ביקשו לומר דבר תורה לשבת יש לכם רעיון לתת לי?

כמובן! (:

בפרשת בלק כתוב "נְאֻם שֹׁמֵעַ אִמְרֵי אֵל וְיֹדֵעַ דַּעַת עֶלְיוֹן מַחֲזֵה שַׁדַּי יֶחֱזֶה נֹפֵל וּגְלוּי עֵינָיִם" כלומר לבלעם הרשע יש כח נבואי גדול
שלמה המלך עליו השלום הדריך אותנו בקהלת "גַּם אֶת זֶה לְעֻמַּת זֶה עָשָׂה הָאֱלֹהִים" כלומר שבמציאות לכל דבר יש ניגודיות של טוב ורע ולכאורה אמור לצאת שבלעם הרשע ההפך הגמור של משה רבינו אבל בכל זאת במסכת אבות אנחנו רואים שההשוואה היא לא בין בלעם למשה אלא בין בלעם לאברהם אבינו כמו שכתוב "כל מי שיש בידו שלשה דברים הללו, מתלמידיו של אברהם אבינו ושלשה דברים אחרים מתלמידיו של בלעם הרשע עין טובה ורוח נמוכה ונפש שפלה מתלמידיו של אברהם אבינו עין רעה ורוח גבוהה ונפש רחבה מתלמידיו של בלעם הרשע"
לכאורה הניגודיות הזאת לא מובנת הרי אברהם שייך לעולם המידות והמוסריות ולעומתו בלעם שייך לעולם הנבואה אז למה חכמים מציינים דווקא את המידות הרעות של בלעם ולא את הרוחניות המקולקלת שלו שגרמה לו לקלל במקום לברך?
התורה מרמזת לנו על נקודות דימיון בין אברהם אבינו לבלעם הרשע לדוגמה "וַיָּקָם בִּלְעָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבֹשׁ אֶת אֲתֹנוֹ... וְהוּא רֹכֵב עַל אֲתֹנוֹ וּשְׁנֵי נְעָרָיו עִמּוֹ" ואצל אברהם כתוב "וַיַּשְׁכֵּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וַיַּחֲבֹשׁ אֶת חֲמֹרוֹ וַיִּקַּח אֶת שְׁנֵי נְעָרָיו אִתּוֹ" וככה גם בשאר הפרשה יש הרבה ניגודיות בין אברהם לבלעם
אז באמת בשורש הניגודיות של בלעם הוא אברהם אבינו כי המידות של בלעם היו מושחתות ומתוך כך ברובד הגלוי הכח הנבואי שלו נוצל לרעה ובעצם הניגודיות שלו בחיצוניות היא מול משה רבינו ובשביל להבין את העניין הזה אנחנו צריכים לראות את היחס בין אברהם אבינו למשה רבינו
האבות הקדושים הם אלה שגרמו לעם ישראל לקבל את הסגולה הפנימית שלו כלומר בלי קשר למעשים שעם ישראל עושה בפועל עם ישראל הוא עם קדוש ורק מתוך זה שעם ישראל הוא עם קדוש יכול היה להופיע משה רבינו ובעצם יוצא שמשה רבינו הוא כביכול קומה שבנויה ממש על האבות הקדושים
מהדבר הזה שמשה רבינו הוא קומה מעל האבות הקדושים מבינים שהתורה כולה באה רק על גבי הקומה של המידות הטובות והישרות ובלי מידות טובות וישרות חס וחלילה יש קלקול והתורה של האדם רק תעשה נזק וזה כמו שכתוב בגמרא "דאמר רבא למיימינין בה סמא דחיי למשמאילים בה סמא דמותא" כלומר אם הולכים מהצד הימני של התורה כלומר מהכיוון הטוב - היא סם חיים ולעומת זאת אם הולכים מהצד השמאלי כלומר מהכיוון הרע שלה - היא סם המוות וכמובן התורה עצמה לא מקולקלת או רעה אלא הגורם לאותו סם מוות זה האישיות הרעה של לאדם
מי שיש לו בסיס של מידות טובות יכול לזכות בנבואה כי הנבואה מעצימה את הכח של האדם ואם האדם מעצמו בעל מידות טובות הקדוש ברוך הוא יתן לו כח להשפיע עוד יותר טוב על העולם ואת זה אנחנו רואים ממנהיגי ישראל כמו משה רבינו שרדף אחרי הגדי שברח מהעדר שלו וכמו דוד המלך שהציל את הצאן שלו מהאריה המסירות הזאת של משה רבינו ודוד המלך היא סימן מובהק לכך שאת עוצמת המנהיגות הם ינצלו רק לעשייה טוב
מכאן אנחנו לומדים לעבודת השם שלנו שאסור לנו לזלזל בעבודת המידות למרות הקושי הגדול שיש בה וכל זה דווקא בגלל שהיא הבסיס להכל ובה האדם נבחן על ידי המעשים היומיומיים שלנו ומתוך זה שהמידות שלנו יהיו מתוקנות אנחנו נצליח ונזכה להגיע לקדושה ולטהרה עצומה

שבעזרת השם נזכה לדבוק במידותיו של הקדוש ברוך הוא ושנזכה לראות את הגאולה השלמה שתבוא על ידי משיח צדקנו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:

*הערה
לא מועתק ממישהו אחר
לא מצאט גיפיטי

^
תסתכל לו בביו הוא ליטרלי כותב שם מאיפה הוא לוקח את זה

הנה אחד שכתבתי שנה שעברה:

כתוב "ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אבד" וידוע שמראשית העולם עד אחרית הימים מנסים עמלק להציק לישראל ולהילחם בהם בכל דרך אפשרית
והם מצליחים כשישראל חוטאים ולא עושים רצונו של מקום ועל כן ראשי תיבות "ראשית גוים עמלק" הם 'רגע', וסופי התיבות הן 'מתק', שזה הרגע מתוק של כמה האלפי שנים שיהיו להם בעולם הזה. אבל לעם ישראל יהיה הנצח, ועל כן ממשיך ואומר "ואחריתו עדי אבד" שעתיד להיאבד מן העולם ועם ישראל ישכון לבטח. כלומר מה שיש להם עכשיו הוא רגע מתוק שלהם לעומת הנצח האינסופי שלנו. ורמז לזה הוא ש"אבד" זה בגימטריא "אגג", מלך עמלק!

אחי, שכוייח אני מבין שזה הפעם אתה כתבת^^^^

בלק, מלך מואב, חושש מישראל המתקרבים לארצו, ושולח שליחים לבלעם בן בעור שיבוא לקלל את ישראל. בלעם מחכה לתשובת ה' שאוסר עליו ללכת! השליחים באים פעם נוספת לשכנע אותו, ובלעם הולך בתנאי שיגיד מה שה' יאמר לו. בדרך חוסם מלאך ה' את אתונו של בלעם והיא נעצרת. בלעם מכה בה עד שהיא פותחת את פיה. רק אז רואה גם בלעם את המלאך, שמשביע אותו לומר רק מה שיאמר לו. בלעם מגיע לבלק, ומפיו יוצאים רק דברי ברכה לישראל!
ישראל זונים אחרי בנות מואב ומדיין, ומשתתפים בפולחן לאלוהיהם. משה מצווה להרוג בהם. כשפנחס בן אלעזר רואה איש ישראלי ומדיינית חוטאים לעיני כול, הוא הורג את שניהם והמגיפה נעצרת.

למה כל שישי יש את השאלה הזאת באותה ניסוח?

צאט גי פי טי