אם יש ייהרג ובל יעבור יש גם מקרים של יעבור ובל ייהרג?

מה עישנת

אני זוכרת ממה שלמדתי שנה שעברה שבמקרים כמו השואה שהמלחמה הייתה על הקיום בתור אומה ולא בתור דת זה יעבור ובל יהרג

אפשר בהחלט וכך הטור והרמב"ם קוראים לזה
אגב יש מחלוקת ביניהם האם במקרה שגוי אונס יהודי לעבור עבירה האם מותר ליהודי בכל זאת להיהרג או לא

יש הלכה של פיקוח נפש דוחה כמעט הכל חוץ משלוש עבירות

אם אני זוכר נכון יש דיון האם על שאר העבירות (לא ה3 שעליהן חייב למסור את הנפש) מותר למסור עליהן את הנפש או שאסור למסור עליהן את הנפש וחייב לקיים אותן

לא זוכר מה נפסק להלכה

^ זה תלוי האם זה להנאת עצמו או להעבירו על דת וכן שעת השמד וכו'
למעשה יש את המחלוקת בין הטור לרמב"ם שהזכרתי לפי הטור במקרים של יעבור ואל יהרג יש מקרים שמותר לו למות ולפי הרמב"ם אם הוא נהרג יש לו דין מתאבד וחייב

^תודה רבה! (:

בכיף אם תרצה הבאתי פה פעם קיצור זריז של כל הדינים אוכל לכתוב לך את זה בקיר

אשמח

אפשר להגיד שהרי אם עבר על עבירה כמו חילול שבת שהעונש ייהרג אבל עשה זאת לפיקוח נפש אז בוודאי שלא יהרג ויצא לנו ש-יעבור(חילל שבת)ובל ייהרג(כי בעבור הצלת נפש עשה זאת).

בעצם יש ייהרג ובל יעבור על 3 עבירות (שפיכות דמים,עבודה זרה, גילוי ע') - ובשעת השמד(לדוגמא בשואה שבאים להשמיד את העם שלנו) ייהרג ובל יע' תקף גם לעבירות אחרות פחות חמורות ואפילו לביטול מצוות(לא לקיים מצווה).

יש חילוקי דעות והמסקנה שבעבירות מסוימות שמכריחים אותך לעבור עליהן ומצווה שמכריחים לבטל - אם לא בפרהסיא (מול 10 יהודים) אז יש מקום ליעבור ובל ייהרג.
כלומר יעבור על העבירה ולא ייהרג בעבור זה.
בעצם זה פשוט ההפך מיהרג בל יעבור- אותה מצווה שעליה אמור להיהרג אם זה בפהרסיא אותה יעבור ולא ייהרג

ממליץ ללמוד על כל הנושא אפילו דרך הויקפדיה על ייהרג ובל יעבור יש בזה הרבה כיוונים ומחלוקות ותלוי מאוד במקרה אם נכפה עליו כדי להעבירו מהדת או להנאת הכופה,בין אם בפרהסיא ובן אם שעת השמד