5 תשובות
לא ברכה לבטלה
ולא צריך לעשות שוב הבדלה.
לפעם הבאה, יכול להציע לזכור את העיקרון
שכוס יין שרוצים לקיים בה מצווה ראוי שתהיה מכובדת.
לכן אנחנו בוחרים כוס נקייה, שהיא שלמה ואין בה סדק כלשהו
לכן ממלאים אותה עד הסוף,
ומאותה סיבה של חשיבות וכבוד, אנחנו מברכים על יין שנמזג מהבקבוק ולא על יין ששתו ממנו.
אבל גם אם לא הקפיד על זה, קיים את המצווה.
ולא צריך לעשות שוב הבדלה.
לפעם הבאה, יכול להציע לזכור את העיקרון
שכוס יין שרוצים לקיים בה מצווה ראוי שתהיה מכובדת.
לכן אנחנו בוחרים כוס נקייה, שהיא שלמה ואין בה סדק כלשהו
לכן ממלאים אותה עד הסוף,
ומאותה סיבה של חשיבות וכבוד, אנחנו מברכים על יין שנמזג מהבקבוק ולא על יין ששתו ממנו.
אבל גם אם לא הקפיד על זה, קיים את המצווה.
שואל השאלה:
כן
אוי כבר עשיתי ולא הוספתי צריך לעשות שוב?
אבל זה לא ברכה לבטלה נכון? כי עדיין הייתי צריכה לברך אם שתיתי
כן
אוי כבר עשיתי ולא הוספתי צריך לעשות שוב?
אבל זה לא ברכה לבטלה נכון? כי עדיין הייתי צריכה לברך אם שתיתי
אנונימית
הכוונה היא שבכוס הקידוש נשאר יין מהבוקר
ועכשיו רוצים לעשות עליו הבדלה?
ברכה על כוס יין של מצווה (כמו קידוש או הבדלה)
צריכה להיות על יין שלא שתו ממנו.
אם כבר שתו מהיין, צריך להוסיף לכוס יין מהבקבוק
ואז ניתן לקיים את המצווה על יין זה.
ועכשיו רוצים לעשות עליו הבדלה?
ברכה על כוס יין של מצווה (כמו קידוש או הבדלה)
צריכה להיות על יין שלא שתו ממנו.
אם כבר שתו מהיין, צריך להוסיף לכוס יין מהבקבוק
ואז ניתן לקיים את המצווה על יין זה.
כן
שואל השאלה:
תודה רבה
תודה רבה
אנונימית
באותו הנושא: