10 תשובות
הכי אנושי שראיתי
^כי זה אנושי (;
הרג אותי שרשמת חכי עוד שניה יענו לך , אפשר לרשום את זה בכל שאלה זה לא עוזר , אם באלך לעזור תכתוב חח
אל תדאג
מי שהיה צריך להבין
הבין
מי שהיה צריך להבין
הבין
כמובן! (:
בפרשת במדבר כתוב "אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא אומר למשה שעם ישראל יחנו על פי השבטים ואז בפסוקים שאחרי זה הוא מפרט איפה כל שבט ושבט צריך להיות ולכאורה צריך לשאול למה בכלל הם צריכים לחיות כל אחד עם השבט שלו ולא מתערבבים כל עם ישראל בלי החלוקה לשבטים?
לפני שהקדוש ברוך הוא אומר למשה על החלוקה איפה כל שבט צריך להיות אז הקדוש ברוך הוא קודם כל סופר את עם ישראל וצריך לדעת שבמהות האדם יש שתי בחינות בחינה של "מספרים" ובחינה של "אותיות"
הבחינה של מספרים באה לומר לנו שכולנו חלק מדבר אחד ממש והספירה לא מעידה על משהו שיש בתוך כל אחד אלא היא פשוט ספירה כמו שסופרים לדוגמה חלקים בפאזל ואין באמת הבדל מהותי אם חלק נספר ראשון או שני בגלל שהערך של המספרים הוא עצם זה שהם ביחד והסיבה שיש ראשון ואחרון זה נטו כי פשוט צריך לספור אותם
הבחינה של האותיות - האותיות הן ביטוי או תוכן וזה מופיע על ידי דיבור או במחשבה או בכתב ממש... במובן הפשוט האותיות מסמנות משהו שאפשר לקרוא להגיד או לכתוב ובמובן היותר עמוק כל אחד מאיתנו הוא "אות" לכל אחד יש את התוכן והביטוי שלו וכל אחד מאיר באור הפרטי שלו עם האופי שלו והסגנון שלו
הבחינות האלה באו בעם ישראל כמו שרואים בפסוקים שקודם כל עם ישראל צריך להיות כולם למטרה אחת כמו המספרים שהמהות זה רק כדי להיות בתור משהו אחד ואחרי שכולנו אחד הקדוש ברוך הוא נותן לכל שבט ושבט להופיע בגוון המיוחד שלו ובגלל זה הקדוש ברוך הוא מחלק את עם ישראל לפי השבטים כי לכל שבט יש את הגוון והסגנון שלו כמו שרואים בברכות שיעקב אבינו ומשה בירכו את עם ישראל לפני מותם
אחרי ההבנה הזאת לא מספיק שכל אחד יהיה עם המהות שלו אלא צריך שיהיה את מה שמאחד את כולם ביחד שזה כמובן המשכן "סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ" כלומר כל אחד צריך להבין שלמרות הסגנונות השונים - יש את המטרה האמיתית שבשבילה אנחנו כאן והיא המכנה המשותף של כל עם ישראל ובלעדיה לא יהיה חיבור בין השבטים וכל אחד יהיה לעצמו... במדבר זה המשכן ובהמשך בכניסה לארץ ישראל זאת תהיה ירושלים שתחבר את כל עם ישראל ביחד כמו שכתוב בגמרא בירושלמי "אמר רבי יהושע בן לוי: יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו - עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים"
מכאן אפשר להבין שרק נקודת הקודש במרכז עם ישראל היא זאת שנותנת את הכח לחבר את עם ישראל כאחד כי בלי ההתקשרות אל הקודש אי אפשר ליצור שלום אמיתי כי שלום אמיתי בנוי על ההבנה הפנימית שיש לכל עם ישראל מכנה משותף והוא יותר גדול מהחיים הפרטיים של כל אחד מאיתנו
מתוך החיבור הזה אל הקודש מובן מה שרבי אלימלך מליז'נסק זצ"ל אמר בתפילה שלו "שנראה כל אחד מעלות חברינו ולא חסרונם" ומה הסיבה שנראה את המעלות של החברים שלנו ולא את החסרונות שלהם? כי על ידי החיבור לנקודת הקדוש נוכל להבין שמה שנראה לנו כחסרון אצל החברים שלנו זה דווקא היתרון שלהם כי הקדוש ברוך הוא הוא זה שנתן לכל אחד מאיתנו את "האותיות" שלו ואת האופי שלו ודווקא בגלל שאנחנו שונים אנחנו משלימים אחד את השני
שבעזרת השם נזכה למצוא את "האותיות" שחבויות בתוכינו שנזכה להגיע לדרגה הגבוהה הזאת של אחדות ישראל השלמה ושבעזרת השם נזכה לראות את הגאולה השלמה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
בפרשת במדבר כתוב "אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ" כלומר הקדוש ברוך הוא אומר למשה שעם ישראל יחנו על פי השבטים ואז בפסוקים שאחרי זה הוא מפרט איפה כל שבט ושבט צריך להיות ולכאורה צריך לשאול למה בכלל הם צריכים לחיות כל אחד עם השבט שלו ולא מתערבבים כל עם ישראל בלי החלוקה לשבטים?
לפני שהקדוש ברוך הוא אומר למשה על החלוקה איפה כל שבט צריך להיות אז הקדוש ברוך הוא קודם כל סופר את עם ישראל וצריך לדעת שבמהות האדם יש שתי בחינות בחינה של "מספרים" ובחינה של "אותיות"
הבחינה של מספרים באה לומר לנו שכולנו חלק מדבר אחד ממש והספירה לא מעידה על משהו שיש בתוך כל אחד אלא היא פשוט ספירה כמו שסופרים לדוגמה חלקים בפאזל ואין באמת הבדל מהותי אם חלק נספר ראשון או שני בגלל שהערך של המספרים הוא עצם זה שהם ביחד והסיבה שיש ראשון ואחרון זה נטו כי פשוט צריך לספור אותם
הבחינה של האותיות - האותיות הן ביטוי או תוכן וזה מופיע על ידי דיבור או במחשבה או בכתב ממש... במובן הפשוט האותיות מסמנות משהו שאפשר לקרוא להגיד או לכתוב ובמובן היותר עמוק כל אחד מאיתנו הוא "אות" לכל אחד יש את התוכן והביטוי שלו וכל אחד מאיר באור הפרטי שלו עם האופי שלו והסגנון שלו
הבחינות האלה באו בעם ישראל כמו שרואים בפסוקים שקודם כל עם ישראל צריך להיות כולם למטרה אחת כמו המספרים שהמהות זה רק כדי להיות בתור משהו אחד ואחרי שכולנו אחד הקדוש ברוך הוא נותן לכל שבט ושבט להופיע בגוון המיוחד שלו ובגלל זה הקדוש ברוך הוא מחלק את עם ישראל לפי השבטים כי לכל שבט יש את הגוון והסגנון שלו כמו שרואים בברכות שיעקב אבינו ומשה בירכו את עם ישראל לפני מותם
אחרי ההבנה הזאת לא מספיק שכל אחד יהיה עם המהות שלו אלא צריך שיהיה את מה שמאחד את כולם ביחד שזה כמובן המשכן "סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ" כלומר כל אחד צריך להבין שלמרות הסגנונות השונים - יש את המטרה האמיתית שבשבילה אנחנו כאן והיא המכנה המשותף של כל עם ישראל ובלעדיה לא יהיה חיבור בין השבטים וכל אחד יהיה לעצמו... במדבר זה המשכן ובהמשך בכניסה לארץ ישראל זאת תהיה ירושלים שתחבר את כל עם ישראל ביחד כמו שכתוב בגמרא בירושלמי "אמר רבי יהושע בן לוי: יְרוּשָׁלִַם הַבְּנוּיָה כְּעִיר שֶׁחֻבְּרָה לָּהּ יַחְדָּו - עיר שהיא עושה כל ישראל לחברים"
מכאן אפשר להבין שרק נקודת הקודש במרכז עם ישראל היא זאת שנותנת את הכח לחבר את עם ישראל כאחד כי בלי ההתקשרות אל הקודש אי אפשר ליצור שלום אמיתי כי שלום אמיתי בנוי על ההבנה הפנימית שיש לכל עם ישראל מכנה משותף והוא יותר גדול מהחיים הפרטיים של כל אחד מאיתנו
מתוך החיבור הזה אל הקודש מובן מה שרבי אלימלך מליז'נסק זצ"ל אמר בתפילה שלו "שנראה כל אחד מעלות חברינו ולא חסרונם" ומה הסיבה שנראה את המעלות של החברים שלנו ולא את החסרונות שלהם? כי על ידי החיבור לנקודת הקדוש נוכל להבין שמה שנראה לנו כחסרון אצל החברים שלנו זה דווקא היתרון שלהם כי הקדוש ברוך הוא הוא זה שנתן לכל אחד מאיתנו את "האותיות" שלו ואת האופי שלו ודווקא בגלל שאנחנו שונים אנחנו משלימים אחד את השני
שבעזרת השם נזכה למצוא את "האותיות" שחבויות בתוכינו שנזכה להגיע לדרגה הגבוהה הזאת של אחדות ישראל השלמה ושבעזרת השם נזכה לראות את הגאולה השלמה על ידי משיח צדקינו במהרה בימינו אמן ואמן שבת שלום ומבורך! (:
*פרשת השבוע פרשת במדבר*
"וַיְדַּבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה... שְׂאוּ אֶת-רֹאשׁ כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל"
(במדבר א, אב)
בפרשת השבוע, בורא עולם מצווה לספור את בני ישראל.
אבל למה בכלל בורא עולם רוצה לספור אותנו?
הוא חלילה לא יודע כמה בנים יש לו
ולמה התורה משתמשת במילה "שאו" במקום "תספרו"?
בואו נחשוב רגע על ילד קטן בכיתה.
כולם יצאו להפסקה, ורק הוא נשאר לשבת לבד. למה?
כי אף אחד לא ראה אותו. או, יותר נכון *אף אחד לא סָפַר אותו!*
בורא עולם רוצה להראות לנו כמה אנחנו חביבים בעיניו,
שהוא עוצר את הכול ובא לספור אותנו.
ולא סתם לספור וללכת, אלא במטרה להרים אותנו!
ולכן התורה משתמשת במילה "שאו" מלשון להרים.
ובעיקר היום, אם זה בביצפר, בעבודה או בבית הכנסת
נוכל לשים לב שתמיד יש את האנשים "השקופים", אלה שאף אחד לא סופר אותם.
וכתוצאה מכך הביטחון העצמי שלהם ברצפה.
הפרשה מלמדת אותנו *לשאת את ראשם של בני ישראל.*
כלומר להרים אותם ולהזכיר להם מי הם באמת:
אחים שלנו! ובנים של בורא עולם.
וכשאנחנו הולכים לישון, נרים עיניים למעלה.
ונזכור *שזה הרגע שבו בורא עולם מרים אותנו אל זרועותיו ❤*
https://emunati-becha.my.canva.site/
"וַיְדַּבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה... שְׂאוּ אֶת-רֹאשׁ כָּל-עֲדַת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל"
(במדבר א, אב)
בפרשת השבוע, בורא עולם מצווה לספור את בני ישראל.
אבל למה בכלל בורא עולם רוצה לספור אותנו?
הוא חלילה לא יודע כמה בנים יש לו
ולמה התורה משתמשת במילה "שאו" במקום "תספרו"?
בואו נחשוב רגע על ילד קטן בכיתה.
כולם יצאו להפסקה, ורק הוא נשאר לשבת לבד. למה?
כי אף אחד לא ראה אותו. או, יותר נכון *אף אחד לא סָפַר אותו!*
בורא עולם רוצה להראות לנו כמה אנחנו חביבים בעיניו,
שהוא עוצר את הכול ובא לספור אותנו.
ולא סתם לספור וללכת, אלא במטרה להרים אותנו!
ולכן התורה משתמשת במילה "שאו" מלשון להרים.
ובעיקר היום, אם זה בביצפר, בעבודה או בבית הכנסת
נוכל לשים לב שתמיד יש את האנשים "השקופים", אלה שאף אחד לא סופר אותם.
וכתוצאה מכך הביטחון העצמי שלהם ברצפה.
הפרשה מלמדת אותנו *לשאת את ראשם של בני ישראל.*
כלומר להרים אותם ולהזכיר להם מי הם באמת:
אחים שלנו! ובנים של בורא עולם.
וכשאנחנו הולכים לישון, נרים עיניים למעלה.
ונזכור *שזה הרגע שבו בורא עולם מרים אותנו אל זרועותיו ❤*
https://emunati-becha.my.canva.site/
דבר תורה לפרשת בראשית". "כל המתפלל בליל שבת ואומר ויכולו... מעלה עליו הכתוב כאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית" נשאלת השאלה האם הקב"ה זקוק לשותפות איתנו?! מה הרווח שיש לבורא בשותפות איתנו?! מה ההשקעה הנדרשת? לומר "ויכולו השמים"?! "משל ונמשל לפרשת בראשית" המבארים זאת בדרך נפלאה
אנונימית
---
דבר תורה למה מונים את עם ישראל?
פרשת במדבר נפתחת בציווי:
"שאו את ראש כל עדת בני ישראל..."
(במדבר א', ב)
רש"י שואל: למה הקב"ה מונה שוב את בני ישראל? הרי זו כבר הפעם השלישית מאז יציאת מצרים!
והוא עונה:
> "מתוך חיבתם לפניו מונה אותם כל שעה."
כלומר, הספירה היא ביטוי של אהבה.
כמו אדם שיש לו דבר יקר הוא סופר אותו שוב ושוב. כך גם הקב"ה כל יהודי חשוב וייחודי.
אבל יש כאן עומק נוסף:
המילים "שאו את ראש" אינן רק "ספרו את העם", אלא הרימו את הראש!
הספירה כאן לא רק מספר טכני אלא **הכרה בערך ובתפקיד של כל
דבר תורה למה מונים את עם ישראל?
פרשת במדבר נפתחת בציווי:
"שאו את ראש כל עדת בני ישראל..."
(במדבר א', ב)
רש"י שואל: למה הקב"ה מונה שוב את בני ישראל? הרי זו כבר הפעם השלישית מאז יציאת מצרים!
והוא עונה:
> "מתוך חיבתם לפניו מונה אותם כל שעה."
כלומר, הספירה היא ביטוי של אהבה.
כמו אדם שיש לו דבר יקר הוא סופר אותו שוב ושוב. כך גם הקב"ה כל יהודי חשוב וייחודי.
אבל יש כאן עומק נוסף:
המילים "שאו את ראש" אינן רק "ספרו את העם", אלא הרימו את הראש!
הספירה כאן לא רק מספר טכני אלא **הכרה בערך ובתפקיד של כל
חכי עוד שניה יענו לך
תקחי מצאט גיפיטי