטרה.
לאחר שדחינו את האור האלוקי הזה אז הקב"ה ברא את העולם.
בהתחלה העולם היה מלא באינסוף אח"כ הקב"ה יצא מהמציאות(בריאת העולם - ברא זה יצא(בר בארמית זה חוץ) ועולם זה מלשון היעלם כך שהקב"ה יצא מהמציאות וכך איפשר לאדם בחירה שהרי כשהקב"ה מופיע במציאות ב100% אז אין בחירה וכך היה לפני יציאת הבורא מהמציאות).
המטרה שלנו זה להשיב את הבורא בחזרה למציאות אבל מתוך רצון.
כדי ליצור קשר עם מישהו צריך מכנה משותף(דומה הדבר לחידוש קשר עם חבר מהעבר , הם מנסים למצוא מכנה משותף) - בהתחלה הבורא נתן ואנחנו רק קיבלנו , ברגע שאנו הופכים את עצמנו ממקבלים לנותנים אז אנו משווים צורה עם הבורא יוצרים איתו מכנה משותף כי עכשיו גם הוא נותן וגם אנחנו נותנים וממילא אנו יכולים עכשיו לקבל את ההטבה האלוקית בשלימות.
אפשר לראות את זה גם על הדוגמא של הרווק בן 40 , הוא מתחתן ואז בעצם הוא הופך ממקבל לנותן וממילא כל מה שהוא יבקש מהוריו עכשיו זה כדי לתת לילדים שלו כלומר לקבל על מנת להשפיע.
גם כיום כל טוב שאנו מקבלים מהבורא המטרה היא שאנו נהפוך את הקבלה לנתינה ונשפיע עם הטוב הזה על העולם.
מה שהסברתי כאן נקרא תהליך הנסירה המצב הראשון בו קיבלנו הכל מהבורא ולא הייתה בחירה נקרא גב אל גב העולם היה שלם אבל לא עבדנו על זה אלא זה היה באינסטינקט.
השלב השני בו הבורא יצא מהמציאות כדי לאפשר בחירה לאדם נקרא נסירה.
השלב השלישי זה פנים אל פנים וזה השלב אליו אנו הולכים - זה שאנו משיבים את הבורא בחזרה למציאות אבל מתוך רצון וחיבור.
[כמובן שצריך להבין איך עושים את זה בפעולות יום יומיות ואיך זה קשור לתורה ולמצוות מי שרוצה ישלח לי הודעה בפרטי ואסביר בשמחה].
תכלית התורה זה "ואהבת לרעך כמוך" ממש!(לתת על מנת לתת - כל מה שאני רוצה בשבילי כך אני רוצה בשביל האחר)כי בעצם כך שאני נותן על מנת לתת אני מגיע לתכלית הבריאה כי אני הופך את עצמי ממקבל לנותן ויוצר קשר עם הבורא(מכנה משותף)ואז נוכל לקבל את ההטבה האלוקי בשלימות ולהביא את העולם ליעדו - להגיע למצב שעם ישראל בונה מדינה שהיא מאוד חומרית אבל יחד עם זה מאוד קדושה(מקדשת את החומר - חיה חיבור קודש וחול)כלומר שכל העולם החומרי מנוהל מתוך מוסר אלוקי כלומר שכולם חיים מתוך מקום של רצון לתת בלי רצון לקבל(ואז ממילא ברגע שכולם נותנים אז גם כולם מקבלים ויש יותר כסף וכשמחברים את התורה למציאות החומרית זה מרבה את החול ואנו צריכים להשפיע את זה לאומות העולם)ואת זה הוא משפיע על אומות העולם וכך הוא מופיע את שם ה' בעולם כלומר הוא מופיע את שיא האחדות , הנצח , החסד וכו'(ערכים האלוקיים)בצורה נכונה וכללית וכך בעצם הוא משיב את הבורא בחזרה למציאות מתוך רצון ומטרת הבריאה מגיעה ליעדה.
בטח אתה שואל את עצמך אבל מה הקשר בין זה לבין המצוות? אז הנה התשובה:
כדי להפוך את הרצון לקבל לרצון להשפיע צריך את מצות "ואהבת לרעך כמוך" והיחידים שיכולים לקיים את זה בצורה רצינית זה האומה הישראלית כי ניתן לראות במציאות שהטבע של האומה הישראלית זה נתינה יותר משאר האומות.
הטבע היהודי הוא השפעה. השמאל ההכי קיצוני בעולם הוא השמאל הישראלי וזה מראה על כוח אלוקי גדול שכשהוא מופיע בצורה לא נכונה זה מופיע ככה.
לכן ר' עקיבא אומר ש"ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה.
כלל זה מה שחורז את כל הפרטים והפרטים זה המצוות כלומר תכלית כל המצוות זה להגיע ל"ואהבת לרעך כמוך" ממש! כל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר!
וכל מצוה בונה בנו את זה מזווית אחרת.
אם תחשבו לעומק הבעיות במציאות נובעות מכך שאנשים רוצים לקבל אבל בעולם בו כולם רוצים לתת ולא לקבל אז הבעיות לא מתחילות..
עכשיו הגיוני שתשאלו את עצמכם כמה שאלות:
1. אוקיי מצוות של בן אדם לחבירו אני מבין מה הקשר ל"ואהבת לרעך כמוך" אבל מה הקשר בין מצוות של בן אדם למקום ל"ואהבת לרעך כמוך"? למשל מה הקשר בין שמירת נגיעה ל"ואהבת לרעך כמוך"?
2. לכאורה גם חילוני מקיים "ואהבת לרעך כמוך" אז אתה רוצה לומר לי שזה מטרת כל המצוות?!
3. אני מכיר אנשים ששומרים תורה ומצוות והם פחות מוסריים מחילונים אז איך זה מסתדר שהמצוות הופכות אותי ליותר מוסרי? וגם שם יש מלא שלא שומרים נגיעה ושהרבה יותר מוסריים מכאלו ששומרים..
שאלות מעולות הנה התשובות:
לגבי 1 - מצוות עשה של בין אדם למקום מטעינות אותנו בשאיפות עתידניות של רצון להשפיע בלי רצון לקבל(כדי להבין טוב יותר איך כל מצוה בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" מזווית אחרת צריך להבין את הטעם של כל מצוה) , ואז כשארד לבין אדם לחברו אהיה יותר נותן ואעשה את הדברים מתוך מקום רצון להשפיע לגמרי ולא כדי לקבל אפילו משהו קטן בתמורה כמו תודה , חיוך , להרגיש אדם טוב אלא לעשות זאת באמת כדי להופיע את החסד בצורה כללית וזה יקרה בזכות ההטענה שהמצוות של בין אדם למקום הטעינו אותי ברצון להשפיע בלי רצון לקבל.
ניתן דוגמא על למשל שמירת נגיעה מה הטעם של המצווה ואיך היא בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" אמיתי! כל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר.
כשאנו מדברים על אלוקים אנו מדברים על שורש חיינו - אנו אומרים על אלוקים שהוא "ה' אחד ושמו אחד" אז כך גם בנו יש אחדות וזה מתבטא בכך שאנו רוצים לאהוב.
יש 2 דרכים איך להופיע את האחדות - אחדות פרטית ואחדות כללית:
בחור שאומר לבחורה לפני החתונה שהוא אוהב אותה אבל לא מוכן להתחייב לה - הוא אוהב את עצמו כי הוא לא מוכן להתחייב כלומר כשאין התחייבות אין אהבה - כל אהבה לפני החתונה היא חסרת התחייבות וממילא כל גילויי האהבה לפני החתונה וכמובן גם מגע הוא גילוי ומגע חסר התחייבות כלומר הוא גילוי ומגע של אהבה עצמית , של אחדות פרטית.
אחדות פרטית זה חטא כי אדם מחטיא את מטרת האחדות כי מטרת האחדות זה להיות כללית ולאהוב את האחר ולא את עצמי.
שמירת נגיעה זה בעצם להופיע את האחדות הכללית ולא הפרטית כי לפני החתונה אין התחייבות ולכן המגע אסור שם.
מי שיחטיא את מטרת האחדות ויחדיר בעצמו אחדות פרטית לפני החתונה אז יש לו עונש אבל זה לא מיסטיקה אלא סיבה ותוצאה ומה שיקרה זה שכיוון שהוא מחדיר בעצמו אחדות פרטית לפני החתונה יהיה לו מאוד קשה לעבור לאחדות כללית - אהבת האחר ולכן יהיה לו מאוד קשה לאהוב את אשתו כי הוא רגיל לאהוב את עצמו ואז גם אחרי החתונה הוא ימשיך לחפש קשר של אהבה פרטית , קשר שהוא לא מחייב כיוון שהוא אוהב את עצמו אז הוא לא רוצה להתחייב..אם מה שאני אומר נכון אז תרבות שתקח על עצמה לא לשמור נגיעה יהיה לה מאוד קשה לאהוב אחרי החתונה והיא תחפש קשר לא מחייב כלומר בגידה - אחוזי הבגידות במגזר החילוני שדוגלים באי שמירת נגיעה הוא 85% זה אומר שמה שאמרתי נכון ושהתורה לא באה להרוס לנו אלא רוצה שנבנה חיים אמיתיים חיים של אחדות אלוקית כללית ושתתרבה האהבה והנצח בעולם ושהעולם ימשיך הרי כשיש אחדות פרטית ניתן לראות שגם לא רוצים להביא ילדים וניתן לראות את זה בעולם כולו וגם בציבור החילוני שאנשים הרבה פחות רוצים להביא ילדים וזה כי האחדות היא פרטית , ברגע שאדם אוהב את עצמו אז למה שהוא יביא ילדים הרי זה דורש המון.
אז הנה אנו רואים ששמירת נגיעה בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" ממש!(כמובן בתנאי שאני מבין את מהותה ומתוך כך שומר נגיעה)כי היא גורמת לכך שאצור קשר של רצון להשפיע ולא קשר של רצון לקבל.
לגבי 2 - ה"ואהבת לרעך כמוך" שמקיים החילוני וזה לא רק החילוני אלא כל מי שעושה את זה לא מתוך תורה זה לא "ואהבת לרעך כמוך" אמיתי אלא "ואהבת לרעך כמוך" של רצון לקבל כלומר הוא יעזור למישהו כי כך הוא מרגיש אדם טוב\כי הוא רוצה שהוא יעריך אותו או שהוא יחזיר לו בעתיד או כדי שהוא יחייך אליו עכשיו או משהו בסגנון או אם פתאום אותו אדם שהוא כ"כ עוזר לו יציק לו אז הוא לא ימשיך לעזור לו אבל ה"ואהבת לרעך כמוך" האמיתי זה אומר שלא משנה מה אני מקבל מהאחר אני ממשיך לעזור לו כי אני אוהב אותו באמת ולא את עצמי וכל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשבילו ואני יודע שעל ידי כך שאני אדם שחושב על הכלל כך אלוקים מופיע בעולם וזה מקדם את מטרת הבריאה שזה השפעה על אומות העולם!
לגבי 3 פשוט מאוד כיום לא רואים שהתורה הופכת אנשים ליותר מוסריים כיוון שהרבה אנשים עוד לא זכו לקיים את המצוות מתוך הבנה של מה זה בונה בהם ומה הטעם של המצוות והם ממשיכים לשמור את זה בשביל עולם הבא פרטי ולכן לא פלא שזה לא הופך אותם ליותר מוסריים ואפילו עלול להפוך אותם ליותר פרטיים אבל כשנקיים מתוך הבנה של מה זה בונה ונהיה מחוברים לתכלית אז כבר נראה את הפער במוסר בין מי ששומר למי שלא..
אני אסכם מטרת הבריאה היא להגיע למצב שכל עם ישראל חי בצורה של "ואהבת לרעך כמוך" ממש! כל מה שאני רוצה בשבילי כך אני רוצה בשביל האחר("ממלכת כהנים וגוי קדוש" - כהנים זה שבט שאין לו נחלה פרטית - המטרה היא ליצור אומה שבה כל אחד חי בשביל הכלל) וכך בעצם יוצרים עולם שהוא מלא בחסד ואהבה ואחדות ונתינה ויחד עם זה הוא גם מאוד עשיר וכל אחד חי בשביל הכלל ובשביל לתת ואין מלחמות וריבים("אור לגויים" השפעה של עם ישראל על אומות העולם את הדבר המדהים הזה וזה קורה מתוך כך שעם ישראל חי כך כ"ממלכת כהנים וגוי קדוש").
והסברתי כאן גם למה זו מטרת הבריאה והסברתי ממש בקצרה איך זה קשור למצוות אבל כמובן שיש גם הסבר ממש על כל מצוה באופן יותר מפורט.
לפני שהקב"ה ברא את העולם , העולם היה מלא באינסוף , קיבלנו אינסוף טוב מהבורא למשל אהבה אינסופית מהבורא(כך את שיא האהבה שיכולה להיות כיום בין איש לאשה זה אולי מליונית אחוז ממה שקיבלנו)קיבלנו אינסוף טוב מהבורא אני מדבר על טוב רוחני שזה דבר שהרבה הרבה יותר טוב מטוב גשמי לדוגמא אתה הרבה יותר תרגיש סיפוק מ80 שעות שעזרת למשפחה ענייה מאשר 80 שעות שצפית בנטפליקס למרות שיותר התאמצת בעזרה אתה נהנה הרבה יותר לטווח הארוך כי נגעת פה במשמעות הרבה יותר גדולה , נגעת בעונג רוחני ולכן זה מספק אותך הרבה יותר לטווח הארוך.
אז קיבלנו בלי סוף טוב מהבורא אבל לא עבדנו על זה(לא בחרנו בזה אלא קיבלנו את זה בצורה כפייתית). דומה הדבר לרווק בן 40 שמקבל הכל מההורים שלו למרות שהוא מקבל הכל , רע לו וזה כי הוא לא נותן מעצמו כלום אלא רק מקבל , כל עוד הוא לא משפיע(נותן) הוא מרגיש חסר הוא מרגיש פגם במה שהוא מקבל כי הוא לא עבד על זה.
אם תקבל מאיזה מישהו מיליון שקל ככה בחינם ולא תוכל להחזיר לו כלום אז אתה תרגיש בושה אדירה שתפגום מאוד במה שקיבלת.
כך גם הנשמות הרגישו כשהם קיבלו טוב אינסופי מהבורא ולכן דחינו את האור האלוקי הזה כי רצינו בעצמנו להפוך ממקבלים לנותנים ואז לא נתבייש במה שנקבל כי עבדנו על זה וכך בעצם נוכל לקבל את הטוב האלוקי בשלימות וזו המטרה.
לאחר שדחינו את האור האלוקי הזה אז הקב"ה ברא את העולם.
בהתחלה העולם היה מלא באינסוף אח"כ הקב"ה יצא מהמציאות(בריאת העולם - ברא זה יצא(בר בארמית זה חוץ) ועולם זה מלשון היעלם כך שהקב"ה יצא מהמציאות וכך איפשר לאדם בחירה שהרי כשהקב"ה מופיע במציאות ב100% אז אין בחירה וכך היה לפני יציאת הבורא מהמציאות).
המטרה שלנו זה להשיב את הבורא בחזרה למציאות אבל מתוך רצון.
כדי ליצור קשר עם מישהו צריך מכנה משותף(דומה הדבר לחידוש קשר עם חבר מהעבר , הם מנסים למצוא מכנה משותף) - בהתחלה הבורא נתן ואנחנו רק קיבלנו , ברגע שאנו הופכים את עצמנו ממקבלים לנותנים אז אנו משווים צורה עם הבורא יוצרים איתו מכנה משותף כי עכשיו גם הוא נותן וגם אנחנו נותנים וממילא אנו יכולים עכשיו לקבל את ההטבה האלוקית בשלימות.
אפשר לראות את זה גם על הדוגמא של הרווק בן 40 , הוא מתחתן ואז בעצם הוא הופך ממקבל לנותן וממילא כל מה שהוא יבקש מהוריו עכשיו זה כדי לתת לילדים שלו כלומר לקבל על מנת להשפיע.
גם כיום כל טוב שאנו מקבלים מהבורא המטרה היא שאנו נהפוך את הקבלה לנתינה ונשפיע עם הטוב הזה על העולם.
מה שהסברתי כאן נקרא תהליך הנסירה המצב הראשון בו קיבלנו הכל מהבורא ולא הייתה בחירה נקרא גב אל גב העולם היה שלם אבל לא עבדנו על זה אלא זה היה באינסטינקט.
השלב השני בו הבורא יצא מהמציאות כדי לאפשר בחירה לאדם נקרא נסירה.
השלב השלישי זה פנים אל פנים וזה השלב אליו אנו הולכים - זה שאנו משיבים את הבורא בחזרה למציאות אבל מתוך רצון וחיבור.
[כמובן שצריך להבין איך עושים את זה בפעולות יום יומיות ואיך זה קשור לתורה ולמצוות מי שרוצה ישלח לי הודעה בפרטי ואסביר בשמחה].
תכלית התורה זה "ואהבת לרעך כמוך" ממש!(לתת על מנת לתת - כל מה שאני רוצה בשבילי כך אני רוצה בשביל האחר)כי בעצם כך שאני נותן על מנת לתת אני מגיע לתכלית הבריאה כי אני הופך את עצמי ממקבל לנותן ויוצר קשר עם הבורא(מכנה משותף)ואז נוכל לקבל את ההטבה האלוקי בשלימות ולהביא את העולם ליעדו - להגיע למצב שעם ישראל בונה מדינה שהיא מאוד חומרית אבל יחד עם זה מאוד קדושה(מקדשת את החומר - חיה חיבור קודש וחול)כלומר שכל העולם החומרי מנוהל מתוך מוסר אלוקי כלומר שכולם חיים מתוך מקום של רצון לתת בלי רצון לקבל(ואז ממילא ברגע שכולם נותנים אז גם כולם מקבלים ויש יותר כסף וכשמחברים את התורה למציאות החומרית זה מרבה את החול ואנו צריכים להשפיע את זה לאומות העולם)ואת זה הוא משפיע על אומות העולם וכך הוא מופיע את שם ה' בעולם כלומר הוא מופיע את שיא האחדות , הנצח , החסד וכו'(ערכים האלוקיים)בצורה נכונה וכללית וכך בעצם הוא משיב את הבורא בחזרה למציאות מתוך רצון ומטרת הבריאה מגיעה ליעדה.
בטח אתה שואל את עצמך אבל מה הקשר בין זה לבין המצוות? אז הנה התשובה:
כדי להפוך את הרצון לקבל לרצון להשפיע צריך את מצות "ואהבת לרעך כמוך" והיחידים שיכולים לקיים את זה בצורה רצינית זה האומה הישראלית כי ניתן לראות במציאות שהטבע של האומה הישראלית זה נתינה יותר משאר האומות.
הטבע היהודי הוא השפעה. השמאל ההכי קיצוני בעולם הוא השמאל הישראלי וזה מראה על כוח אלוקי גדול שכשהוא מופיע בצורה לא נכונה זה מופיע ככה.
לכן ר' עקיבא אומר ש"ואהבת לרעך כמוך" זה כלל גדול בתורה.
כלל זה מה שחורז את כל הפרטים והפרטים זה המצוות כלומר תכלית כל המצוות זה להגיע ל"ואהבת לרעך כמוך" ממש! כל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר!
וכל מצוה בונה בנו את זה מזווית אחרת.
אם תחשבו לעומק הבעיות במציאות נובעות מכך שאנשים רוצים לקבל אבל בעולם בו כולם רוצים לתת ולא לקבל אז הבעיות לא מתחילות..
עכשיו הגיוני שתשאלו את עצמכם כמה שאלות:
1. אוקיי מצוות של בן אדם לחבירו אני מבין מה הקשר ל"ואהבת לרעך כמוך" אבל מה הקשר בין מצוות של בן אדם למקום ל"ואהבת לרעך כמוך"? למשל מה הקשר בין שמירת נגיעה ל"ואהבת לרעך כמוך"?
2. לכאורה גם חילוני מקיים "ואהבת לרעך כמוך" אז אתה רוצה לומר לי שזה מטרת כל המצוות?!
3. אני מכיר אנשים ששומרים תורה ומצוות והם פחות מוסריים מחילונים אז איך זה מסתדר שהמצוות הופכות אותי ליותר מוסרי? וגם שם יש מלא שלא שומרים נגיעה ושהרבה יותר מוסריים מכאלו ששומרים..
שאלות מעולות הנה התשובות:
לגבי 1 - מצוות עשה של בין אדם למקום מטעינות אותנו בשאיפות עתידניות של רצון להשפיע בלי רצון לקבל(כדי להבין טוב יותר איך כל מצוה בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" מזווית אחרת צריך להבין את הטעם של כל מצוה) , ואז כשארד לבין אדם לחברו אהיה יותר נותן ואעשה את הדברים מתוך מקום רצון להשפיע לגמרי ולא כדי לקבל אפילו משהו קטן בתמורה כמו תודה , חיוך , להרגיש אדם טוב אלא לעשות זאת באמת כדי להופיע את החסד בצורה כללית וזה יקרה בזכות ההטענה שהמצוות של בין אדם למקום הטעינו אותי ברצון להשפיע בלי רצון לקבל.
ניתן דוגמא על למשל שמירת נגיעה מה הטעם של המצווה ואיך היא בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" אמיתי! כל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשביל האחר.
כשאנו מדברים על אלוקים אנו מדברים על שורש חיינו - אנו אומרים על אלוקים שהוא "ה' אחד ושמו אחד" אז כך גם בנו יש אחדות וזה מתבטא בכך שאנו רוצים לאהוב.
יש 2 דרכים איך להופיע את האחדות - אחדות פרטית ואחדות כללית:
בחור שאומר לבחורה לפני החתונה שהוא אוהב אותה אבל לא מוכן להתחייב לה - הוא אוהב את עצמו כי הוא לא מוכן להתחייב כלומר כשאין התחייבות אין אהבה - כל אהבה לפני החתונה היא חסרת התחייבות וממילא כל גילויי האהבה לפני החתונה וכמובן גם מגע הוא גילוי ומגע חסר התחייבות כלומר הוא גילוי ומגע של אהבה עצמית , של אחדות פרטית.
אחדות פרטית זה חטא כי אדם מחטיא את מטרת האחדות כי מטרת האחדות זה להיות כללית ולאהוב את האחר ולא את עצמי.
שמירת נגיעה זה בעצם להופיע את האחדות הכללית ולא הפרטית כי לפני החתונה אין התחייבות ולכן המגע אסור שם.
מי שיחטיא את מטרת האחדות ויחדיר בעצמו אחדות פרטית לפני החתונה אז יש לו עונש אבל זה לא מיסטיקה אלא סיבה ותוצאה ומה שיקרה זה שכיוון שהוא מחדיר בעצמו אחדות פרטית לפני החתונה יהיה לו מאוד קשה לעבור לאחדות כללית - אהבת האחר ולכן יהיה לו מאוד קשה לאהוב את אשתו כי הוא רגיל לאהוב את עצמו ואז גם אחרי החתונה הוא ימשיך לחפש קשר של אהבה פרטית , קשר שהוא לא מחייב כיוון שהוא אוהב את עצמו אז הוא לא רוצה להתחייב..אם מה שאני אומר נכון אז תרבות שתקח על עצמה לא לשמור נגיעה יהיה לה מאוד קשה לאהוב אחרי החתונה והיא תחפש קשר לא מחייב כלומר בגידה - אחוזי הבגידות במגזר החילוני שדוגלים באי שמירת נגיעה הוא 85% זה אומר שמה שאמרתי נכון ושהתורה לא באה להרוס לנו אלא רוצה שנבנה חיים אמיתיים חיים של אחדות אלוקית כללית ושתתרבה האהבה והנצח בעולם ושהעולם ימשיך הרי כשיש אחדות פרטית ניתן לראות שגם לא רוצים להביא ילדים וניתן לראות את זה בעולם כולו וגם בציבור החילוני שאנשים הרבה פחות רוצים להביא ילדים וזה כי האחדות היא פרטית , ברגע שאדם אוהב את עצמו אז למה שהוא יביא ילדים הרי זה דורש המון.
אז הנה אנו רואים ששמירת נגיעה בונה בי "ואהבת לרעך כמוך" ממש!(כמובן בתנאי שאני מבין את מהותה ומתוך כך שומר נגיעה)כי היא גורמת לכך שאצור קשר של רצון להשפיע ולא קשר של רצון לקבל.
לגבי 2 - ה"ואהבת לרעך כמוך" שמקיים החילוני וזה לא רק החילוני אלא כל מי שעושה את זה לא מתוך תורה זה לא "ואהבת לרעך כמוך" אמיתי אלא "ואהבת לרעך כמוך" של רצון לקבל כלומר הוא יעזור למישהו כי כך הוא מרגיש אדם טוב\כי הוא רוצה שהוא יעריך אותו או שהוא יחזיר לו בעתיד או כדי שהוא יחייך אליו עכשיו או משהו בסגנון או אם פתאום אותו אדם שהוא כ"כ עוזר לו יציק לו אז הוא לא ימשיך לעזור לו אבל ה"ואהבת לרעך כמוך" האמיתי זה אומר שלא משנה מה אני מקבל מהאחר אני ממשיך לעזור לו כי אני אוהב אותו באמת ולא את עצמי וכל מה שאני רוצה בשבילי אני רוצה בשבילו ואני יודע שעל ידי כך שאני אדם שחושב על הכלל כך אלוקים מופיע בעולם וזה מקדם את מטרת הבריאה שזה השפעה על אומות העולם!
לגבי 3 פשוט מאוד כיום לא רואים שהתורה הופכת אנשים ליותר מוסריים כיוון שהרבה אנשים עוד לא זכו לקיים את המצוות מתוך הבנה של מה זה בונה בהם ומה הטעם של המצוות והם ממשיכים לשמור את זה בשביל עולם הבא פרטי ולכן לא פלא שזה לא הופך אותם ליותר מוסריים ואפילו עלול להפוך אותם ליותר פרטיים אבל כשנקיים מתוך הבנה של מה זה בונה ונהיה מחוברים לתכלית אז כבר נראה את הפער במוסר בין מי ששומר למי שלא..
אני אסכם מטרת הבריאה היא להגיע למצב שכל עם ישראל חי בצורה של "ואהבת לרעך כמוך" ממש! כל מה שאני רוצה בשבילי כך אני רוצה בשביל האחר("ממלכת כהנים וגוי קדוש" - כהנים זה שבט שאין לו נחלה פרטית - המטרה היא ליצור אומה שבה כל אחד חי בשביל הכלל) וכך בעצם יוצרים עולם שהוא מלא בחסד ואהבה ואחדות ונתינה ויחד עם זה הוא גם מאוד עשיר וכל אחד חי בשביל הכלל ובשביל לתת ואין מלחמות וריבים("אור לגויים" השפעה של עם ישראל על אומות העולם את הדבר המדהים הזה וזה קורה מתוך כך שעם ישראל חי כך כ"ממלכת כהנים וגוי קדוש").
והסברתי כאן גם למה זו מטרת הבריאה והסברתי ממש בקצרה איך זה קשור למצוות אבל כמובן שיש גם הסבר ממש על כל מצוה באופן יותר מפורט.
^וואו איזו תשובה מדהימה!! אשמח ממש לדבר איתך!! סוף סוף מישהו שיודע לדבר איכותית ולהסביר דברים לעומק ובצורה רציונלית ומציאותית!!
אנונימי
באותו הנושא: