פרדוקס- אם אלוהים הוא נמצא מעבר להכל אז זאת אומרת שאלוהים הוא גם מעבר לעצמו?

זה שאלות שאם תחשוב אליהם כנראה לא תצליח לישון בלילה זה אחד הפרדוקסים

ניסחת את זה גרוע
השאלה היא אם אלוהים הוא יכול כל, האם יש באפשרותו ליצור אבן שלא יוכל להרים
הפרדוקס הוא שאם הוא אכן יכול כל הוא יצליח ליצור את האבן, אבל בו זמנית לא יוכל להרים אותה מה שאומר שהוא לא יכול כל

אלוקים הוא לא משהו שאפשר להגדיר אותו בתור "עצמו"
זה לא דלת שאפשר לעבור בה,
זו גם לא דמות,
זו איזושהי ישות שככל שננסה לתאר אותה - נגלה שזה לא אפשרי,
אני לא נכנס לדיון של האם, כמה, למה,

אני רק אומר שבתאוריה אלוקים כן מעבר לכל והוא עצמו הוא לא משהו שעלול לשלול את הטיעון כי הוא לא בגדר מציאות הזמן והמקום

שואל השאלה:
לא הייתי אומר שניסחתי גרוע. זאת פשוט גירסא טיפה אחרת לפרדוקס שיש לו הרבה גירסאות

גם המציאות של אבן שאי אפשר להרים זה לא נכון, כי אנחנו לא יכולים למדוד את אלוקים ע"פ כוח או יכולת כי אלה דברים שמתארים אנשים ועצמים פיזיים לעומת המצב הנוכחי בו אנו עוסקים במשהו שהוא מעבר לגבול הכוחות והתםיסה האנושית ולכן אלוקים יכול להכיל שתי מציאויות שונות של לברוא אבן שהוא לא יכול להרים ובכל זאת להרים מתוך המקום שהוא לא מוגבל בניגודיות לעומתנו

שואל השאלה:
תמיד שמח- מה שנתת זאת אף פעם לא תשובה לפרדוקס. הפרדוקס הוא פרדוקס לוגי ולא שאלה דתית. לענות על הפרדוקס הזה באמצעות ביטול הנחת היסוד שלו (שמקדימה לה המילה 'אם') זה פשוט להתעלם ממה שהשאלה באמת שואלת, שאני שואל 'אם אלוהים הוא מעבר להכל' אני לא קובע על בסיס אמונה אלא מנסה לבחון מצב שבו נגיד שאלוהים הוא מעבר להכל, לענות על הפרדוקס הזה באלוהים הוא לא משהו ממשי ולא מעבר ולא זה, זה כמו שאני אבחר לענות על זה שאני אגיד שאלוהים לא קיים, או לענות על פרדוקס פינוקיו בלהגיד שפינוקיו לא אמיתי.

אז אתה בעצם עושה האנשה לאלוקים?
נותן לו תכונות אנושיות ועל כן שואל?
זוהי דרך נכונה לגבי הרבה דברים בתוך היקום שלנו, אבל לתת למשהו שמראש אנחנו מגדירים ככוח עליון תכונות אנושיות זה דרך לא נכונה לדעתי

מאיפה המשפט הזה אלוהים נמצא מעבר להכל? זה משפט שמגשים את אלוהים, כמשהו חומרי, ולפיכך הוא אינו אפשרי.

המוח האנושי אינו יכולה לעכל את המושג אלוהים, הפרדוקס חסר בסיס ומשמעות אם אתה לא מצליח להכיל את התפיסה הפוטנציאלית הידועה להלן.

מה זה הכל בכלל?
כל מה שאנחנו מכירים?
הכל כולל הוא עצמו?

לפי השקפתי אלוקים עצמו הוא הכל, מה שהופך אותו גם מעבר לכל כי אין עוד משהו שהוא ה"כל"
אתה יכול לקרוא לזה מעבר לעצמו או פשוט ישות אינסופית

פשוט ניסחת את פרדוקס האומניפוטנט בדרך שונה, התשובות הם אותם תשובות, צורת הניסוח לא משנה פה משהו

כשאני אומר "הכל" אני מדבר על דברים דוממים, עצמים שנמצאים בעולם הזה.
"כל הילדים" "כל האקדחים" וכו.
אני מדבר על העולם הזה. האל מנותק מהמציאות שאנחנו מכירים, לכן גם אלוהים לא יכול להיות בכל מקום כפי שהמקובלים, החבדניקים טוענים כי מקום הוא עצם ולאל אין את הגוף ודמות הגוף. אז לטעון שהאל נמצא מעבר להכל, זו טענה שיש בה כשל פנימי.