16 תשובות
אני אוהבת את הצורת החשיבה שלך. ואני מאמינה שהבחירה החופשית מגיעה רק כשיש מודעות מאוד גבוהה בעיניין, ומודעים למה שכתבת עכשיו. רק אז אפשר לעשות באמת חשבון נפש, להחליט דברים שטובים לנו, להחליט ממה להיפטר וממה לא, ובכללי לשאלה הכי מעמיקה של מי אתה בכלל.
משפיעים עליך הרבה
אבל עדיין בסוף יש לך בחירה חופשית
גם אם גדלת במקום מסוים ותפסית עולם מסוימת
יהיה לך קשה מאוד לצאת מזה אבל עדיין יש לך בחירה וטכנית את יכולה לעשות את זה
אבל עדיין בסוף יש לך בחירה חופשית
גם אם גדלת במקום מסוים ותפסית עולם מסוימת
יהיה לך קשה מאוד לצאת מזה אבל עדיין יש לך בחירה וטכנית את יכולה לעשות את זה
שואל השאלה:
יש דברים שאתה נתקע איתם מהילדות^
יש דברים שאתה נתקע איתם מהילדות^
שואל השאלה:
^^ לדעתי זה לא עוזר כי גם הבחירה לנסות לבחור למרות שאין בחירה חופשית הוא תוצאה של מנגנונים דטרמניסטים אתה אמנם תרגיש שיש לך שליטה אבל זה לא באמת שליטה זה ניסיון כושל ליצור שליטה בעולם שאין לך בו שליטה מהרגע שיצאת מהבטן
^^ לדעתי זה לא עוזר כי גם הבחירה לנסות לבחור למרות שאין בחירה חופשית הוא תוצאה של מנגנונים דטרמניסטים אתה אמנם תרגיש שיש לך שליטה אבל זה לא באמת שליטה זה ניסיון כושל ליצור שליטה בעולם שאין לך בו שליטה מהרגע שיצאת מהבטן
שואל השאלה:
כלומר המודעות עצמה לא הכי עוזרת כי המוח עצמו מושפע מהטיות קוגנטיביות, ומנגנוני הגנה שלא בחרנו להשתמש בהם בצורה מודעת
כלומר המודעות עצמה לא הכי עוזרת כי המוח עצמו מושפע מהטיות קוגנטיביות, ומנגנוני הגנה שלא בחרנו להשתמש בהם בצורה מודעת
מה אתה מתאר כבחירה חופשית? בסופו של דבר הכל מושפע ממשהו, אז הכל "לא קיים" בצורה שהיא 100% אותנטית? נכון שיש דברים שלא בחרנו כבר מלידה שהם פשוט חלק מהחיים. אז כמובן שהבחירה החופשית לא באמת "חופשית" לגמרי, אבל זה די מובן מאליו.
זאת לא אשליה. אם אני, *בתוך* השרשרת הסיבתית (להוציא מלִבּם של ליברטריאנים אינדטרמיניסטים שסבורים שהרצון מחולל שרשרת סיבתית חדשה), המקור של הפעולה, ומנקודת מבטי אני יכול להסביר אותה במונחים של כוונה וטעם (להשיב על השאלה 'למה?'), אז היא חופשית.
שואל השאלה:
אתה אפילו לא בחרת להיוולד
אתה אפילו לא בחרת להיוולד
גם לא בחרתי שמשה יצא ממצרים מה זה משנה? אין לי שליטה על כל הדברים אבל יש לי בחירה בין הדברים שכן יש לי בהם שליטה.
שואל השאלה:
אני יכול להסכים שיש לך אשלייה של שליטה בתוך מרחב שאין לך שליטה עליו ואירועי עבר שלא שלטת עליהם הבחירה שלך היא אשליה של בחירה כי הבחירות שלך עצמן נובעות מחישוב של סיכון תועלת על בסיס חוויות העבר שלך כל בחירה שאתה לוקח
אתה בורג קטן במערכת סיבתית של המון משתנים שמשפיעים ובונים את האישיות שלך בכל רגע נתון
שוב אני מאמין לך שאתה מאמין שיש לך בחירה חופשית כי גם אני מאמין ככה המוח שלנו מחווט להרגיש בשליטה, אבל בפועל אין לנו שליטה מלאה על איך אירועי עבר ישפיעו עלינו, איזה תכונות אופי נגדל עמם וכו
אני יכול להסכים שיש לך אשלייה של שליטה בתוך מרחב שאין לך שליטה עליו ואירועי עבר שלא שלטת עליהם הבחירה שלך היא אשליה של בחירה כי הבחירות שלך עצמן נובעות מחישוב של סיכון תועלת על בסיס חוויות העבר שלך כל בחירה שאתה לוקח
אתה בורג קטן במערכת סיבתית של המון משתנים שמשפיעים ובונים את האישיות שלך בכל רגע נתון
שוב אני מאמין לך שאתה מאמין שיש לך בחירה חופשית כי גם אני מאמין ככה המוח שלנו מחווט להרגיש בשליטה, אבל בפועל אין לנו שליטה מלאה על איך אירועי עבר ישפיעו עלינו, איזה תכונות אופי נגדל עמם וכו
בהווה יש לי בחירה בין האופציות שהנסיבתיות הציבה בפני מתי תבין את זה.
כשכדור פוגע בכדור לכדור השני אין בחירה אלא הוא חייב בכיוון של הכדור לפי חוקי התנע.
אבל אם כדור יפגע באדם לאותו אדם יש מבחר של פעולות לבחור בהם, והוא פשוט ייבחר איזו מביניהם הוא רוצה פשוט יש אנשים שייבכו יש אנשים שלא יעשו כלום ויש אנשים שייקחו את הכדור וינסו לזרוק אותו על עצמם שוב.
שוב, נסיבתיות איננה סותרת בחירה חופשית היא סותרת רק בחירה מוחלטת עדיין יש בחירה בהווה בין האופציות שעומדות בפניך.
כשכדור פוגע בכדור לכדור השני אין בחירה אלא הוא חייב בכיוון של הכדור לפי חוקי התנע.
אבל אם כדור יפגע באדם לאותו אדם יש מבחר של פעולות לבחור בהם, והוא פשוט ייבחר איזו מביניהם הוא רוצה פשוט יש אנשים שייבכו יש אנשים שלא יעשו כלום ויש אנשים שייקחו את הכדור וינסו לזרוק אותו על עצמם שוב.
שוב, נסיבתיות איננה סותרת בחירה חופשית היא סותרת רק בחירה מוחלטת עדיין יש בחירה בהווה בין האופציות שעומדות בפניך.
לא הכל חומר יש נפש וכל בחירה היא חופשית
אבל מהפרדיגמה שלך - חופש הוא היכולת לפעול בהתאם לרצון שלך. יש לך רצון, ואם אתה יכול לממש אותו יש לך חופש. כשאתה רוצה להרים יד, אתה מרים יד. כי המוח שלך אותות לגוף וכו' וכו'. כשמסתכלים על הקיום כרצף דרמיניסטי כל ההגדרות משתנות, כלומר אי אפשר לומר שהרצון שלך לא אותנטי, כי אף רצון לא באמת אותנטי בעולם כזה. לכן כל רצון הוא אותנטי, והחופש לפעול לפיו, בעולם כזה, הוא המנגנון במוח שמתרגם את הרצונות שלך לגוף.
אבל מהפרדיגמה שלך - חופש הוא היכולת לפעול בהתאם לרצון שלך. יש לך רצון, ואם אתה יכול לממש אותו יש לך חופש. כשאתה רוצה להרים יד, אתה מרים יד. כי המוח שלך אותות לגוף וכו' וכו'. כשמסתכלים על הקיום כרצף דרמיניסטי כל ההגדרות משתנות, כלומר אי אפשר לומר שהרצון שלך לא אותנטי, כי אף רצון לא באמת אותנטי בעולם כזה. לכן כל רצון הוא אותנטי, והחופש לפעול לפיו, בעולם כזה, הוא המנגנון במוח שמתרגם את הרצונות שלך לגוף.
^11
זה שחלק מהאנשים לא מצליחים לעשות את זה בפועל לא אומר שאין בחירה
בסוף יש להם את האפרות והם לא מצליחים בגלל החברה....
וזה בסדר בחירה חופשית לא אומר שזה צריך להיות בסקלה של 50 50 לכל צד
תמיד החיים והחברה יקחו אותך יותר לכיוון מסוים
זה שחלק מהאנשים לא מצליחים לעשות את זה בפועל לא אומר שאין בחירה
בסוף יש להם את האפרות והם לא מצליחים בגלל החברה....
וזה בסדר בחירה חופשית לא אומר שזה צריך להיות בסקלה של 50 50 לכל צד
תמיד החיים והחברה יקחו אותך יותר לכיוון מסוים
ממליץ לך על הסרטון הזה:
https://www.youtube.com/watch?v=2dlygupfh-c
אבל בסוף אני לא חושב שאפשר לברוח מהתעסקות במטאפיזיקה של העצמי כשמדברים על הנושא הזה באופן שבו אתה מדבר עליו... וזה נושא גדול ועמוק ובסוף הוא לדעתי נשען על הנחות מטאפיזיות שכבר קשה לדון בהן - כמו רוב הנושאים בפילוסופיה.
בהצלחה!
https://www.youtube.com/watch?v=2dlygupfh-c
אבל בסוף אני לא חושב שאפשר לברוח מהתעסקות במטאפיזיקה של העצמי כשמדברים על הנושא הזה באופן שבו אתה מדבר עליו... וזה נושא גדול ועמוק ובסוף הוא לדעתי נשען על הנחות מטאפיזיות שכבר קשה לדון בהן - כמו רוב הנושאים בפילוסופיה.
בהצלחה!
שואל השאלה:
אבל אם הבחירה הנוכחית שלך מושפעת מבחירות שכבר נלקחו בעבר בין אם אתה עדיין עומד מאחוריהן ובין אם לא
אבל אם הבחירה הנוכחית שלך מושפעת מבחירות שכבר נלקחו בעבר בין אם אתה עדיין עומד מאחוריהן ובין אם לא
זה שיש השפעה לא אומר שאין לך בחירה. אתה מבין שיש הבדל? האופי והסביבה רק עושים את הבחירה לקשה יותר, אבל אתה תמיד יכול לבחור הפוך ממה שמצפים.
באותו הנושא: