22 תשובות
כן. כולם צריכים.
ברור
כי למה כולם צריכים ולמה הלוחמים שנמצאים עכשיו בעזה ובלבנון צריכים להקריב את עצמם והם פשוט ישבו ויקראו מספר תורה ויקראו לזה שירות?
כשלוקחים מהמדינה צריך גם לתת
כי למה כולם צריכים ולמה הלוחמים שנמצאים עכשיו בעזה ובלבנון צריכים להקריב את עצמם והם פשוט ישבו ויקראו מספר תורה ויקראו לזה שירות?
כשלוקחים מהמדינה צריך גם לתת
כן
למה שאנחנו נקריב את עצמנו והם לא יקחו בזה חלק?
בסוף אנחנו מגנים גם עליהם
למה שאנחנו נקריב את עצמנו והם לא יקחו בזה חלק?
בסוף אנחנו מגנים גם עליהם
כן, התפילות שלהם לא יעצרו כדור
כן. ובשביל החרדים שפה, נדבר בשפה שלכם.
גם בתקופת התנ"ך, על כל 5000 מתפללים, היו 5000 לוחמים.
אם אתם רוצים הכל לפי התנ"ך, אז על כל 5000 מתפללים שלכם, תבואו 5000 לצבא.
למה שהחילונים והדתיים ישלמו את המחיר של הקטע הזה שלכם עם 'הגנה בתפילה'?
אתם אומרים שצריך גם וגם? סבבה. אז תביאו גם וגם. לא רק 1-2% מהאוכלוסייה. זה אפילו לא קרוב לחצי חצי מהתורה..
גם בתקופת התנ"ך, על כל 5000 מתפללים, היו 5000 לוחמים.
אם אתם רוצים הכל לפי התנ"ך, אז על כל 5000 מתפללים שלכם, תבואו 5000 לצבא.
למה שהחילונים והדתיים ישלמו את המחיר של הקטע הזה שלכם עם 'הגנה בתפילה'?
אתם אומרים שצריך גם וגם? סבבה. אז תביאו גם וגם. לא רק 1-2% מהאוכלוסייה. זה אפילו לא קרוב לחצי חצי מהתורה..
מי שלא מתגייס לגרש לברוקלין
אם כולם מתגייסים למה שהם לא יתגייסו
ברור, למה הם שונים?? כל אזרח במדינת ישראל חייב להתגייס ולשמור על המדינה שלו אם כל אחד יתחיל להגיד אני ככה ואני ככה ולדאוג לתחת של עצמו לא תיהיה לנו מדינה
לא
השם שומר ושמר עלינו במהלך 3000+ שנה
וכל אלו שקוראים לגרש אותם
הם היו פה לפניכם ולפני שהמדינה הוקמה
השם שומר ושמר עלינו במהלך 3000+ שנה
וכל אלו שקוראים לגרש אותם
הם היו פה לפניכם ולפני שהמדינה הוקמה
מישהו פה לא למד היסטוריה^
אנונימית
^ למדתי ועוד איך
מבחינה טבעית ושכלית עם ישראל היה אמור להכחד יותר מפעם אחת
לא היה לנו שום צבא ובכל זאת אנחנו חיים וקיימים טוב מאוד
עצם העובדה שאנחנו עוד קיימים מוכיח שהשם שומר ויש גם נבואה על זה
כל האימפריות שתקפו או פגעו בנו נעלמו מהעולם כלא היו
מבחינה טבעית ושכלית עם ישראל היה אמור להכחד יותר מפעם אחת
לא היה לנו שום צבא ובכל זאת אנחנו חיים וקיימים טוב מאוד
עצם העובדה שאנחנו עוד קיימים מוכיח שהשם שומר ויש גם נבואה על זה
כל האימפריות שתקפו או פגעו בנו נעלמו מהעולם כלא היו
לא. והקטע שיש יותר חיילים מאשר אלה שכל היום רק לומדים תורה. אם לא אותם בחורי ישיבות ואברכים, אף אחד לא יעשה את זה במקומם. לצבא כמעט כולם מתגייסים, לישיבות ולכוללים לא. ומעניין שאוהבים לדבר על על חובת הגיוס, אך לא על חובה ללמוד תורה ולשמור מצוותיו של בורא עולם.
לא כולם מאמינים בתנך. ולהיות במלחמה ובקרב ולצפות בחברים שלך מתים זה ממש לא משתווה ללשבת במזגן ולקרוא תורה, אפשר לעשות את שניהם וכולם צריכים לתרום באופן שווה חיילים עוברים סיוטים ודברים נוראים שאתה אפילו לא תקלוט בשביל המדינה וזה לא הוגן שהנטל יפול רק עליהם , בנוסף ישראל צריכה כמה שיותר כוח אדם לתרום שנתיים מהחיים לא יהרוג אף אחד ויהיו הרבה שיוכלו ללמוד תורה אחרי ולפני השנתיים האלה. בנוסף ההשוואה דוחה בעניי כי אין בכלל מה להשוות בין מה שאדם עובר בקרב ובאימונים לבין מי שלומד תורה ולא חסר כאלו שילמדו תורה.
אנונימי
^ אז אתה רוצה שיעריכו רק את החיילים ולא את אלה שלומדים תורה?
ומה שקובע זה לא רק הקושי, אלא התועלת. מה גם שרוב החיילים לא קרביים, אז מה שאת כותבת על סבל החיילים, לא מתייחס לכל החיילים, במיוחד לג'ובניקים. אבל את מעריכה את תרומם, גם של אלה שנמצאים במזגן, כמו 8200, נכון? ולמה? כי לדעתך זה חיוני ותורם? אז גם התורה ואפילו יותר מזה, מי שלא מאמין, פשוט מתעלם כל ההיסטוריה שלנו.
ואמור להיות תקפיד כזה של רק ללמוד תורה גם בזמן מלחמה, כמו כל חיל אחר שהוא חיוני.
ההשוואה היא לא שלי, אלא היא מופיע במקורות עצמם שכל אחד עשה את התפקיד שלו ומפה למדו שהם שקולים והיו אחד בשביל השני:
"אלף למטה וגו'" - י"א שני אלפים מכל שבט ושבט שלח, וי"א ג' אלפים מכל שבט ושבט. י"ב אלף משמרים את כליהם עליהם נאמר (שיר ד, ב): "שניך כעדר הקצובות (וגו') שכולם מתאימות", וי"ב אלף לתפלה. ומנין שכן? - שנאמר "אלף למטה אלף למטה" - הרי כ"ד אלפים. "וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה" הרי י"ב אחרים מהו וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שהיו נמסרין זוגות זה לזה" (במדבר רבה כב, ג).
"אילמלא דוד - לא עשה יואב מלחמה, ואילמלא יואב - לא עסק דוד בתורה דכתיב (שמואל ב ח) "ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו, ויואב בן צרויה על הצבא". מה טעם "דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו"? - משום ד"יואב על הצבא". ומה טעם "יואב על הצבא"? - משום ד"דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו" (סנהדרין מט א).
מסגרת של בחור ישיבה ממש לא כמו שאת חושבת, יש מסגרות ממש נוקשות וזה ממש מעיף. לאנשים פה אין מושג מזה זה שלשוה סדרים ביום ולתפוס את הראש ולהצליח ללמוד.
ומה שקובע זה לא רק הקושי, אלא התועלת. מה גם שרוב החיילים לא קרביים, אז מה שאת כותבת על סבל החיילים, לא מתייחס לכל החיילים, במיוחד לג'ובניקים. אבל את מעריכה את תרומם, גם של אלה שנמצאים במזגן, כמו 8200, נכון? ולמה? כי לדעתך זה חיוני ותורם? אז גם התורה ואפילו יותר מזה, מי שלא מאמין, פשוט מתעלם כל ההיסטוריה שלנו.
ואמור להיות תקפיד כזה של רק ללמוד תורה גם בזמן מלחמה, כמו כל חיל אחר שהוא חיוני.
ההשוואה היא לא שלי, אלא היא מופיע במקורות עצמם שכל אחד עשה את התפקיד שלו ומפה למדו שהם שקולים והיו אחד בשביל השני:
"אלף למטה וגו'" - י"א שני אלפים מכל שבט ושבט שלח, וי"א ג' אלפים מכל שבט ושבט. י"ב אלף משמרים את כליהם עליהם נאמר (שיר ד, ב): "שניך כעדר הקצובות (וגו') שכולם מתאימות", וי"ב אלף לתפלה. ומנין שכן? - שנאמר "אלף למטה אלף למטה" - הרי כ"ד אלפים. "וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה" הרי י"ב אחרים מהו וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה שהיו נמסרין זוגות זה לזה" (במדבר רבה כב, ג).
"אילמלא דוד - לא עשה יואב מלחמה, ואילמלא יואב - לא עסק דוד בתורה דכתיב (שמואל ב ח) "ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו, ויואב בן צרויה על הצבא". מה טעם "דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו"? - משום ד"יואב על הצבא". ומה טעם "יואב על הצבא"? - משום ד"דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו" (סנהדרין מט א).
מסגרת של בחור ישיבה ממש לא כמו שאת חושבת, יש מסגרות ממש נוקשות וזה ממש מעיף. לאנשים פה אין מושג מזה זה שלשוה סדרים ביום ולתפוס את הראש ולהצליח ללמוד.
תתגייס לצבא תחווה את המערכת ואז תדבר איתי. ושוב אפשר להתגייס וללמוד תורה זה לא סותר אחד את השני ואם אתה לא קולט את זה אז אין לי אם מי לדבר עצוב לי שקיים בארץ אנשים כמוך .
אנונימי
^ קודם על את לא יודעת אם הייתי בצבא או לא. את אומרת שאפשר לשלב וזה לא סותר? תגידי את זה לשאר החיילים בצבא שלא לומדים לתורה, לא לבחורים שעושים תפקדים בישיבות שזה לא פחות מכל חיל ואף יותר. ואם את אומרת על מישהו שלא אמר לך שום דבר רע ולא נכון, שעצוב שהוא ואנשים כמוהו קיימים, יש לך בעיה רצינית.
אח שלי חייל ביחידת קומנדו מובחרת ומצליח לעשות את שניהם מה תגיד על זה? הצבא מחוייב לכבד את הדת שלך ולתת לך זמן להתפלל וללמוד תורה ^ וזה כן עצוב כי כולם צריכים לתרום שווה והתרומה המעשית היא הצבא, ללמוד תורה יש מספיק זמן אחרי ולפני הצבא ויש מספיק לומדי תורה בחוץ שנתיים לא יהרגו אף אחד .ולא צריך ללמוד כל היום תנ"ך ה" אמר בעצמו שתורה זה לא תירוץ לא לעבוד או לעסוק בדברים ואת זה אני יודעת בתור אחת שבאה גם מבית דתי.
אנונימי
אגב הנה הוכחות לטענה הקודמת שלי
המשנה במסכת אבות (פרק ב', משנה ב'):
> "יָפֶה תַּלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁשְּׁגִיעַת שְׁנֵיהֶם מַשְׁכַּחַת עָוֹן, וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה סוֹפָהּ בָּטֵל וּגוֹרֶרֶת עָוֹן."
פסוק הקובע בפירוש שלימוד תורה בלי עבודה (מלאכה) לא מחזיק מעמד ועלול להוביל לעבירה.
והנה עוד אחד מהתנ"ך.
> "שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת"
(שמות)
תהילים קכ"ח, ב':
> "יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל, אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ."
משמעות: אשרי מי שאוכל מיגיע כפיו כלומר, מי שמתפרנס מעמל ועבודה. זהו שבח ולא דבר מגונה.
---
קהלת ג', יג':
> "וְגַם כָּל־הָאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְרָאָה טוֹב בְּכָל־עֲמָלוֹ מַתַּת אֱלֹהִים הִיא."
העבודה עצמה וההנאה מפרי העמל הן מתנה אלוהית, לא משהו נחות לעומת עיסוקים רוחניים.
הנה בבקשה אז שחלק מהחרדים יפסיקו להשתמש בקטע של לשבת בבית וללמוד תורה מאשר להתגייס ולעבוד כתירוץ.
ושוב חייב צבא ועבודה כדי להתקיים במדינה בלעדיה המדינה לא תשרוד ואלא שחושבים שלמידת תורה בלי צבא תקיים את המדינה הם מעבר לבורים כולם צריכים לתרום שווה גם לי אין כוח לקום לצבא כל יום ואני עושה את זה אז דיי אם התירוצים.
המשנה במסכת אבות (פרק ב', משנה ב'):
> "יָפֶה תַּלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁשְּׁגִיעַת שְׁנֵיהֶם מַשְׁכַּחַת עָוֹן, וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה סוֹפָהּ בָּטֵל וּגוֹרֶרֶת עָוֹן."
פסוק הקובע בפירוש שלימוד תורה בלי עבודה (מלאכה) לא מחזיק מעמד ועלול להוביל לעבירה.
והנה עוד אחד מהתנ"ך.
> "שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת"
(שמות)
תהילים קכ"ח, ב':
> "יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל, אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ."
משמעות: אשרי מי שאוכל מיגיע כפיו כלומר, מי שמתפרנס מעמל ועבודה. זהו שבח ולא דבר מגונה.
---
קהלת ג', יג':
> "וְגַם כָּל־הָאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְרָאָה טוֹב בְּכָל־עֲמָלוֹ מַתַּת אֱלֹהִים הִיא."
העבודה עצמה וההנאה מפרי העמל הן מתנה אלוהית, לא משהו נחות לעומת עיסוקים רוחניים.
הנה בבקשה אז שחלק מהחרדים יפסיקו להשתמש בקטע של לשבת בבית וללמוד תורה מאשר להתגייס ולעבוד כתירוץ.
ושוב חייב צבא ועבודה כדי להתקיים במדינה בלעדיה המדינה לא תשרוד ואלא שחושבים שלמידת תורה בלי צבא תקיים את המדינה הם מעבר לבורים כולם צריכים לתרום שווה גם לי אין כוח לקום לצבא כל יום ואני עושה את זה אז דיי אם התירוצים.
אנונימי
ואת זה את כותבת בשבת ומלמדת אותי איך לחיות לפי התורה, נכון?
זה שהצבא (מבחינה רשמית בלבד, מבחינה מעשית זה הרבה יותר מורכב ולא תמיד קורה מה שצריך לקרות בלשון מעטה) מחויב לכבד את הדת ולתת זמן להתפלל וללמוד תורה, לא אומר שצבא לא אמור להיות חיל בפני עצמו, אלא זה תקף לשאר החיילים שאכן אמורים לשלב את השירות הצבאי שלהם יחד עם עבודת השם יתברך ולימוד תורה.
להגיד שיש מספיק זמן ללמוד תורה לפני צבא ואחרי צבא לא טענה כי זה משהו שלא צריך לפסוק מזה, אלא לצורך מצוה אחרת ומשהו הכרחי אחר.
זה שהבאת פסוקים ומשניות על יגיעת כפים וצורך בדרך ארץ, לא סותר פסוקים אחרים שכן אומרים ללמוד תורה יומם ולילה ללא הפסקה: : "לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח). אז למה להגיד שהשם לא אמר את זה, אם הוא אמר?
הבאת משנה ממסכת אבות? אז המשנה מדברת על רוב העולם, שאלה שתורתם אומנותם לא חלק ממנו. גם אני יכול להביא משנה אחרת ממסכת אבות שכן מדברת על אלה שקבלו על עצמם עול דרך מלא, לכן השם יבטל מהם צורך מעבודת המלכות ודרך ארץ: רבי נחוניא בן הקנה אומר: כל המקבל עליו עול תורה, מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ", ופירש שם תפארת ישראל יכין: רבי נחוניא בן הקנה אומר כל המקבל עליו עול תורה - מיירי אף כשפטור מדינא, מדאנוס בעול מלכות לעבוד אדונו, או בעול ד"א לפרנס בני ביתו; מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ - מדעביד שלא כדרך הטבע ומסר נפשיה אמצוה, מתעביד ליה ניסא שלא כדרך הטבע [כתענית ד"כ א']:
"שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת"
- כן? אז תקיימי את זה, בבקשה, במקום לכתוב בשבת סטיפס, ואחר תביאי פסוקים המדברים על שמירת שבת. מה גם, שפשט של הפסוק הוא רשות לעבוד בששת ימים כי בביום השביעי אסור (ואת זה את משום מה לא מקיימת. העיקר אומרת לאחרים לקיים את החלק הראשון שזה רשות, אבל את החלק השני שהוא חובה, לא מקיימת. כמה נוח.)
ולסיום אתן ראיה מן ספרי הלכה שמשנה שהבאת באבות, מדברת על רוב העולם ולא על אלה שתורתם אומנותם, למשל ביאור הלכה בסימן קנו: (*) סופה בטלה וגוררת עון: כתבו הספרים שזהו נאמר לכלל העולם, שאין כולם יכולים לזכות לעלות למדרגה רמה זו להיות עסקם רק בתורה לבדה, אבל אנשים יחידים יוכל להמצא בכל עת באופן זה [וזהו שאמרו בברכות לה ב הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידן ר"ל דוקא הרבה] והקב"ה בודאי ימציא להם פרנסתם וכעין זה כתב הרמב"ם פי"ג מהלכות שמיטין ויובלות ולא שבט לוי בלבד וכו' עי"ש ובפרט אם כבר נמצאו אנשים שרוצים להספיק לו צרכיו כדי שיעסוק בתורה בודאי לא שייך זה ויששכר וזבלון יוכיח:.
אגב, יש רב שעשה שני סרטונים (אחד קצר ואחד יותר ארוך) בדיוק בשביל אנשים כמותך שאוהבים רק לצטט מה שנוח להם ולתת מוסר לאחרים, אבל הם בעצמם לא מקיימים מה שכתוב באותם מקורות עצמם שהם מצטטים:
https://www.youtube.com/watch?v=a7rvo-oimc4
https://www.youtube.com/watch?v=p4ogihss_2g
זה שהצבא (מבחינה רשמית בלבד, מבחינה מעשית זה הרבה יותר מורכב ולא תמיד קורה מה שצריך לקרות בלשון מעטה) מחויב לכבד את הדת ולתת זמן להתפלל וללמוד תורה, לא אומר שצבא לא אמור להיות חיל בפני עצמו, אלא זה תקף לשאר החיילים שאכן אמורים לשלב את השירות הצבאי שלהם יחד עם עבודת השם יתברך ולימוד תורה.
להגיד שיש מספיק זמן ללמוד תורה לפני צבא ואחרי צבא לא טענה כי זה משהו שלא צריך לפסוק מזה, אלא לצורך מצוה אחרת ומשהו הכרחי אחר.
זה שהבאת פסוקים ומשניות על יגיעת כפים וצורך בדרך ארץ, לא סותר פסוקים אחרים שכן אומרים ללמוד תורה יומם ולילה ללא הפסקה: : "לֹא יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה" (יהושע א, ח). אז למה להגיד שהשם לא אמר את זה, אם הוא אמר?
הבאת משנה ממסכת אבות? אז המשנה מדברת על רוב העולם, שאלה שתורתם אומנותם לא חלק ממנו. גם אני יכול להביא משנה אחרת ממסכת אבות שכן מדברת על אלה שקבלו על עצמם עול דרך מלא, לכן השם יבטל מהם צורך מעבודת המלכות ודרך ארץ: רבי נחוניא בן הקנה אומר: כל המקבל עליו עול תורה, מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ", ופירש שם תפארת ישראל יכין: רבי נחוניא בן הקנה אומר כל המקבל עליו עול תורה - מיירי אף כשפטור מדינא, מדאנוס בעול מלכות לעבוד אדונו, או בעול ד"א לפרנס בני ביתו; מעבירין ממנו עול מלכות ועול דרך ארץ - מדעביד שלא כדרך הטבע ומסר נפשיה אמצוה, מתעביד ליה ניסא שלא כדרך הטבע [כתענית ד"כ א']:
"שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲבֹד, וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת"
- כן? אז תקיימי את זה, בבקשה, במקום לכתוב בשבת סטיפס, ואחר תביאי פסוקים המדברים על שמירת שבת. מה גם, שפשט של הפסוק הוא רשות לעבוד בששת ימים כי בביום השביעי אסור (ואת זה את משום מה לא מקיימת. העיקר אומרת לאחרים לקיים את החלק הראשון שזה רשות, אבל את החלק השני שהוא חובה, לא מקיימת. כמה נוח.)
ולסיום אתן ראיה מן ספרי הלכה שמשנה שהבאת באבות, מדברת על רוב העולם ולא על אלה שתורתם אומנותם, למשל ביאור הלכה בסימן קנו: (*) סופה בטלה וגוררת עון: כתבו הספרים שזהו נאמר לכלל העולם, שאין כולם יכולים לזכות לעלות למדרגה רמה זו להיות עסקם רק בתורה לבדה, אבל אנשים יחידים יוכל להמצא בכל עת באופן זה [וזהו שאמרו בברכות לה ב הרבה עשו כרשב"י ולא עלתה בידן ר"ל דוקא הרבה] והקב"ה בודאי ימציא להם פרנסתם וכעין זה כתב הרמב"ם פי"ג מהלכות שמיטין ויובלות ולא שבט לוי בלבד וכו' עי"ש ובפרט אם כבר נמצאו אנשים שרוצים להספיק לו צרכיו כדי שיעסוק בתורה בודאי לא שייך זה ויששכר וזבלון יוכיח:.
אגב, יש רב שעשה שני סרטונים (אחד קצר ואחד יותר ארוך) בדיוק בשביל אנשים כמותך שאוהבים רק לצטט מה שנוח להם ולתת מוסר לאחרים, אבל הם בעצמם לא מקיימים מה שכתוב באותם מקורות עצמם שהם מצטטים:
https://www.youtube.com/watch?v=a7rvo-oimc4
https://www.youtube.com/watch?v=p4ogihss_2g
טוב השיחה הזאת לא הולכת לשום מקום ואני מרגישה שאני מדברת לקיר חבל לי שיש קבוצה גדולה של אנשים אנוכיים כמוך שלא יכולים לתרום למדינה כמו כולם וחושבים שלשבת בבית כל היום במזגן וללמוד תורה זה אותה הקרבה כמו חייל שאשכרה נלחם בקרב או גובניק שאשכרה עושה מעשים שעוזרים בפועל לצבא ולהגן על המדינה. אתם משתמטים ולא מסוגלים לקחת את הנטל של הגנת המדינה כמו כולם ומשתמשים בדת כתירוץ. לדעתי צריך לשלול אזרחות לאנשים שלא מוכנים לתרום ורק לוקחים מהמדינה כספים. ואתה צריך להבין שמה שמגן על המדינה זה מעשים ואנחנו מדינה קטנה מוקפת אויבים וצריך כל אחד שכשיר לתרום. ואפשר להתפלל וללמוד תורה גם בזמן הצבא אז די עם התירוצים האלה, ואני סיימתי את השיחה אני לא מתכוונת לענות יותר כי אין אם מי לדבר.
אנונימי
יש סיבה למה חכמים אמרו " "גדול ת"ת יותר מהצלת נפשות דמעיקרא חשיב ליה למרדכי בתר ד', ולבסוף בתר חמשה" (מגילה טז ב).
אם כבר, כל יהודי חייב ללמוד תורה, ככה כתוב ברמב"ם: "כל איש מישראל, חייב בתלמוד תורה: בין עני בין עשיר, בין שלם בגופו בין בעל ייסורין, בין בחור בין שהיה זקן גדול שתשש כוחו, אפילו עני המחזר על הפתחים, ואפילו בעל אישה ובנים - חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה, שנאמר "והגית בו יומם ולילה" (יהושוע א, ח (הלכות תלמוד תורה א, ח). לצערי את לא מדברת על החובה הזאת, אלא רק על חובת הגיוס. אז מי שצריך לשלול ליהודים שלא מקיימים את החובה היהודית שלהם ללמוד תורה?
ומה שמגן עלינו זאת התורה, יש על זה הרבה מקורות וזה ברור שם שכלית: אם אנחנו עושים את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שבשביל זה הוא ברא אותנו, אין סיבה שלא נהיה מוגנים.
לא אכפת לי שלא תעני על זה, אני אמרתי את האמת ומה באמת חובה ומה באמת מגן, לא את.
אם כבר, כל יהודי חייב ללמוד תורה, ככה כתוב ברמב"ם: "כל איש מישראל, חייב בתלמוד תורה: בין עני בין עשיר, בין שלם בגופו בין בעל ייסורין, בין בחור בין שהיה זקן גדול שתשש כוחו, אפילו עני המחזר על הפתחים, ואפילו בעל אישה ובנים - חייב לקבוע לו זמן לתלמוד תורה ביום ובלילה, שנאמר "והגית בו יומם ולילה" (יהושוע א, ח (הלכות תלמוד תורה א, ח). לצערי את לא מדברת על החובה הזאת, אלא רק על חובת הגיוס. אז מי שצריך לשלול ליהודים שלא מקיימים את החובה היהודית שלהם ללמוד תורה?
ומה שמגן עלינו זאת התורה, יש על זה הרבה מקורות וזה ברור שם שכלית: אם אנחנו עושים את מה שהקדוש ברוך הוא רוצה שבשביל זה הוא ברא אותנו, אין סיבה שלא נהיה מוגנים.
לא אכפת לי שלא תעני על זה, אני אמרתי את האמת ומה באמת חובה ומה באמת מגן, לא את.