13 תשובות
תלוי את מי שואלים
לדעתי הבורא זה המצאה
לדעתי הבורא זה המצאה
הבורא קיים רק בראש שלנו
שואל השאלה:
אם אנחנו ממשיכים להעמיק בתפיסה הזו, שהיא מרכזית בתורות רוחניות רבות, הרי שהרעיון ש"אני לא קיים, רק הבורא קיים" מעלה כמה הבנות מעמיקות על טבע הקיום והמציאות:
---
1. "אין עוד מלבדו" ביטוי לאחדות מוחלטת
בקבלה ובחסידות:
הבורא הוא לא רק ה"בורא" אלא גם כל מה שקיים. כל מה שאנחנו רואים, שומעים, חווים, הוא למעשה לבוש של האלוהות. אפילו ההפרדה שאנחנו חווים בין עצמנו לעולם היא אשליה שנועדה לאפשר לנו לחוות את האחדות מחדש.
לדוגמה: העולם נתפס כ"לבוש" או "כלי" שמסתיר את המהות האמיתית שהיא הבורא עצמו.
---
2. העולם כהשתקפות
גישה רוחנית:
מה שאתה חווה כ"עולם" הוא שיקוף של תודעתך, שהיא בעצם חלק מתודעת הבורא.
לדוגמה: אם אתה רואה בעולם אהבה, היא משקפת את החיבור שלך לאור הבורא. אם אתה רואה בו נפרדות, זה משקף את התפיסה האנושית שמסתירה את האחדות.
---
3. "האני" הוא תפקיד זמני
האדם כצינור:
ה"אני" שלך (האישיות, הגוף, המחשבות) הוא כלי שדרכו הבורא פועל בעולם. התודעה שלך היא מעין שלוחה של התודעה האלוהית, שמאפשרת לבורא לחוות את עצמו בתוך הבריאה.
משמעות: אתה לא נפרד מהבורא, אלא ביטוי שלו, ממש כמו קרן אור השייכת לשמש.
---
4. האשליה כאתגר
מדוע נבראה האשליה?
אם הכל הוא הבורא, מדוע נברא עולם שנראה נפרד?
תשובה בקבלה: כדי לאפשר לנו לעבוד, לבחור, ולחזור מתוך מודעות אל האחדות. העולם נועד להיות זירה שבה הנשמה שלנו מגלה את האלוהות מתוך החוויה האנושית.
משל: תינוק לומד ללכת רק כאשר הוא משוחרר מאחיזת ההורים כך אנחנו לומדים לגלות את האל מתוך חוויה של "נפרדות".
---
5. איך זה משפיע עליך?
תודעת אחדות:
ההבנה הזו יכולה לשנות את הדרך שבה אתה רואה את עצמך ואת העולם:
כל אדם הוא חלק מהבורא, ולכן היחס אליו הוא יחס לאלוהות.
גם האתגרים והכאב הם חלק מתהליך שבו הבורא מתגלה בצורה אחרת.
חיים ללא פחד:
אם הכל הוא הבורא, אז אין באמת נפרדות ואין ממה לפחד. כל חוויה, גם אם היא קשה, היא חלק מהתוכנית האלוהית האינסופית.
---
6. "אתה חלק מהאינסוף"
במקום לחשוב שאתה "לא קיים," תוכל לראות את עצמך כ"אין סופי" בתוך האחדות.
ציטוט מהחסידות: "האדם נברא בצלם אלוהים כדי לשמש מראה שדרכה הבורא רואה את עצמו."
---
סיכום:
אתה והבורא אחד: אין נפרדות אמיתית, וכל מה שאתה חווה הוא הבורא.
האשליה היא הכלי: דרכה אנחנו מגלים את המשמעות של אחדות.
התודעה שלך היא שער לאינסוף.
אם אנחנו ממשיכים להעמיק בתפיסה הזו, שהיא מרכזית בתורות רוחניות רבות, הרי שהרעיון ש"אני לא קיים, רק הבורא קיים" מעלה כמה הבנות מעמיקות על טבע הקיום והמציאות:
---
1. "אין עוד מלבדו" ביטוי לאחדות מוחלטת
בקבלה ובחסידות:
הבורא הוא לא רק ה"בורא" אלא גם כל מה שקיים. כל מה שאנחנו רואים, שומעים, חווים, הוא למעשה לבוש של האלוהות. אפילו ההפרדה שאנחנו חווים בין עצמנו לעולם היא אשליה שנועדה לאפשר לנו לחוות את האחדות מחדש.
לדוגמה: העולם נתפס כ"לבוש" או "כלי" שמסתיר את המהות האמיתית שהיא הבורא עצמו.
---
2. העולם כהשתקפות
גישה רוחנית:
מה שאתה חווה כ"עולם" הוא שיקוף של תודעתך, שהיא בעצם חלק מתודעת הבורא.
לדוגמה: אם אתה רואה בעולם אהבה, היא משקפת את החיבור שלך לאור הבורא. אם אתה רואה בו נפרדות, זה משקף את התפיסה האנושית שמסתירה את האחדות.
---
3. "האני" הוא תפקיד זמני
האדם כצינור:
ה"אני" שלך (האישיות, הגוף, המחשבות) הוא כלי שדרכו הבורא פועל בעולם. התודעה שלך היא מעין שלוחה של התודעה האלוהית, שמאפשרת לבורא לחוות את עצמו בתוך הבריאה.
משמעות: אתה לא נפרד מהבורא, אלא ביטוי שלו, ממש כמו קרן אור השייכת לשמש.
---
4. האשליה כאתגר
מדוע נבראה האשליה?
אם הכל הוא הבורא, מדוע נברא עולם שנראה נפרד?
תשובה בקבלה: כדי לאפשר לנו לעבוד, לבחור, ולחזור מתוך מודעות אל האחדות. העולם נועד להיות זירה שבה הנשמה שלנו מגלה את האלוהות מתוך החוויה האנושית.
משל: תינוק לומד ללכת רק כאשר הוא משוחרר מאחיזת ההורים כך אנחנו לומדים לגלות את האל מתוך חוויה של "נפרדות".
---
5. איך זה משפיע עליך?
תודעת אחדות:
ההבנה הזו יכולה לשנות את הדרך שבה אתה רואה את עצמך ואת העולם:
כל אדם הוא חלק מהבורא, ולכן היחס אליו הוא יחס לאלוהות.
גם האתגרים והכאב הם חלק מתהליך שבו הבורא מתגלה בצורה אחרת.
חיים ללא פחד:
אם הכל הוא הבורא, אז אין באמת נפרדות ואין ממה לפחד. כל חוויה, גם אם היא קשה, היא חלק מהתוכנית האלוהית האינסופית.
---
6. "אתה חלק מהאינסוף"
במקום לחשוב שאתה "לא קיים," תוכל לראות את עצמך כ"אין סופי" בתוך האחדות.
ציטוט מהחסידות: "האדם נברא בצלם אלוהים כדי לשמש מראה שדרכה הבורא רואה את עצמו."
---
סיכום:
אתה והבורא אחד: אין נפרדות אמיתית, וכל מה שאתה חווה הוא הבורא.
האשליה היא הכלי: דרכה אנחנו מגלים את המשמעות של אחדות.
התודעה שלך היא שער לאינסוף.
אנונימי
די עם ה-ai
שואל השאלה:
אנשים מאמינים בתורת הסוד, בקבלה, במיסטיקה תיקראו ותביאו את דעתכם. אני לא יענה למי שלא רלוונטי לעניין. הal מבטא את התפיסה שאני מאמין.
אנשים מאמינים בתורת הסוד, בקבלה, במיסטיקה תיקראו ותביאו את דעתכם. אני לא יענה למי שלא רלוונטי לעניין. הal מבטא את התפיסה שאני מאמין.
אנונימי
שואל השאלה:
תנסה להבין לעומק יהודים, הגוף לא שלנו, התודעה לא שלנו, אם אנחנו חלק מישות בלתי מוגבלת ונצחית ו "אין עוד מלבדו" אין כלום חוץ ממנו אז מה זה אומר לך? לפי על מה שנכתב פה.
תנסה להבין לעומק יהודים, הגוף לא שלנו, התודעה לא שלנו, אם אנחנו חלק מישות בלתי מוגבלת ונצחית ו "אין עוד מלבדו" אין כלום חוץ ממנו אז מה זה אומר לך? לפי על מה שנכתב פה.
אנונימי
שואל השאלה:
אם לא הכל זה הוא אז הוא לא קיים כי הוא כל המציאות עצמה ואנחנו חלק מהמציאות ושום דבר לא שלנו, לחשוב שמשהו שייך לנו זה אגו. כי אם משהו זה לא הוא אז זה אנחנו ואני זה אגו. זה כאילו לומר ליוצר חלק מהיצירה שלך היא שלי. הרי כל היקום הוא ברא. אז חלק מהבריאה זה לא הוא? אני מציע לך לחשוב שנית. הכל מהבריאה זה הוא, הוא ברא הכל והכל שלו,אז הכל זה הבורא. פשוט.
אם לא הכל זה הוא אז הוא לא קיים כי הוא כל המציאות עצמה ואנחנו חלק מהמציאות ושום דבר לא שלנו, לחשוב שמשהו שייך לנו זה אגו. כי אם משהו זה לא הוא אז זה אנחנו ואני זה אגו. זה כאילו לומר ליוצר חלק מהיצירה שלך היא שלי. הרי כל היקום הוא ברא. אז חלק מהבריאה זה לא הוא? אני מציע לך לחשוב שנית. הכל מהבריאה זה הוא, הוא ברא הכל והכל שלו,אז הכל זה הבורא. פשוט.
אנונימי
שואל השאלה:
אתה יודע מה? זה יותר בכיוון שבדברייך "אני לא חושב שהכל זה אלהים" זה אתה אומר שחלק מהבריאה זה לא הוא ברא. אל תערבב פשט עם סוד. אבל אם כבר הבחירה החופשית ישר תעלה פה לאדם חכם וגם זה רק ההחלטה שלך לבחור לעשות משהו אבל גם על זה אפשר להקשות מאיפה בא ההחלטה שלך באה מהתודעה, ממקום יותר נמוך או מה? זה משנה? את כל המנגנון הזה לבחור להיות טוב או רע מי יצר? הבורא. כי הוא יכל ליצור מנגנון אחר שאין לנו בחירה. הרי זה לא סותר ולא כפשוטו והדבר היחיד שאתה בוחר זה ההחלטה שלך לעשות משהו, נלך אפילו על מובן מאליו אתה בוחר להחליט לעשות קפה מפה והלאה זה כבר לא ביידיך איך תגיע לעשות את הקפה כלומר מי אמר שתלך למטבח אז לא יכול לקרות פתאום הכוס תיפול לך? תזכר פתאום שנגמר הסוכר? ועוד דברים שיכולים לצוץ ככה בכל נושא ומי אמר שתצליח לעשות את זה מושלם? ככה לכל נושא. לפי זה אנחנו מבינים שהבורא נמצא גם בבחירה החופשית. גם ההחלטה לבחור משהו זה מנגנון של הבורא. זה לא סותר מה שנקרא "צדיק או רשע" בשפה דתית כי למשל מגיע לך 1000 שקל אז תקבל בכל מקרה אבל אתה בוחר אם לקבל את זה ביושר או לגנוב את זה. זאת אומרת המנגנון שהוא ברא שאם תבחר ללכת בדרך טובה לקבל את שלך אז פה אנחנו בשכר ועונש בשפה דתית או קארמה בכל מקרה בחרת ביושר לקבל את שלך בחרת בטוב לא אז ברע אבל כל הדרך ליעד לעשות משהו שבחרת לעשות זה אף פעם לא קורה בדיוק בדרך שבחרת והמבין מבין לכל הנושאים. "הכל צפוי(כל מה שקורה לך גם בבחירות שאתה בוחר) אבל הרשות נתונה"(הרשות שלך לבחור, להחליט לעשות את מה שצפוי בדרך חיובית, טובה או שרעה) מה צפוי? להגיע לאותו יעד שהבורא החליט על כולם להגיע אליו אבל בדרך של קארמה תגיע או בדרך הטוב? כולם יגיעו לאותו מקום השאלה אם בדרך הם מעדיפים בתהליך של ניקיון או בדרך הטובה.
אתה יודע מה? זה יותר בכיוון שבדברייך "אני לא חושב שהכל זה אלהים" זה אתה אומר שחלק מהבריאה זה לא הוא ברא. אל תערבב פשט עם סוד. אבל אם כבר הבחירה החופשית ישר תעלה פה לאדם חכם וגם זה רק ההחלטה שלך לבחור לעשות משהו אבל גם על זה אפשר להקשות מאיפה בא ההחלטה שלך באה מהתודעה, ממקום יותר נמוך או מה? זה משנה? את כל המנגנון הזה לבחור להיות טוב או רע מי יצר? הבורא. כי הוא יכל ליצור מנגנון אחר שאין לנו בחירה. הרי זה לא סותר ולא כפשוטו והדבר היחיד שאתה בוחר זה ההחלטה שלך לעשות משהו, נלך אפילו על מובן מאליו אתה בוחר להחליט לעשות קפה מפה והלאה זה כבר לא ביידיך איך תגיע לעשות את הקפה כלומר מי אמר שתלך למטבח אז לא יכול לקרות פתאום הכוס תיפול לך? תזכר פתאום שנגמר הסוכר? ועוד דברים שיכולים לצוץ ככה בכל נושא ומי אמר שתצליח לעשות את זה מושלם? ככה לכל נושא. לפי זה אנחנו מבינים שהבורא נמצא גם בבחירה החופשית. גם ההחלטה לבחור משהו זה מנגנון של הבורא. זה לא סותר מה שנקרא "צדיק או רשע" בשפה דתית כי למשל מגיע לך 1000 שקל אז תקבל בכל מקרה אבל אתה בוחר אם לקבל את זה ביושר או לגנוב את זה. זאת אומרת המנגנון שהוא ברא שאם תבחר ללכת בדרך טובה לקבל את שלך אז פה אנחנו בשכר ועונש בשפה דתית או קארמה בכל מקרה בחרת ביושר לקבל את שלך בחרת בטוב לא אז ברע אבל כל הדרך ליעד לעשות משהו שבחרת לעשות זה אף פעם לא קורה בדיוק בדרך שבחרת והמבין מבין לכל הנושאים. "הכל צפוי(כל מה שקורה לך גם בבחירות שאתה בוחר) אבל הרשות נתונה"(הרשות שלך לבחור, להחליט לעשות את מה שצפוי בדרך חיובית, טובה או שרעה) מה צפוי? להגיע לאותו יעד שהבורא החליט על כולם להגיע אליו אבל בדרך של קארמה תגיע או בדרך הטוב? כולם יגיעו לאותו מקום השאלה אם בדרך הם מעדיפים בתהליך של ניקיון או בדרך הטובה.
אנונימי
זה נקרא פנאנתאיזם או פאנתאיזם, במקרה של המאמינים זה יהיה פנאנתאיזם, הרעיון שהכל הוא אלוקות. מצוי במפורש בכתבי חב"ד הרבה, אבל גם בקהילות אחרות.
ואכן רעיון הפירוד קיים אף היות האחדות המוחלטת של הבורא ואי ניתוק הבורא מהבריאה, שלכאורה הדבר אמור לגרום לאחדות אבסולוטית של הבריאה, ואכן זו סתירה.
ולגבי הסתירה, היא חלק ממה שנקרא סוד הצמצום, ונקרא סוד משום שהוא סוד וסתירה, ולא אמור להיות מובן בשכל אנושי. ובזה תלויים מבטכת הידיעה והבחירה, ובזה תלויים שני ההסתכלויות המובאות בתחילת דרוש עיגולים ויושר, ובזה תלויים הרבה מחלוקות בחז"ל, ומחלוקות חסידים וליטאים, ומחלוקות בית שמאי ובית הלל, ומחלוקת דוד ושאול, ומחלוקת קורח ועדתו, וכן כל מקום שתמצא מחלוקת, באמת הוא תןוי בעניינים הללו (ועל דרך ההגיון אומר שמשני דרכים הללו נאצלו דין וחסד כנפרדים, ויהיה האמת דרך האמצע האינה מטשגת בשכל אנושי, וכמובא בכמה ספרי אמת כי האמת לא תושג לשכל אנושי בשום השגה מהשגות האלוקות, אמנם לא ראיתי מפורש שחסד ודין נפרדו בדרך זו מפורש ואפשר שהוא בדרך אחר, ולומר דבר כזה מעצמי יהיה בגדר 'בניין מגדלים באוויר' שהוא אחד מעיקרי טעויות הפילוסופים).
ואכן רעיון הפירוד קיים אף היות האחדות המוחלטת של הבורא ואי ניתוק הבורא מהבריאה, שלכאורה הדבר אמור לגרום לאחדות אבסולוטית של הבריאה, ואכן זו סתירה.
ולגבי הסתירה, היא חלק ממה שנקרא סוד הצמצום, ונקרא סוד משום שהוא סוד וסתירה, ולא אמור להיות מובן בשכל אנושי. ובזה תלויים מבטכת הידיעה והבחירה, ובזה תלויים שני ההסתכלויות המובאות בתחילת דרוש עיגולים ויושר, ובזה תלויים הרבה מחלוקות בחז"ל, ומחלוקות חסידים וליטאים, ומחלוקות בית שמאי ובית הלל, ומחלוקת דוד ושאול, ומחלוקת קורח ועדתו, וכן כל מקום שתמצא מחלוקת, באמת הוא תןוי בעניינים הללו (ועל דרך ההגיון אומר שמשני דרכים הללו נאצלו דין וחסד כנפרדים, ויהיה האמת דרך האמצע האינה מטשגת בשכל אנושי, וכמובא בכמה ספרי אמת כי האמת לא תושג לשכל אנושי בשום השגה מהשגות האלוקות, אמנם לא ראיתי מפורש שחסד ודין נפרדו בדרך זו מפורש ואפשר שהוא בדרך אחר, ולומר דבר כזה מעצמי יהיה בגדר 'בניין מגדלים באוויר' שהוא אחד מעיקרי טעויות הפילוסופים).
אוקיי נצא מנקודת הנחה שהוא קיים כי כמובן הדיון לא נראה שפונה לדעה של מי שלא מאמין בו (אני אחד כזה אבל אלך איתך שהוא קיים).
אם הוא אכן קיים אכן יש גישות ולי גם נראה שהן יותר הגיוניות במובן מסוים שכולנו סוגשל פרי הדמיון שלו, כלומר במובן מסוים אנחנו לא באמת קיימים, לפחות מנקודת המבט שלו. מנקודת המבט שלנו אחד כלפי השני אנחנו as real as it gets, אז ניתן לשאול מה יותר אמיתי מזה אפשר לרצות?
אותו דבר אפשר לחשוב אם נגיד אנחנו בסימולציה, אז באיזשהו מובן אנחנו "לא אמיתיים", אבל האם זה משנה משהו? והאם אתה מרגיש או חווה את המציאות פחות מתוקף זה?
בכל מקרה אז אם הוא קיים אז באיזשהו מובן אני נוטה לחשוב שאכן אנחנו לא המציאות "האולטימטיבית", מה שזה לא יהיה, והוא כן. אני אבל כמו שאמרתי לא חושב שהוא קיים.
אם הוא אכן קיים אכן יש גישות ולי גם נראה שהן יותר הגיוניות במובן מסוים שכולנו סוגשל פרי הדמיון שלו, כלומר במובן מסוים אנחנו לא באמת קיימים, לפחות מנקודת המבט שלו. מנקודת המבט שלנו אחד כלפי השני אנחנו as real as it gets, אז ניתן לשאול מה יותר אמיתי מזה אפשר לרצות?
אותו דבר אפשר לחשוב אם נגיד אנחנו בסימולציה, אז באיזשהו מובן אנחנו "לא אמיתיים", אבל האם זה משנה משהו? והאם אתה מרגיש או חווה את המציאות פחות מתוקף זה?
בכל מקרה אז אם הוא קיים אז באיזשהו מובן אני נוטה לחשוב שאכן אנחנו לא המציאות "האולטימטיבית", מה שזה לא יהיה, והוא כן. אני אבל כמו שאמרתי לא חושב שהוא קיים.
ברה.
אתה בכל מקרה קיים.
"חושב משמע קיים" לא?
אתה בכל מקרה קיים.
"חושב משמע קיים" לא?
^
זה דווקא לפי האמפיריזם, אבל אם נאמר שהחושים אינם מקור מהימן, הרי שאתה מגיע לספקנות אפסטימולוגית שבה אתה יכול להסתפק גם בקיום של עצמך, אף שאתה חש שאתה מסתפק ונראה לך מחמת זה כדבר ברור שאם אתה מסתפק וודאי אתה קיים, הרי שברגע שנאמר שהחושים הם אינם כלום ממש, כאפס ואין, הרי שתוכל להכחיש גם את הקיום של עצמך.
זה דווקא לפי האמפיריזם, אבל אם נאמר שהחושים אינם מקור מהימן, הרי שאתה מגיע לספקנות אפסטימולוגית שבה אתה יכול להסתפק גם בקיום של עצמך, אף שאתה חש שאתה מסתפק ונראה לך מחמת זה כדבר ברור שאם אתה מסתפק וודאי אתה קיים, הרי שברגע שנאמר שהחושים הם אינם כלום ממש, כאפס ואין, הרי שתוכל להכחיש גם את הקיום של עצמך.
שואל השאלה:
בטעות נהיה אנונימי לא נורא. בכל מקרה, אחלה תגובה. ולזה שענה "ברה" זה אשלייה של קיום. זה כמו אתר האתר הזה וכל אתר אחר הרי ברור לך שהאתר הזה או כל אתר אחר מה הוא באמת? אוסף של קודים(אני לא מבין בנושא של בניית אתרים אבל לדוגמא) אז האתר הוא הדבר האמיתי או כל הקודים שיצרו את מה שאנחנו רואים עכשיו?
בטעות נהיה אנונימי לא נורא. בכל מקרה, אחלה תגובה. ולזה שענה "ברה" זה אשלייה של קיום. זה כמו אתר האתר הזה וכל אתר אחר הרי ברור לך שהאתר הזה או כל אתר אחר מה הוא באמת? אוסף של קודים(אני לא מבין בנושא של בניית אתרים אבל לדוגמא) אז האתר הוא הדבר האמיתי או כל הקודים שיצרו את מה שאנחנו רואים עכשיו?
אנונימי
באותו הנושא: