6 תשובות
כן כל עוד זה יורד
הלכה יבשה? כן
אבל לא ממש ברוח ההלכה
אבל לא ממש ברוח ההלכה
ראשית כל עלי להבהיר כי איני פוסק ואין לקחת את דברי הלכה למעשה.
יש בהלכה דין שנקרא 'מראית עין' לפיו לא רק שאסור לאדם לעבור על הלכה, אלא גם אסור שהוא יראה כאילו הוא עובר על הלכה למרות שהוא לא עובר בפועל.
עכשיו יש שאלה האם יש בזה איסור מראית עין, כלומר האם סתם אדם שיראה את הקעקוע יחשוב שזה קעקוע אמיתי או שיהיה דבר שיבהיר למי שיראה אותו שזה קעקוע מזוייף. לכאורה אם יהיה ברור לכל מי שיראה את הקעקוע, שזה קעקוע מזוייף, יהיה מותר, אמנם אם מי שיראה אותו סתם כך יחשוב שזה אמיתי, לכאורה שייך בזה איסור מראית עין.
יש בהלכה דין שנקרא 'מראית עין' לפיו לא רק שאסור לאדם לעבור על הלכה, אלא גם אסור שהוא יראה כאילו הוא עובר על הלכה למרות שהוא לא עובר בפועל.
עכשיו יש שאלה האם יש בזה איסור מראית עין, כלומר האם סתם אדם שיראה את הקעקוע יחשוב שזה קעקוע אמיתי או שיהיה דבר שיבהיר למי שיראה אותו שזה קעקוע מזוייף. לכאורה אם יהיה ברור לכל מי שיראה את הקעקוע, שזה קעקוע מזוייף, יהיה מותר, אמנם אם מי שיראה אותו סתם כך יחשוב שזה אמיתי, לכאורה שייך בזה איסור מראית עין.
כן
כן
דבר ראשון סליחה על האיחור במתן התשובה תכננתי לענות על זה כבר אתמול בבוקר אבל היו לי כמה מחשבות בנושא אז רציתי קודם כל ללמוד את הסוגיא בפרטות כדי לדעת אם אני צודק בהנחות שלי
אז ככה דבר ראשון בעיקרון איסור קעקוע זה רק אם יש קעקוע וכתיבה כלומר גם חותכים בבשר וגם ממלאים אותו בדיו לגבי הסדר יש על זה מחלוקת אבל לא משנה
אבל מה שברור שבמדבקה בעצם של קעקוע אין כל איסור מצד איסור קעקוע לא חותכים בבשר ולא שום דבר אמנם כמו שהזכירו פה יש דעה שאסור אפילו לרשום בעת על היד אבל למעשה לא פסקו ככה כך שמצד איסור קעקוע אין בעיה בכך
עכשיו למעשה הזכירו פה מעליי בעיה של מראית העין כלומר גם אם זה לא אסור מצד התורה אבל עדיין חכמים עשו את זה משום שזה נראה כמו קעקוע והאיסור הזה זה אפילו אם אף אחד לא רואה אותו כתוב בגמרא במסכת שבת ובמסכת עבודה זרה שכל דבר שחכמים אסרו משום מראית העין אסור אפילו בחדרי חדרים
אבל אני חשבתי אתמול שאולי יש מקום להקל בזה כי כתוב בפוסקים שבדבר מצוי וידוע לכל שיש דבר כזה כגון אצלנו מדבקת קעקוע אז חכמים לא גזרו משום מראית העין אבל כל זה זה רק באיסור דרבנן שחכמים לא גזרו משום מראית העין בדבר מצוי אלא באיסורי דרבנן אבל באיסורי דאורייתא הם כן גזרו
ויש מחלוקת האם בציור ולא בכתיבה זה איסור דאורייתא או איסור דרבנן דעת הסמ"ק ורבינו יהונתן ור"י אלמדרי והתוספות ישנים והרע"ב והחינוך דאיסור דאורייתא זה רק באותיות אבל בצורה הוי רק איסור דרבנן ולעומתם דעת הראב"ד והר"ש משנץ ועוד שגם צורה וציור זה איסור דאורייתא
כך שאני בדקתי האם דעת כולם זה שצורה וציור זה איסור דרבנן ואם כן יהיה מקום להקל משום מראית העין במדבקת קעקוע אבל הבעיה שיש רבים שסוברים שזה איסור דאורייתא ואם כן גם אם זה דבר מצוי חכמים גזרו משום מראית עין
למעשה אני לא יודע מה לומר לך אני אישית ראיתי שהתירו אבל מצד שני צריך לבדוק מה עם הבעיה של מראית העין אז פשוט מציע לך לשאול רב תתקשרי לאיזה פוסק או תשלחי שאלה בהידברות ואני אשמח לעדכון מה הייתה התשובה
אז ככה דבר ראשון בעיקרון איסור קעקוע זה רק אם יש קעקוע וכתיבה כלומר גם חותכים בבשר וגם ממלאים אותו בדיו לגבי הסדר יש על זה מחלוקת אבל לא משנה
אבל מה שברור שבמדבקה בעצם של קעקוע אין כל איסור מצד איסור קעקוע לא חותכים בבשר ולא שום דבר אמנם כמו שהזכירו פה יש דעה שאסור אפילו לרשום בעת על היד אבל למעשה לא פסקו ככה כך שמצד איסור קעקוע אין בעיה בכך
עכשיו למעשה הזכירו פה מעליי בעיה של מראית העין כלומר גם אם זה לא אסור מצד התורה אבל עדיין חכמים עשו את זה משום שזה נראה כמו קעקוע והאיסור הזה זה אפילו אם אף אחד לא רואה אותו כתוב בגמרא במסכת שבת ובמסכת עבודה זרה שכל דבר שחכמים אסרו משום מראית העין אסור אפילו בחדרי חדרים
אבל אני חשבתי אתמול שאולי יש מקום להקל בזה כי כתוב בפוסקים שבדבר מצוי וידוע לכל שיש דבר כזה כגון אצלנו מדבקת קעקוע אז חכמים לא גזרו משום מראית העין אבל כל זה זה רק באיסור דרבנן שחכמים לא גזרו משום מראית העין בדבר מצוי אלא באיסורי דרבנן אבל באיסורי דאורייתא הם כן גזרו
ויש מחלוקת האם בציור ולא בכתיבה זה איסור דאורייתא או איסור דרבנן דעת הסמ"ק ורבינו יהונתן ור"י אלמדרי והתוספות ישנים והרע"ב והחינוך דאיסור דאורייתא זה רק באותיות אבל בצורה הוי רק איסור דרבנן ולעומתם דעת הראב"ד והר"ש משנץ ועוד שגם צורה וציור זה איסור דאורייתא
כך שאני בדקתי האם דעת כולם זה שצורה וציור זה איסור דרבנן ואם כן יהיה מקום להקל משום מראית העין במדבקת קעקוע אבל הבעיה שיש רבים שסוברים שזה איסור דאורייתא ואם כן גם אם זה דבר מצוי חכמים גזרו משום מראית עין
למעשה אני לא יודע מה לומר לך אני אישית ראיתי שהתירו אבל מצד שני צריך לבדוק מה עם הבעיה של מראית העין אז פשוט מציע לך לשאול רב תתקשרי לאיזה פוסק או תשלחי שאלה בהידברות ואני אשמח לעדכון מה הייתה התשובה
באותו הנושא: