לפי ההלכה מותר למישהי לעשות הפלה אם היא נאנסה?

כן

כן

כן

היי אהובתי את בסדר?
כאישה לאישה ואם נתעלם רגע מההלכה אני אומרת לך שבטח שמותר, עזבי הלכה או לא
זה גוף של אותה בחורה, בחירה שלה.

בכל מקרה לפי ההלכה אסור מסתבר, זה מתוך תשובה של רב באיזה אתר שראיתי -
"חיי אדם הם ערך עליון ביהדות, וגם חיי עובר בכלל זה.
אין לאשה בעלות על חיי העובר שבבטנה, ואין לה זכות ליטול סתם כך את חייו.
אמנם, במקרים שישנן סכנות בריאותיות או אחרות לאם הותרה הפלה בתנאים מסוימים אך הדבר צריך להכרעה של רב פוסק הלכה שישקול את מכלול הנסיבות. כיוון שמדובר בדיני נפשות אין אפשרות לוותר על פסיקת רב כמו שאיננו עושים ניתוח מסובך ללא רופא מומחה."

שואל השאלה:
^לאלאלא לא קרה לי כלום סתם סתם שאלתי

אה חחח נבהלתי אז סליחה על התשובה הלא מועילה

מסתבר שלא
בדקתי עכשיו

צריך לשאול רב

למה כולם אומרים כן?
לפי ההלכה ברגע שעובר מקבל חיים אסור להפיל אותו וזו שפיכות דמים גם אם הוא עדיין לא יצא
ישנה תקופה שהוא עדיין לא נחשב כחי ואז מותר
אבל ברגע שהוא חי מי התיר להפיל אותו? לפי ההלכה מדובר ברצח

בכל מקרה שאלה כזו אם וחלילה קרתה אמורה להיות מופנית לפוסק הלכה מוסמך שידון בנושא

ואגב בכלל לא צריך להגיע לכזה נידון לפי מה שהבנתי יש גלולה שאפשר לקחת אחרי שהיא מונעת אני לא מבין בזה אבל ככה ראיתי שאומרים וזה ודאי מותר

לא - אין לי מושג למה כולם רשמו שכן הם טועים ומטעים...

^^^^הגלולה לא תמיד עובדת ולפי מה שהבנתי העובר נחשב כאדם חי לחלוטין רק כשהוא נולד, לפני זה הוא לא לגמרי חי ובגלל זה גם מותר להפיל אם יש סכנה לחיי האם. אם היא נאנסה אני מניחה שכן מאחר שניתן לטעון שזה עלול לפגוע בבריאות הנפש שלה ובמקרה כזה מותר להפיל. בנוסף אם היא ילדה צעירה אז זה גם עלול להוות סכנה ממשית לחיים שלה ואני מניחה שגם אז זה אפשרי (כנראה תלוי בהתייעצות עם הרופא).

^^ לפי ההלכה יש זמן שהוא מקבל חיים והוא נחשב חי עוד לפני שהוא יוצא מהרחם
את מעירה פה הערה יפה קוראים לזה דין רודף אם התינוק מאיים על חיי האם הוא בעצם נחשב רודף להורגה
אבל מצד שני אותו דבר גם האם נחשבת רודפת על חיי התינוק
בכזה מקרה אי אפשר לומר שמותר להרוג את התינוק כדי להציל את חיי האם כי גם היא רודפת אותו
יש בזה נידון נרחב בפוסקים אי אפשר לומר על רגל אחת לכן בכזה מקרה שהעובר מהווה סכנה על חיי האמא פשוט צריך לגשת לפוסק מוסמך

סכנה נפשית לא נחשבת סכנת נפשות מבחינה שמותר להרוג את העובר כדי להציל את חיי הנפש של האם אם אינני טועה בכל מקרה כמו שכתבתי זה עניין לפוסקי הלכה

לא הבנתי למה כולם עונים בלי קשר להלכה?
השאלה היא הלכתית ולכן התשובה היא לא.
דעתנו האישית פה לא רלוונטית.

בשם כל חדי הקרן את יכולה להפיל!

^^לכן כדאי לשאול רב. כי לרב יש אפשרות להתאים את ההלכה למצב

^^^^^^כאילו, זה פשוט מה שקראתי בגוגל אבל אני לא באמת מבינה בזה אז מניחה שכדאי להתייעץ עם רב וכל מקרה לגופו. אני מניחה שיש גם רמות החמרה שונות אז אם את ממש חרדית אולי לא יאשרו ואם פחות אז אולי כן, לא יודעת

שואל השאלה:
^^^ לא נאנסתי ברוך השם אני רק שאלתי

@realestoflia כפרע עלייך אף אחד לא אמר שאסור לך להביע את דעתך, פשוט זה לא השאלה.
אם חשוב לך להביע את דעתך יש מיליון שאלות בסגנון מה דעתכם על הפלות.
אבל כששואלים ישירות מהי דעת תורה את מטעה.

בעיקרון אסור אבל זיבי למה שמישהי תשמור אותו ואני אומרת בתור דתיה
חוץ מזה כל עוד לא עברו 40 יום מותר

אממ כן מותר
מניסיון
ואם אצה רוצה לכתוב לי בפרטי אני תמיד פה
אני מבינה
אני יכתוב לא מאנונימי

למה את כותבת דברים שאת לא יודעת? אסור לגמרי^^

ליאם
את ממש רואה שעניתי על השאלה עד שאיזה אנונימי התחיל לקרוא לי גוייה רק בגלל שלא אכפת לי מהלכות

אבל האמת שזה תלוי אני הלכתי לאיזה שלוש רבנים אחד אמרתי כן שתיים אמרו לי לא
בסוף היה לי הפלה טבעית

אני אומרת מניסיון

אני יודעת שאסור אבל כשגבר אונס בחורה זה ממש לגיטימי שהיא תעשה הפלה , תחשוב

שואל השאלה:
אנונימי לקחת את זה קשה מידי

לא דיברו לגיטימ
י דיברו על מותר או אסור

מה זה משנה לגיטימי או לא
אם ההלכה אומרת שאסור אז אסור

איזה תורה של אבא שלך? חי בסרט זה שלא אכפת לי מההלכה במצב כזה, מעדיפה להיות כבר גויה אז תירגע

בסדר אנונימי אני מעדיפה להיות גוייה אל תדאג

אנונימי חמודי כפרה עליך בא דקה לפרטי

ה' הוא אבא שלי
ואת לא חייבת להסכים איתה אבל לבזות ככה את ההלכה תתביישי לך

אנונימית את לא יכולה להגיד מניסיון, גם אם רב התיר לך זה היתר שאת קיבלת באופן אישי. זה לא אומר שכל אחת יכולה ללכת להפיל על פי ההלכה.
לכן אני גם לא חושבת שאנשים בסטיפס יכולים לתת תשובה, זה נושא מורכב שפונים איתו לרב.

ושוב, יכול להיות שדעתי היא שאישה צריכה להפיל אבל אף אחד לא ביקש את דעתי לכן אני לא אביע אותה מכיוון שזה מטעה ועלול להוביל לוויכוחים לא יפים כמו שקורה.

ההלכה יכולה להגיד מה שבא לה אם גבר אונס בחורה אז הבחורה יכולה לעשות מה שבא לה

תבייש אתה לי אין מה להתבייש

כן

מה זה התשובות האלה שכאילו לא ח"ו לא אמור להיות אכפת מהלכה בעוד שהיא זו שקובעת לנו כל דבר בחיים ולמה דווקא הן אלה שמקבלות פרחים?

נניח (הלוואי שזו לא תהיה אך ורק הנחה כי אם בפועל) שהפלות אסורות לא "רק" (כי הלכה זה לא עניין של "רק" ובגלל זה כתבתי במרכאות) על פי ההלכה, אלא הן ממש אסורות על פי חוק המדינה ויש על זה אכיפה ועונשים ע"י גורמים מורשים בחוק לאישה שהפילה וכן לרופא שעשה את ההפלה: גם אז תגידו "למי אמור להיות אכפת מהחוק במצב כזה של הבחורה?" לא? אז למה שזה נוגע לחוקים מסמכות הכי גבוהה שיש שזה ריבונו לש עולם, פתאום בזה שלא יהיה אכפת מזה ויהיה ח"ו בסדר לשים את זה בצד? מה אתם חושבים שאנחנו נחשוב על אנשים כאלה חוץ מאשר שנראה בהם זלזול נוראי בחוקים עליונים של סמכות עליונה? שנכבד אותם שהם עצמם לא מכבדים את בוראם ואת חוקיו?

^^^^מסתבר שיש אנשים שאכפת להם מההלכה.
וזה שלך לא אכפת זה בסדר גמור אבל שימי לב לשאלה ותעני בהתאם.

ברור שללכת לרב
ולא להסתמך
פה על אנשים
בעקרון לי היה התר

נאנסת ועשיצ בפלה??

סבבה , יואו באמת האנשים פה הלכו רחוק מידי עם כל ההלכות האלה יאללה ביי, אסור לעשות הפלה לפי ההלכה הנה התשובה

*מדבר על האישה עצמה, לא העובר

מה יש לכולם מה זאת ההטעיה הזאת??
לפי הדת וההלכה אסור לעשות הפלה בשום מקרה אלא אם לאם נגרמת סכנה בריאותית ואם קורה מצב כזה צריך לשאול רב אם מותר לעשות
לאישה אין בעלות על העובר, הוא נשמה בפני עצמו והיא לא יכולה להחליט אם היא מסיימת את החיים שלו או לא.
כל מה שכתבתי לפי הדת כמובן

שואל השאלה:
^^^^^^ חס וחלילה חס ושלום זאת רק שאלה אנשים תירגעו!

אתב יכול להביע דעה, אבל למה לזלזל בדברים שרוב האנשים פה מאמיניים בהם וחשובים להם?
איםה השכל שלך

אנלא חושב שזה אסור גורף כל עניין לגופו אני שמעתי שמה7 לאקטובר היו שנקלטו ועשו הפלה בעצת רב

כן

אם זאת לא בחירה שלי ואני מתחת לגיל 18 ואנזו אותי ברור שאעשה הפלה

גם לחיים של העובר יש משמעות גם אם זה לא בדיוק שווה ערך לאדם שנולד

ואין דבר כזה שהלכה הלכה יותר מדי רחוק כי היא בשונה מאנשים שהולכים רק לפי הרגשות יודעת מה היא אומרת

כעיקרון אסור

שואל השאלה:
חרדי חמוד אבל מה לילדה בת 13 לא מגיע כול זה גן אם היא בחודש 3

ילדה בת 13 לא יכולה לעשות את זה וזה מוקדם מידי ולא מגיע לה כי אם זאת לא בחירתה אז הבחירה שלה מה לעשות

מדברת אלי?

אני לא אומר שאני לא מבין את זה אני בהחלט מבין את התחושות שזה מעלה ואת הקושי ואת הכאב אין מה לומר זה דבר באמת מאוד מאוד קשה בטח לילדה צעירה
ברור שזה קשה ולכן דבר ראשון אם חס וחלילה משהו כזה קורה ניגשים לפוסק הלכה לא הולכים סתם למישהו שלא חקר מספיק ושואלים אותו
פוסק הלכה יכול לשמוע את כל המקרה יכול להיות שיש מקרים שבאמת יפסוק שמותר כל מקרה לגופו אני לא יודע, אני לא למדתי את ההלכה בצורה כזו עמוקה ואני לא מוסמך לפסוק
אני כותב רק מה דעת ההלכה בזה יכול להיות שיש מקרים שבאמת יהיה מותר להפיל אני לא יודע אבל מבחינת ההפלה עצמה אסור לפי ההלכה
אולי יש מקרים שכן יכול להיות אני לא אומר שזה איסור גורף אבל מכיוון שאני לא פוסק הלכה אני לא יכול לומר מתי מותר

למה אתם חופרים , צריך לשאול רב לא ילדים מסטיפס

שומעים לכו לרב
מנסיוןן

אני מניח שזה בעיקר תלוי במי את שואלת, יש רבנים שיתירו ויש שיחמירו

כל מקרה לגופו
הרבנים הם לא ראש קטן, תשובות של כן ולא אינן מתקבלות במקרים כאלה
מי שפגש/שמע רבנים אמיתיים יודע עד כמה יש מקרים שהרב מחפש הלכתית אחרי מקום שמתיר כי אלה באמת סיטואציות חיים מסובכות
כמו למשל להתיר לעגונות להתחתן (אישה שלא ידוע מה עם בעלה האם חי או מת והם לא התגרשו)

שואלים רב במקרים כאלה
קשה לי להאמין שיש רב שלא יגיד לעשות הפלה

אנשים, עובר הוא חיים פוטנציאליים - עתידיים. גם אתם בזמנו הייתם עוברים, ואם היו מפילים אתכם?

הדעות הנוספות שלי בנושא עלולות להיתפס כחילול השם, ועל כן אשתוק.

ראשית כל איני פוסק ואין ליקח דברי הלכה למעשה אלא יש לשאול פוסק מוסמך.

אסתמך בנושא זה אל הכתוב בפניני הלכה (הלכות הפסקת הריון) לרב אליעזר מלמד, וכן לדברי הרב עובדיה ביחווה דעת (חלק ז סימנים קפא-קפג) אשר סיכמו את דברי הפוסקים בזה.

ראשית כל, לגבי הטענה שהפלה זה רצח, זו מחלוקת פוסקים גדולה וישנה, ולדעת הרבה פוסקים אפילו שהפלה אסורה דאורייתא, אינה רצח.

לגבי הסוברים שזה באמת משום רצח, הובא ביחווה דעת שם סימן רפב שזוהי דעת הצפנת פענח ודברי יששכר.
הוסיף הרב מלמד שיטות הסוברים כדבר זה והם הרב אונטרמן, הרב פיינשטיין והרב קליין (בעל השונה הלכות).
אמנם הוא כתב שם שיתכן שזה רק איסור דאורייתא ולא רצח עד שיוציא העובר את ראשו מאימו, ולפני כן זה אינו רצח, על פי דברי תוספות בנידה (דף מד עמוד ב) שכתבו שמותר לישראל להרוג עובר במקום פיקוח נפש, וכן הכריע להלכה בסימן רפג שבסמוך. על דברי תוספות הסתמכו החוות יאיר (שכתב שכל הצד לאסור הוא משום גדר ועונש למי שהוליד ממזר, ואם כן הרי שהוא גזירה חדשה ואין לה תוקף) והרב פעלים להתיר להפיל ממזר אפילו אם אין חשש נפשות כלל ואפילו בחודש חמישי, אלא שאפשר רק בצורך גדול (ופגע הנפש נראה שהוא מכלל בצורך גדול ואולי אף שווה לפיקוח נפש, עיין לקמן).

לעניין כל המקורות שכתבו 'הרי זה כעובד עבודה זרה' או 'הרי הוא כשופך דמים', כתב במקום אחר שחז"ל נהגו להפריז בלשונותיהם רק כדי חהפחיג את הציבור ובאמת אין להם כוונה לכך מאחורי דבריהם, כל שכל מקום שכתוב 'הרי הוא כשופך דמים' בש"ס- אינו ראיה ולא כלום, שאפשר שהוא רק הפחדה והרתעה בעלמא.

וכתב שם שהסוברים שהוא איסור דאורייתא אך אינו רצח, הוא דעת התוספות, החקרי לב, מהר"ם שיק, בית יצחק, [משך חכמה, שמתי אותו בסוגריים כי הוא ספר מוסר, והרב עובדיה עצמו כתב שאין סומכים עליו מסיבה זו להלכה במקומות אחרים], וכן הביא דעת ביניים בשם האור שמח, שזה לא רצח ממש אבל קרוב לכדי רצח (במילים אחרות- זה לא רצח, זה פשוט 'דאורייתא שחמור מדאורייתא רגיל').
וכן הביא דעת שו"ת משפטי עוזיאל, אמנם החמיר שיהיה דווקא צורך גדול ולא צורך, וכן דעת שו"ת שרידי אש.
וכן כתב הרב עובדיה מדעתו שלו, שזה לא אסור משום רצח, אלא משום חובל בעצמו, שאסור לאדם לפגוע בעצמו. אמנם אם יש ממזרות בוולד (כגון גילוי עריות במשפחה או וולד שנולד מביאת אשת איש ח"ו), אזי משמע מדבריו שמותר להפילו.
וכן הביא הפניני הלכה בדעת שבט הלוי שדחה דברי הרב פיינשטיין שסבר שזה דיני נפשות, ובמקום פיקוח נפש- מפילים, וכן בשם הרב אלישיב והרב אוירבך.

והפניני הלכה הביא שאפילו דעת המהרי"ט שאפשר להפיל גם מכל צורך ולא רק מצורך גדול, וכל מה שיש לאדם בזיון או פגם משפחה או חילול השם וכיוצא בהם- מותר להפיל. כלומר שאם הבת מתביישת בוולד שיוולד מהאונס, מותר לדעת המהרי"ט להפיל.
מעבר לכך, הביא שדעת ה'תורת חסד' מלובלין שאפילו לא ברור שהפלה היא איסור דאורייתא, ויש מחלוקת הפוסקים אם היא דאורייתא או דרבנן 'ואף אם הוא מהתורה, מותר להפיל לתועלת ורפואת האם גם כשאין סכנת נפשות'.

הדברי הפניני הלכה החליט לחלק את הפוסקים ל- 'מקלים' ול-'מחמירים' (התיימרות שאני לרוב לא אוהב, אבל היא נוחה לפישוט דברים כך שאני מבין למה הוא משתמש בה). צריך לעיין בתוך דבריהם בנידון, אמנם הוא נראה מדבריו שהציג בין המקלים גם את דברי הסוברים שהוא אינו רצח אך קרוב לרצח.

מ"מ, הוא מביא שגם לדעת הסוברים שהפלה היא רצח, תוך ארבעים יום זה אינו רצח גם לשיטתם, ויהיה מותר להפיל לצורך גדול. ולדעת המקלים- לכל צורך, אפילו שאינו 'צורך גדול'. ודברי שו"ת אהלה של תורה שציטט שם- 'בחורה לא נשואה שקשה לה למסור ילד לאימוץ, שמותר לה להפיל עד היום הארבעים', וכן הביא משו"ת בני בנים. ובשו"ת אחיעזר כתב שלפני ארבעים יום אין איסור דאורייתא אלא רק דרבנן, מה שמאפשר את כל ההיתרים שיש באיסורי דרבנן וכגון חשש לחולי כלשהו וכל שכן חולי הנפש.

וכן הביא מהרב אויברעך (אף שהוא מהסוברים שהפלה היא קרובה לרצח) לגבי שמותר להפיל עובר תוך ארבעים יום אם הוא יהיה חולה במחלות קשות כדוגמת טי-זקס.

יש עוד הרבה להאריך בנידון, ואני מציע לכל מי שרוצה באמת לעיין שם, אצרף קישור. הוא בין היחידים שראיתי שסיכם את הסוגיה בצורה רחבה כ"כ. מצרף קישור.

הוא עצמו בנידון של אונס [או כל הריון חוץ לנישואין] כותב- 'כאשר ההיריון עלול לגרום לה קשיים נפשיים, עד ארבעים יום להיריון, אפשר להקל... שעד ארבעים יום לא נתרקמו איבריו של העובר [ואפילו לדעת המחמירים אינו רצח]', ולאחר שלושה חודשים, הדבר תלוי אם נשקפת סכנה גם לבריאות העובר או דווקא לנפש האם. שאם יש חשש לעובר, יותר קל להתיר.

וגם, דבר שגם הוא ןגם הרב עובדיה התייחסו אליו, הוא שלפעמים הרופאים יציעו להפיל מתוך זלזול בנושא ההפלה. כלומר שהפוסקים חוששים לזדון הרופאים, וכן לסיבות כלכליות של הרופאים להרוויח כסף על חשבון ההפלה בדרכים שהוזכרו בפנים, על כן הם כ"כ חוששים לסמוך בזה על הרופאים, אמנם רופא שנוהג כפי ההלכה, יתכן שהוא יוכל להתיר הרבה מקרים שהפוסקים לא רצו לדבר עליהם בפה מלא ולומר שהם מותרים.
(בכללי קצת הופתעתי מהרב עובדיה שטען שהרופאים רוצים למנוע ילודה של יהודים כדי להרבות גויים בישראל כדי שהמדינה תהפוך למדינה לא יהודית, ובפרט לגבי בני עדות המזרח כדי למעט את הילודה שלהם, אני לא יודע מה היה המצב בזמנו, אבל זה היה נשמע כמעט קונספירטיבי ומאוד לא מתאים לו...).

להתייעץ עם רב.
מה שבטוח שאם חס ושלום מישהי נאנ@ה על ידי גוי אז מותר