11 תשובות
אפשר להתאפק, אבל אם אתה מרגיש שזה כבר דחוף אז אסור כי פה כבר זה לא בריא
גם לפי הרמב"ם בעצם משום הבריאות
לא אני בטוח שזה לא נכון, אולי זה פירוש חז"לי מטופש נוסף אבל כעיקרון האיסור מויקרא הוא איסור לאכילת שרצים וחז"ל למדו מזה שיש לעשות מעשים שיש מהם סלידה, אלוהים לא יכעס אם תתאפק לשירותים
שואל השאלה:
אל תזלזל בחזל . אולי אני הוא זה שטועה והבין אותם לא נכון ואם הבנתי נכון אז זאת האמת ואף אחד לא יכול לזלזל בהם
אל תזלזל בחזל . אולי אני הוא זה שטועה והבין אותם לא נכון ואם הבנתי נכון אז זאת האמת ואף אחד לא יכול לזלזל בהם
אנונימי
כן תגיד שאסור להתאפק זו עבירה
כי זה מגעיל ומאוס
אבל בעיקרון אני אגלה לך שהאיסור להלכה הוא רק בצרכים גדולים, בצרכים קטנים זה לא מוגדר בבל תשקצו.
כי זה מגעיל ומאוס
אבל בעיקרון אני אגלה לך שהאיסור להלכה הוא רק בצרכים גדולים, בצרכים קטנים זה לא מוגדר בבל תשקצו.
הם לא אלוהים וזה שאתה לא מטיל ספק באנשים כמוני וכמוך זה גובל לעבודת אלילים, הם אנשים כמוני וכמוך שפשוט לקחו בעלות על התורה היהודית תחשוב בהיגיון על האבסורד בחלק מהמצוות שלהם ותשווה אותם לתורה ואז אולי תצא מהבורות הזאת
זה חשוב מאוד והיה מביא אפילו לעקרות
^ הם בעלי סמכות תלמיד מפי רבי עד משה רבנו וממש לא אנשים כמונו ואפילו למפרשים אין סמכות לחלוק עליהם כל שהם לאנשים כמוך והם היה יכולים בתפילתם לחיות מתים (לא שזה קשור וזה פשוט עוד הבדל גדול בינם לביננו)
^ הם בעלי סמכות תלמיד מפי רבי עד משה רבנו וממש לא אנשים כמונו ואפילו למפרשים אין סמכות לחלוק עליהם כל שהם לאנשים כמוך והם היה יכולים בתפילתם לחיות מתים (לא שזה קשור וזה פשוט עוד הבדל גדול בינם לביננו)
^ אז אתה בור אם אתה מסתכל כל "תלמידים חכמים" כאנשים מעבר לאדם, אתה עובד אלילים ומותר להטיל ספק על חז"ל כמו שמותר להטיל ספק בכל אדם
^ לפחות אני לא חמור כי הם אמרו "אם ראשונים בני מלאכים - אנו בני אנשים ואם ראשונים בני אנשים - אנו כחמורים, ולא כחמורו של ר' חנינא בן דוסא ושל רבי פנחס בן יאיר, אלא כשאר חמורים" (שבת קיב ב)
ומה החידוש של הגמרא הזו? להגיד שמעלתם של הקודמים יותר משלנו? זה פשוט גם ככה (ואפילו את זה אתה לא מבין), אלא שמעתי שההסבר הוא שאם בשבילך הם "רק אנשים" - זה אומר שאתה חמור (כי צריך להיות חמור בשביל לחשוב ככה) ואם אתה רואה בהם בני מלאכים - רק אז אתה שייך לבני אנשים (כי מבין שהם בני מלאכים ורק להיות בן אנוש כדי להבין את זה ולא חמור)
מה מיוחד בחמורו של ר' פנחס בין יאיר בחמורו של ר' חנינא בן דוסא (שאפילו לדרגה שלהם לא מגיע מי שחושב שתנאים הם "רק אנשים")? רשי"י הקדוש מציין שמפורש לגבי חמורו של ר' פנחס בן יאיר מפורש בחולין ז א ולגבי ר' חנינא בן דוסא מפורש בתענית כד א ואם תתעצל לעיין שם אומר לך שכתוב בחולין ז א ששחמורו של רבי פנחס בן יאיר לא היה אוכל לא מעושר (אתה מקפיד על זה בשביל להיות לפחות כמו החמור ההוא?) במסכת תענית מוזמן לעיין בעצמך
ומה החידוש של הגמרא הזו? להגיד שמעלתם של הקודמים יותר משלנו? זה פשוט גם ככה (ואפילו את זה אתה לא מבין), אלא שמעתי שההסבר הוא שאם בשבילך הם "רק אנשים" - זה אומר שאתה חמור (כי צריך להיות חמור בשביל לחשוב ככה) ואם אתה רואה בהם בני מלאכים - רק אז אתה שייך לבני אנשים (כי מבין שהם בני מלאכים ורק להיות בן אנוש כדי להבין את זה ולא חמור)
מה מיוחד בחמורו של ר' פנחס בין יאיר בחמורו של ר' חנינא בן דוסא (שאפילו לדרגה שלהם לא מגיע מי שחושב שתנאים הם "רק אנשים")? רשי"י הקדוש מציין שמפורש לגבי חמורו של ר' פנחס בן יאיר מפורש בחולין ז א ולגבי ר' חנינא בן דוסא מפורש בתענית כד א ואם תתעצל לעיין שם אומר לך שכתוב בחולין ז א ששחמורו של רבי פנחס בן יאיר לא היה אוכל לא מעושר (אתה מקפיד על זה בשביל להיות לפחות כמו החמור ההוא?) במסכת תענית מוזמן לעיין בעצמך
shahar
מי אתה בדיוק שאתה תדבר על אנשים גדולים כמו חז"ל?
בלי חז"ל אתה לא יודע לקיים אף מצווה. אף מצווה.
אין פה עבודת אלילים, אף אחד לא סוגד או מאמין שהם אלוהים..
ה' נתן להם סמכות לגדור גדירות ולהוסיף מצוות דרבנן וכו'. ויש ככה מקורות לזה..
ניכר מדבריך שאתה קראי..
מי אתה בדיוק שאתה תדבר על אנשים גדולים כמו חז"ל?
בלי חז"ל אתה לא יודע לקיים אף מצווה. אף מצווה.
אין פה עבודת אלילים, אף אחד לא סוגד או מאמין שהם אלוהים..
ה' נתן להם סמכות לגדור גדירות ולהוסיף מצוות דרבנן וכו'. ויש ככה מקורות לזה..
ניכר מדבריך שאתה קראי..
אנונימי
כן. זה גם מאוד לא בריא
באותו הנושא: