17 תשובות
שואל השאלה:
לפני ההלכה זה היה המצאה נוצרית זה נכנס לספרים רק אחר כך
לפני ההלכה זה היה המצאה נוצרית זה נכנס לספרים רק אחר כך
אנונימית
גיהנום הוא מושג יהודי עתיק, לא המצאה נוצרית.
הוא מופיע כבר בתלמוד ובקבלה כמקום תיקון זמני לנשמות, לא כעונש נצחי.
הנצרות פשוט הקצינה את הרעיון.
חרדים מאמינים בגיהנום כי זה חלק מהמסורת היהודית, לא בגלל הנצרות
הוא מופיע כבר בתלמוד ובקבלה כמקום תיקון זמני לנשמות, לא כעונש נצחי.
הנצרות פשוט הקצינה את הרעיון.
חרדים מאמינים בגיהנום כי זה חלק מהמסורת היהודית, לא בגלל הנצרות
אחי ישו היה יהודי והעתיק חצי מהנצרות מהיהדות
היום זה חלק מבסיס היהדות, זה לא נמצא בתנ"ך, ושכר ועונש בעולם הבא בכלל נמצא רק מעט מאוד ורק בתנ"ך המאוחר (אין בשני הקבוצות הגדולות בתנ"ך של 5 חומשי תורה ו4 נביאים ראשונים (קבוצה סיפורית ראשונה והעיקרית מבחינת בסיס היהדות) ודברי הימים ועזרא (קבוצה שנייה) שכר ועונש בעולם הבא בכלל. יש מעט בתנ"ך המאוחר יותר (כמו קהלת )
אבל היהדות היא לא הדת התנ"כית היא דת מאוחרת יותר שקמה במקביל לנצרות על בסיס התנ"ך עם שוני (קטן מהנצרות אבל מאוד משמעותי) ובין אם זה הגיע מהשפעה נוצרית ובין אם שניהם הגיעו מאמונה שהייתה קיימת אצל חלק מהיהודים לפני 2000 שנה זה כבר חלק מהותי מהיהדות (והנצרות) היום, וכמובן שהם טוענים שזה האמונה מאז ומעולם.
(אבל שכחו להזכיר גיהנום בתנ"ך אפילו פעם אחת, וגן עדן מופיע בו כמקום פיזי לחלוטין וללא קשר לנשמות, ודברים כמו תחיית המתים ועולם הבא לא מופיעים בספרי היסוד בתנ"ך, יש איומים חוזרים על העולם הזה בתורה והבטחות חוזרות על העולם הזה, אין שם על העולם הבא באופן חד משמעי)
אבל היהדות היא לא הדת התנ"כית היא דת מאוחרת יותר שקמה במקביל לנצרות על בסיס התנ"ך עם שוני (קטן מהנצרות אבל מאוד משמעותי) ובין אם זה הגיע מהשפעה נוצרית ובין אם שניהם הגיעו מאמונה שהייתה קיימת אצל חלק מהיהודים לפני 2000 שנה זה כבר חלק מהותי מהיהדות (והנצרות) היום, וכמובן שהם טוענים שזה האמונה מאז ומעולם.
(אבל שכחו להזכיר גיהנום בתנ"ך אפילו פעם אחת, וגן עדן מופיע בו כמקום פיזי לחלוטין וללא קשר לנשמות, ודברים כמו תחיית המתים ועולם הבא לא מופיעים בספרי היסוד בתנ"ך, יש איומים חוזרים על העולם הזה בתורה והבטחות חוזרות על העולם הזה, אין שם על העולם הבא באופן חד משמעי)
חחח זה ממש לא המצאה נוצרית
יש אמירה דתית בהלכה שמלמדת שכל אדם רשאי לגן עדן ויש כאלו שלפני יעברו גיהנום כדאי לטהר את עצמם לעולם הבא
יש אמירה דתית בהלכה שמלמדת שכל אדם רשאי לגן עדן ויש כאלו שלפני יעברו גיהנום כדאי לטהר את עצמם לעולם הבא
אנונימית
שואל השאלה:
תקרא היסטוריה
תקרא היסטוריה
אנונימית
מי אמר שזה המצאה נוצרית
אנונימי
גיהנום זה במקור של היהודים אל תאמין לכל מה שנוצרי מהטיקטוק אומר לך
שג גיהנום מקורו ביהדות, אבל הדימוי המוכר של גיהנום אש נצחית, שדים, עינויים הגיע בעיקר מהנצרות
אנונימית
היהדות מאמינה בעולם הבא. לא בגן עדן וגיהנהום
חצי מהנצרות וכמו כן גם האיסלאם מבוססות לפחות בחציים על היהדות אז אני לא אתפלא אם זה מוזכר גם בנצרות
בכל מקרה הגיהנום מוזכר בגמרא ובמדרשים ורמוז גם בכמה פסוקים בתורה
בכל מקרה הגיהנום מוזכר בגמרא ובמדרשים ורמוז גם בכמה פסוקים בתורה
איך הגעת למסקנה שיהדות היא לא הדת. התנכית?^^^^
כן אבל בעיקרון ענית על שאלה ששאלתי רק שעניתי קצת יותר מדי אין תקציר או משהו?
^^ ברגע שקוראים את התנ"ך בלי לקחת כל דבר שמישהו הסביר כדבר מוכח (כשל לוגי פנייה לסמכות) ועוברים עליו רואים שהוא מאוד שונה מהיהדות, התנ"ך מחולק לכמה חלקים, (ברגע שקוראים מעט ביקורתי שמים לב לזה מיד) חלק ראשון והכי חשוב דתית זה 5 חומשי תורה ו4 נביאים ראשונים (יהושע שופטים שמואל מלכים) שיוצרים רצף מסודר של סיפור (יש מעט סתירות אבל ברור מהתוכן שיש כאן סיפור ארוך ורצף סיפורי מסודר) חזרה שניה עם שינויים מסוימים ובעיקר שינוי בפירוט (חלק מפורט יותר וחלק פחות) בדברי הימים ועזרא (עזרא זה המשך של דברי הימים) ועוד הרבה ספרים נוספים שכל אחד מהם הוא ספר בפני עצמו (יש חפיפה חלקית בין חלק מהספרים)
בחלק שקשור לבסיס הדת (הרצף הראשון) אין אף אזכור חד משמעי לעולם הבא, וזה מתוך פעמים שונות שחוזרות על עצמם של הבטחות לשער בעולם הזה אם ישמרו את החוקים ועונש בעולם הזה אם לא, וזה חוזר שוב ושוב, יש איומים סדיסטיים כולל נקמה בילדים כדי להרתיע גם אחרי המוות, אבל שום דבר חד משמעי על עולם הבא, וזה רק דוגמא אחת, מרכז העבודה לפי התנ"ך זה הפולחן הקורבני, יש הרבה יותר טקסט פולחני על זה מכל דבר אחר והעבירה הכי חמורה היא לעבוד אל אחר, אבל אין אפילו ציווי אחד שאוסר על אמונה בקיום אל אחר,
האל המתואר בתנ"ך מתואר כנרגע מקורבנות ולא רק בתיאור מילולי (שעל זה יש תירוצים שונים) אלא גם באופן מעשי, הוא מבטיח שלא להביט מבול בעקבות הרחת קרבן, הוא עוצר מגפה (אחרי 14,700 הרוגים) בעקבות קטורת, הוא משתכנע שלא להשמיד את עם ישראל כדי שלא יהיה לו בושות מול המצרים , זה לא האל ולא הפולחן של היהדות .
מי שרוצה לתאר את היהדות כמו שמאמינים בה היום ועושה את זה באמצעות התנ"ך צריך להיות מפגר, ומי שכתב את התנ"ך ממש לא היה מפגר, זה אחד המיתוסים הכי גאוניים, ולכן זה פשוט לא אותה דת.
בחלק שקשור לבסיס הדת (הרצף הראשון) אין אף אזכור חד משמעי לעולם הבא, וזה מתוך פעמים שונות שחוזרות על עצמם של הבטחות לשער בעולם הזה אם ישמרו את החוקים ועונש בעולם הזה אם לא, וזה חוזר שוב ושוב, יש איומים סדיסטיים כולל נקמה בילדים כדי להרתיע גם אחרי המוות, אבל שום דבר חד משמעי על עולם הבא, וזה רק דוגמא אחת, מרכז העבודה לפי התנ"ך זה הפולחן הקורבני, יש הרבה יותר טקסט פולחני על זה מכל דבר אחר והעבירה הכי חמורה היא לעבוד אל אחר, אבל אין אפילו ציווי אחד שאוסר על אמונה בקיום אל אחר,
האל המתואר בתנ"ך מתואר כנרגע מקורבנות ולא רק בתיאור מילולי (שעל זה יש תירוצים שונים) אלא גם באופן מעשי, הוא מבטיח שלא להביט מבול בעקבות הרחת קרבן, הוא עוצר מגפה (אחרי 14,700 הרוגים) בעקבות קטורת, הוא משתכנע שלא להשמיד את עם ישראל כדי שלא יהיה לו בושות מול המצרים , זה לא האל ולא הפולחן של היהדות .
מי שרוצה לתאר את היהדות כמו שמאמינים בה היום ועושה את זה באמצעות התנ"ך צריך להיות מפגר, ומי שכתב את התנ"ך ממש לא היה מפגר, זה אחד המיתוסים הכי גאוניים, ולכן זה פשוט לא אותה דת.
אתה מודע לכך שאני לא הולך לקרוא את כל זה בשום צורה ואופן ^
^ זה לא דווקא בשבילך, שאלת שאלה על משהו שכתבתי וכל מי שרוצה יקרא את זה.
(לדוגמא שואלת השאלה, שגם אהבה את התוכן)
(לדוגמא שואלת השאלה, שגם אהבה את התוכן)
^ הנה תקציר, ברגע שקוראים את התנ"ך בלי לקחת כהנחה (לא מבוססת) מראש שכל מה שחז"ל (ביהדות, או הנוצרים בנצרות) אומרים בו זה הכוונה, ובמקום זה בודקים לפי ההקשר ולפי תרגום מילולי (כולל קורקנדציה לזהות משמעות מדויקת של מילים)
אז רואים שזה מאוד שונה מהיהדות (והנצרות) כמו שהיא, והעולם הבא זה אחד הדוגמאות (אין בחלק המרכזי בתנ"ך - שזה 9 הספרים הראשונים שהם יחידה בפני עצמה אך אזכור חד משמעי בודד על שכר ועונש בעולם הבא ויש שם כמה פעמים הבטחות לשכר בעולם הזה ואיומים בעונשים זוועתיים בעולם הזה, ועוד דוגמא שאין בתנ"ך אפילו פעם בודדת איסור (כציווי) להאמין בקיום אל אחר אלא אך ורק על עבודת אל אחר.)
אז רואים שזה מאוד שונה מהיהדות (והנצרות) כמו שהיא, והעולם הבא זה אחד הדוגמאות (אין בחלק המרכזי בתנ"ך - שזה 9 הספרים הראשונים שהם יחידה בפני עצמה אך אזכור חד משמעי בודד על שכר ועונש בעולם הבא ויש שם כמה פעמים הבטחות לשכר בעולם הזה ואיומים בעונשים זוועתיים בעולם הזה, ועוד דוגמא שאין בתנ"ך אפילו פעם בודדת איסור (כציווי) להאמין בקיום אל אחר אלא אך ורק על עבודת אל אחר.)
באותו הנושא: