עד מתי אפשר להתפלל ערבית?

מה

שואל השאלה:
מה מה

עד 4:40 לפנות בוקר

שואל השאלה:
^אתה יכול לשים קישור לתפילה?

לכתחילה נכון עד חצות הלילה (כרגע זה 23:24) מפני גדר של חכמים להרחיק את האדם מן העבירה, אבל מי שנאנס, יכול להתפלל עד עמוד השחר.

שואל השאלה:
^לא ממש הבנתי, מה זה מי שנאנס?

מן התורה זמן קריאת שמע של ערבית (אגב, נשים פטורות מזה כי זאת מצות עשה שהזמן גרמן) עד עלות השחר, אבל חכמים אמרו את חצות כדי שאדם לא ידחה את זה, יגיד שקודם כל יאכל, ינוח ואז ירדם בלא קריאת שמע.

שואל השאלה:
אתה יכול לשלוח את התפילה? אין לי סידור בבית ואני רוצה נראלי לנסות

שואל השאלה:
איך ידעת שזו אותה אנונימית? חח
תודה רבה

בשמחה, שהשם ישמע תפילותייך ברצון!:)

שואל השאלה:
זה מתחיל ב "והוא" כן?
ולמה בתפילת עמידה יש משפט לפני "השם שפתי תפתח.."?

שואל השאלה:
אה וגם מתי לעשות את זה? אחרי מקלחת? ומותר לעשות דברים אחרי זה או ללכת לישון?

תפילת ערבית מתחילה מהפסוק "והוא רחום יכפר עון" כדי שהשם יכפר לנו על העוונות ואת זה אומרים רק בימות החול ולא בשבתות וימים טובים. יש נוסחים שלפני "והוא רחום יכפר עון" מקדימים פסוקים אחרים של ביטחון בהשם יתברך.

תיקנו לומר בתחילת תפילת שמונה עשרה את הפסוק "אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ" כדי לבקש מהקדוש ברוך הוא שיעזור לנו לפתוח את השפתיים מרוב בושה ויעזור לנו להתפלל בכוונה כדי שפינו ולבנו יהיו שווים ולא אחד בפה ואחד בלב. על הפסוק "כִּי שֵׁם יְיָ אֶקְרָא, הָבוּ גֹדֶל לֵאלֹהֵינוּ" לדלג ואותו אפשר לומר רק בתפילת מנחה או מוסף, אבל לא בשחרית וערבית כדי לא לעשות הספק בין גאולה לתפילה (לא יודע למה הם כתבו אותו גם בערבית). פסוק זה הוא הפסק כי אינו חלק מתפילת שמונה עשרה, אלא פשוט מנהג שהתקבל אצל אשכנזים לומר לפני תפילת מנחה או מוסף, לעומת הפסוק "אֲדֹנָי, שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ" שחכמים עצמם קבעו אותו לפני תחילת שמונה עשרה, לכן אותו פסוק אינו הפסק, אלא כחלק משמונה עשרה.

בערב עדיף לפני מקלחת כי ללכת לבית המרחץ קודם ערבית מתי שהגיעה זמנה, זה בעייתי.

מותר לעשות דברים אחרי תפילת ערבית, זה לא כמו קריאת שמע שעל המיטה, אין חובה לישון אחרי תפילת ערבית.

שואל השאלה:
עוד שאלה...מותר לקרוא מהטלפון או שצריך להדפיס?
ואין חובה כלשהי להתקלח אחרי התפילה נכון?

פחות מכובד מהטלפון, כדאי להדפיס. טלפון גם מסיח את הדעת. מה גם שלא תוכלי להתפלל בו בשבתות וימים טובים. אבל בימות החול, אם זאת האפשרות היחידה שלך ואין לך כרגע משהו אחר עד שתקני סידור בעזרת השם יתברך, אז זה מה שתעשי. בשבתות וימים טובים, אסור לך להשתמש בזה לתפילה, גם אם בלי זה לא תתפללי בכלל.

אין חובה להתקלח לאחר התפילה.

שואל השאלה:
תודה

בשמחה!:)

שואל השאלה:
סיימתי לקרוא עכשיו
אבל לא השתקתי את הטלפון והוא צלצל לקראת הסוף (הוא היה ליידי) וגם התבלבלתי בתפילת העמידה, ישבתי לפני שסיימתי.
וראיתי גם שאין בסוף של תפילת העמידה "עושה שלום במרומיו"-זה לא קיים בערבית?
זה בסדר...? סליחה שאני חופרת

^ לכן מי שמתפלל מהטלפון (לא שזה טוב, אבל נגיד שמצב שאין ברירה ואין לו סידור והוא לא מכיר בעל פה), מעביר אותו למצב טיסה כדי שזה לא יטריד אותו.

צריך לקרוא לקרוא את כל העמידה בעמידה ואין לזוז או ליישב באמצע, אבל בדיעבד עלתה לך התפילה.

יש שם "עושה שלום" בסוף תפילה וזה אמור להיות בסיום כל תפילת עמידה של כל תפילה, לא משנה איזה תפילה וזה מאוד חשוב ומצאתי בקונטרס "עבודת התפילה" שמי שפוסע ג' פסיעות אלה כמצות אנשים מלומדה בכלא כוונה כלל אפילו על פי הפשט שהוא כעבד הנפטר מאדונו, אלא רק מתוך הרגל, שזה לא יחשב לו עבודה כלל לצאת ידי חובתו שמחויב מדינא דגמרא והרי כאילו לא התפלל כי הגמרא אומרת: "המתפלל צריך שיפסיע שלש פסיעות לאחוריו ואחר כך יתן שלום, ואם לא עשה כן ראוי לו שלא התפלל" (יומא נג ב), ואוי לאותו בושה ואוי לאותו כלימה שביטל תפילות של כמה שנים שלא היו נחשבין לתפילות כלל, אף אם התפלל התפילות בגוונה כראוי.

כנראה שלא שמת לב, זה אמור להיות אחרי "יהיו לרצון השני" (בסיום תפילת מר בריה דרבינא). סליחה שהבאתי לך למעלה את הלשון הנוקבת, היא לא שלי, אלא של חכמים. הגיוני שבתור מישהי שרק התחילה את זה שתטעי, אז אל תפלי לעצבות. תמיד אפשר לתקן. זה בסדר שאת "חופרת" כי חשוב שתדעי את ההלכות על בוריין. מצרף לך על זה מאמר מקיף.

שואל השאלה:
לא התפללתי מהטלפון
התפללתי מדף(הדפסתי) אבל הוא צלצל ליידי
לא ככ הבנתי מה ניסית להגיד בלשון הגבוהה, שצריך לעמוד על התפילה? וזה בסדר שישבתי בטעות?
אני אנסה לחפש את עושה שלום במרומיו, למרות שאני כמעט בטוחה שזה לא מופיע פשוט

אתה יכול אולי לסמן בתמונה איפה זה? אני באמת חושבת שזה לא מופיע...הסתכלתי עכשיו

^ אוקיי, אז מומלץ לכבות אותו לפני כן או לפחות לשים על שקט. ראיתי שככה הורו גדולי רבנים.

תפילת עמידה נקראת ככה כי צריך לאמרה בעמידה. מן הסתם שלא היית צריכה ליישב שאת מתפללת אותה, אבל אם התפללת ככה, אז התפללת. לפעמים אין ברירה, כמו מישהו אנוס, כמו נכה או שהוא נתקע בנסיעה באוטובוס ועוד מעט נגמר לו זמן תפילה ואין לו אפשרות לעמוד שם באוטובוס, אז במקרה כזה מתפללים בישיבה. אגב, את יודעת איפה ואיך כורעים ומשתחווים, נכון?

וכן, בלי נדר אדגיש לך מה שביקשת ואצרף תמונה.

נ.ב. אגב, את יודעת שזה ללא תוספות לראש חודש, חול המועד, חנוכה ופורים, אלא לימות החול הרגיל בלבד, נכון? ושבשבת מתפללים תפילת עמידה אחרת (תפילת שבע).

שואל השאלה:
^אני יודעת כל מה ששאלת, כן.
רק לגבי הכריעות בתפילת עמידה אני עדיין לא בטוחה לגביהן ב100 אחוז...אני ממש אשמח אם אולי תוכל לסמן גם

ואגב לא התכוונתי שהתפללתי את תפילת עמידה בישיבה מוחלטת, פשוט התיישבתי לפני הזמן. אבל בשאר התפילה מותר לשבת לא?

שואל השאלה:
אוקיי מצאתי את "עושה שלום במרומיו" אבל יש אחרי זה עוד פסקה שלמה, היא כבר לא חלק מתפילת העמידה?

^^ אוקיי, טוב לשמוע.

בקשר לכריעות והשתחוויות אענה לך כמנהג האשכנזים (ספרדים אינם כורעים עם הברכיים, אלא עם הגוף ומשתחווים עם הראש): צריך לכרוע ולהשתחוות בשתי ברכות: ברכה ראשונה (אבות) וברכה ההודאה (מודים) בתחילתה ובסופה. מתי ואיך עושים את זה? שאומרים "ברוך" כורעים עם הברכיים שאומרים "אתה" מתכופפים שיתפקקו החוליות שבגב ונשארים ככה עד שאומרים את שם השם ולפני אמירת שם השם מזדקפים עד שכורעים ומשתחווים בסוף הברכה כמו בהתחלה. לגבי ברכות "מודים" יש מחלוקת עם צריך לכרוע בתחילתה עם הברכיים או לא ועושים הכל בבת אחת וזוקפים לפני אמירת שם השם ובסוף הברכה כורעים ומשתחווים כמו בברכות "אבות". בסיוום התפילה לפני "עושה שלום" פוסעים שלושה צעדים אחורה לפני "עושה שלום" ואז כורעים לצד שמאל ואומרים: "עושה שלום במרומיו", וכורעים לצד ימין ואומרים: "הוא יעשה שלום עלינו", וכורעים לפנים ואומרים: "ועל כל ישראל", וזוקפים: "ונאמר אמן". בסוף התפילה יש לחזור למקום בו התפללת כשהחזן מגיע לקדושה או לקדיש (בערבית) או להמתין בכדי זמן זה אם התפללת ביחידות. אצרף לך תשובה של רב שמסם העתקתי את ההסבר לגבי כריעה בסיום התפילה.

בתפילת ערבית צריך לעמוד רק בתפילת העמידה וגם באמירת "עלינו" (בימי ספירת העומר גם שסופרים את העומר, אלא שנשים לא חייבות בזה). קריאת שמע וברכותיה אומרים בישיבה.

^ ההמשך אינו חלק מתפילת העמידה, אך במשך הדורות הוסיפו את זה (ציטוט ממשנה באבות סוף פרק ה' ואחר כך פסוק ממלאכי ג, ד) כדי לבקש אחרי התפילה החזרת עבודת בית המקדש כפעם היות ותפילה של עכשיו מחליפה אותה.

אשרייך על הרצון להבין ואל תתביישי לשאול ולחפור רק ככה לומדים!
ומה שהצדיק למעלה הסביר לך לגבי הכריעות בתפילת שמונה עשרה אני מוסיפה לך תמונה ותסמני לך את זה

שואל השאלה:
יואו אני ראיתי את התשובה שלך בשאלה אחרת וחיפשתי אותה כמה פעמים חחח
תודה ששלחת! אז זה רק 4 פעמים?
ואין גם משהו על קצות האצבעות?

שואל השאלה:
אגב רק במודים משתחווים בלבד בלי כריעה נכון? וכל השאר עם?

לא יודעת אם התכוונת אליי חחח
בנוסף ל4 פעמים ששלחתי
לפני עושה שלום במרומיו הולכים בכריעה 3 צעדים אחורה
ואז עושה שלום במרומיו כורעים לשמאל, הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו לצד ימין, ועל כל עמו ישראל לאמצע.

וגם בהתחלה בהתחלה לפני השם שפתי תפתח ללכת 3 צעדים קדימה

אני לא יודעת איך אצל אשכנזים^^

בסוף התברר לך שאבא לך בולגרי וזה ספרדים, אז תעשי כמנהגם הספרדים עם הגוף ועם הראש.

שואל השאלה:
כן אבל אמרו לי שזה נחשב עדות המזרח...לא נוסח ספרד
ואין איזה קטע בשמונה עשרה שעולים על קצות האצבעות?

^ שאומרים פסוקים של קדושה בחזרת הש"ץ בתפילות שחרית ומנחה עדי אמירת שם השם: "קדוש, קדוש, קדוש", "ברוך כבוד", "ימלוך". באמירת פסוקים אלה, באמירת כל מילה יש להיות על קצות האצבעות. אם את מתפללת ביחיד, זה לא רלוונטי אליך כי את לא אומרת קדושה (בין "מחיה המתים" ל"אתה אתה קדוש").

שואל השאלה:
אוקיי תודה

שואל השאלה:
אגב זה בסדר אם אני אומרת ק"ש כשאני מגיעה הביתה ובבוקר אני אומרת ק"ש רק מהשחרית?(אני לא זוכרת אם כבר שאלתי על זה...)

כן. אגב, בגלל שאת ספרדית, את לא אמורה לברך ברכות של קריאת שמע בשם ומלכות, אלא לומר את הברכות האלה ללא שם ומלכות או ללא ברכות.

שואל השאלה:
כלומר לא להגיד באף קריאת שמע את שם השם? גם לא כשאני הולכת לבית כנסת?

שואל השאלה:
וסליחה על החפירה אבל הלכתי עם אמא שלי להביא את אחותי וחשבתי שצריך לומר קש בדרך אבל לא הייתי בטוחה וגם יכולתי לקרוא רק מהטלפון אם הייתי אומרת
ואז חזרתי הביתה ואמרתי אבל לא הייתי עם נעליים וזה לא היה הדבר הראשון שעשיתי...זה בסדר?
כל הזמן אני עם ה"זה בסדר?" חח
ולהבא שאני אדע: אומרים קש בדרך כשיוצאים מהבית וכשחוזרים?

תפני אלי.
נעשה לך סדר בדברים בעזרת השם

שואל השאלה:
^יש לי שאלות כל חצי שניה...אבל אני אשמח אם תוכל לענות על 2 הדברים האחרונים ששאלתי

^ זה לא קשור ליוצאים או חוזרים מהבית.
לכן רציתי שתפני אלי בפרטי שאתן לך טלפון של רבנית שתוכלי לשאול הכל ולדעת. היא תדריך אותך והכל מה לעשות

אני לא מדבר עם קריאת שמע (את זה תאמרי עם שם השם, למרות שאת פטורה), אלא על ברכותיה: "ברוך אתה השם, אלוקינו מלך העולם, יוצר אור ובורא חושך", ברוך אתה, השם, יוצר המאורות", "ברוך אתה, השם, הבוחר בעמו ישראל באהבה", "ברוך אתה, השם, גאל ישראל" ובערבית: "ברוך אתה, השם, ,אלוקינו מלך העולם, עשר בדברו מעריב ערבים", "ברוך אתה, השם, אוהב את עמו ישראל", "ברוך אתה, השם, גאל ישראל", "ברוך אתה, השם, שומר את עמו ישראל לעד" - את כל זה נשים ספרדיות אומרות ללא שם ומלכות, אלא "ברוך יוצר אור ובורא חושך", "ברוך יוצר המאורות", "ברוך הבוחר בעצמו ישראל באהבה", "ברוך גאל ישראל" ובערבית: "ברוך אשר בדברו ערבים ערבים", "ברוך אוהב את עמו ישראל", ברוך גאל ישראל", "ברוך שומר את עצמו ישראל לעד".

תראי
אישה ספרדייה מחויבת לדברים הבאים בתפילה:
- מודה אני: כשאת קמה בבוקר, עוד במיטה, את אומרת "מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך."

- נטילת ידיים:
לאחר שאת הולכת לשירותים, בלי לגעת בגוף, את נוטלת ידיים בכיור (במטבח ולא בשירותים).
איך נוטלים ידיים? מחזיקים את הנטלה ביד ימין, ממלאים אותה במים, מעבירים ליד שמאל, ואז שופכים מים על הידיים לסירוגין: ימין, שמאל, ימין, שמאל, כך ששופכים על כל יד שלוש פעמים.
בסיום הנטילה אומרים: "ברוך אתה ה' אלוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצוותיו וצוונו על נטילת ידיים", ואז מנגבים את הידיים.

- ברכות השחר וברכות התורה:
זה נמצא בתחילת הסידור, מומלץ לקרוא בתוך ארבע שעות מתחילת היום (זמני היום יעזרו לך לדעת מתי זה), אבל אם לא הספקת אפשר עד שקיעה.

- תפילת שמונה-עשרה: פעם אחת ביום או בשחרית או במנחה. לתפילת שמונה עשרה יש הלכות נוספות כמו להשתחוות וללכת אחורה וקדימה אשלח לך את זה בנפרד. כדאי לסמן בסידור כדי שיהיה לך מסודר.

- קריאת שמע שעל המיטה: לפני השינה. אחרי שקוראים את זה, לא אוכלים, לא שותים ולא מדברים. התפילה הזאת נאמרת ממש לפני השינה, וניתן לומר אותה עד עלות השחר.

עכשין אם את רוצה להתפלל קריאת שמע וברכותיה
אז לפני תפילת שמונה עשרה
ובגלל שספרדיות לא מברכות בשם ומלכות שם (בסידור זה כבר רשום לך ככה, וגם אם את מתפללת דרך הטלפון אני מניחה שזה כבר רשום ככה)

אז זה מתחיל "בָּרוּךְ אַתָּה ה', אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעולָם, יוצֵר אור וּבורֵא חשֶׁךְ"
ואת תגידי ברוך אתה מלך העולם יוצר אור ובורא חושך, בלי להגיד ה אלוקינו

שואל השאלה:
^וככה בכל הברכות? בלי להגיד ה אלוקינו?

בברכות קריאת שמע לא אומרים

הכוונה שלי הייתה שספרדיות לא מברכות בשם ומלכות
(כי הן פטורות ממצוות שהזמן גרמן)
אז בברכות קריאת שמע, ברוך שאמר וישתבח(סוף פסוקי דזמרה) לא אומרים
אבל בשמונה עשרה לדוגמה כן

שואל השאלה:
^אבל מותר להן עדיין להגיד?

בלי שם ומלכות? כן בטח הרבה מתפללות את זה

שואל השאלה:
לאלא
אני שואלת אם מותר להגיד עם שם ומלכות

לא

שואל השאלה:
אז רק בקריאת שמע ופסוקי דזמרה לא אומרים? ומה בערבית?

^^^ לספרדיות לא, רק לאשכנזיות.