למה לדתיים יש כל כך הרבה ילדים?

מבחינתם זה מצווה כמה שיותר

הרבה ילדים- יש מצווה של פרו ורבו
נגיעה- מצווה של חכמים שנועדה למנוע מיחסים מיניים לא כשרים

יש מצות פרו ורבו

שמירת נגיעה שומרת עליך

^ לדעת הרמב"ם נגיעה של חיבה אסורה מן התורה

חרמנים

בגלל מצוות פרו ורבו
ושמירת הנגיעה זה הבטחת נאמנות עד לחתונה

^^^אם חכם הוא זה שאומר את זה אני מניח שזה מסכם די יפה את הרעיון לא?

^ לא כי חכמים מבדילים בין דברי עצמם כמו סייגים שהם קבעו לבין מה שהם מוסרים בשם התורה (גם אם זה לא דברים שכתובים מפורש בפסוק כמו הלכה למשה מסיני שזה דין של תורה ממש ולא קביעת חכמים עצמם כמו ניסוך המים בחג הסוכות ותפילין מרובעות ורצועות שחורות לתפילין ועוד דברים שהם מן התורה עצמה ולא כתובים בפסוק וזה עניין של קבלה בעל פה וכמובן גם אבות מלאכה של שבת לא כתובים בתורה בצורה מפורשת חוץ מהעברת האש ויש עוד מלאכות שניתן ללמוד ובגדול זה קבלה)

^אבל בוא נניח והרמבם לא היה נולד, במצב כזה זו פשוט הייתה מצוות חכמים במאה אחוז ולא היה על זה ויכוח, אם משהו לא כתוב בפירוש ותלוי בחכם שיבוא אחר כך ויפרש את זה אז אי אפשר ממש לומר שזה מהתורה, הציווי הוא מאותו החכם

^ מקסימום לא היו מודעים לכך שזה אסור מן התורה (אגב, לא בטוח שחכמים אחרים לא היה מגיעים לכך, אלא שהרמב"ם היה זכאי לכך והקדוש ברוך הוא גלגל את זה לידו) ולגלות משהו דרך לימוד של התורה לא אומר שהוא המצוה ובכללי לגלות משהו לא אומר שעד עכשיו זה לא היה קיים כי אם שאולי עדיין לא הגענו לידע של מציאות קיימת

איך אפשר בכלל לבדוק אם מדובר באיסור או לא?
הדרך היחידה שאתה מציע זה להקשיב לאנשים, הבעיה היא שברגע שאין לך שיטת בדיקה אי אפשר באמת להשיג ידע בעל בסיס

^ פשוט לראות את הדרך שבה חכמים או חכם למדו איסור זה ובפרט אם זה מבוסס על לימוד מן הפסוקים ולנסות לראות אם אתה מבין את הלימוד

ומה עושים במצב של סתירה?

^ סתירה לפסוקים אחרים? אם כן, רוב הסיכויים שלא הבנת את הלימוד נכון וכדאי לבקש מתלמיד חכם שיסביר לך ובכל מקרה לנו בדורות האחרונים אין סמכות לחלוק על הראשונים.

סתירה בין רבנים, אחד אומר שמדובר למשל במצווה מדאורייתא ואחד מדרבנן, יש דרך לבדוק מי צודק?
בנוסף למה שלא תהיה היום סמכות לחלוק על ראשונים?

^ אז פה השאלה היא על ההכרעה שזה תפקיד של פוסקי ההלכה ולא שלנו

ואין לאחרונים סמכות לחלוק על הראשונים כי אנחנו לא במדרגתם והיו היו קרובים הרבה יותר לחכמי התלמוד ויש סיבה למה מזמן מסוים התחילה להיות תקופת האחרונים והפסיקה להיות תקופת הראשונים ולמה יש הבדלה ביניהם וזה משהו שמישהו שלא מבין מדוע אין לנו סמכות לחלוק על חכמי התלמוד לא יצליח להבין מקל וחומר כי תלמוד זה מקור וסמכות שצריך רק לסכם

בכל מקרה הדיון כבר מזמן חרג מנושא השאלה ועבר לכללי הפסיקה והכל רק בגלל שלא רציתי שאנשים יראו באופן חד משמעי שכאילו שמירת נגיעה אך ורק מצוה של חז"ל אם אני יודע שדעת הרמב"ם שנגיעה של חיבה אסורה מן התורה וכנראה שזו הדעה העיקרית