9 תשובות
הוא לא בדק אם אברהם מפחד הוא בדק עד כמה רחוק הוא ילך עם הנאמנות שלו להשם והוא עצר אותו בעקדת יצחק ואמר שבגלל הפגנת הנאמנות הזאת הוא יתן לו את ישראל ועם גדול וכו
שואל השאלה:
אבל הוא לא כבר יודע כמה רחוק הוא ילך? הוא לא יודע את התשובה לכמה הוא נאמן לא?
אבל הוא לא כבר יודע כמה רחוק הוא ילך? הוא לא יודע את התשובה לכמה הוא נאמן לא?
אנונימית
הוא היה יכול לדעת אבל אם הוא ידע כל פעם מה יקרה אז אנחנו נרגיש שאין לנו בחירה חופשית כי הוא תמיד יוכל לשנות את זה מבינה? וגם כדי להראות לנו דוגמא של מישהו שמאמין בכל ליבו שמה שהשם אומר זה לטובה
וולאק את לוקחת את זה יותר מידי ליטרלי ואז צוחקת על זה כאילו את חכמה גדולה
זה סך הכל בא ללמד אותך שיעורים לחיים, מוסר וערכים טובים. כשתתבגרי או כשתפתחי את הראש תביני יותר.
זה סך הכל בא ללמד אותך שיעורים לחיים, מוסר וערכים טובים. כשתתבגרי או כשתפתחי את הראש תביני יותר.
השאלה מתחלקת לשני חלקים:
1. מה הצורך של אלוהים להעמיד את אברהם בניסיון, כשאלוהים יודע כל?
2. מדוע להעמיד בכזה ניסיון שדורש להקריב את בנו במו ידיו.
מביא כאן כמה הסברים ביחס לשאלה הראשונה:
ברור לגמרי שאלוהים ידע שאברהם יעמוד בניסיון. רבותינו מציעים כמה הסברים מה בכל זאת הייתה התועלת בניסיון:
רבינו סעדיה גאון: לפרסם ברבים את מעלת אברהם, כדי שגם החיים בדורו, וגם העם יוצא ממנו יכירו את מעלתו.
רמב"ם: ללמד לרבים מהי הדרך הנכונה, במה נכון להאמין וכיצד נכון לנהוג. מתוך עמידתו בניסיון אנו נלמד לחיינו.
רבי יוסף אלבו: אברהם אבינו אוהב את ה' ובפוטנציאל הוא מוכן למסירות נפש על מצוותיו. המעשה בפועל מחזק את התכונה שקיימת באברהם בכוח.
רמב"ן: הניסיון אינו מצד ה' אלא מצד אברהם, כי יש לאברהם בחירה וכשם שיכול להיכשל בניסיון יכול גם לעמוד בו. הניסיון בא לטובת המנוסה, כדי לחזק בו מעלות טובות שיש בו (כפי שהסביר רבי יוסף אלבו)
1. מה הצורך של אלוהים להעמיד את אברהם בניסיון, כשאלוהים יודע כל?
2. מדוע להעמיד בכזה ניסיון שדורש להקריב את בנו במו ידיו.
מביא כאן כמה הסברים ביחס לשאלה הראשונה:
ברור לגמרי שאלוהים ידע שאברהם יעמוד בניסיון. רבותינו מציעים כמה הסברים מה בכל זאת הייתה התועלת בניסיון:
רבינו סעדיה גאון: לפרסם ברבים את מעלת אברהם, כדי שגם החיים בדורו, וגם העם יוצא ממנו יכירו את מעלתו.
רמב"ם: ללמד לרבים מהי הדרך הנכונה, במה נכון להאמין וכיצד נכון לנהוג. מתוך עמידתו בניסיון אנו נלמד לחיינו.
רבי יוסף אלבו: אברהם אבינו אוהב את ה' ובפוטנציאל הוא מוכן למסירות נפש על מצוותיו. המעשה בפועל מחזק את התכונה שקיימת באברהם בכוח.
רמב"ן: הניסיון אינו מצד ה' אלא מצד אברהם, כי יש לאברהם בחירה וכשם שיכול להיכשל בניסיון יכול גם לעמוד בו. הניסיון בא לטובת המנוסה, כדי לחזק בו מעלות טובות שיש בו (כפי שהסביר רבי יוסף אלבו)
הכל נכון חוץ מטעות בסיסית אחת
זה לא היה השם - זה היה השטן
השטן "התערב " עם השם שאברהם לא מספיק נאמן לו ושהוא לא יעשה כל דבר שהשם יגיד לו
אז השם אמר לו שהוא יכול לנסות לבדוק ולראות
זה לא היה השם - זה היה השטן
השטן "התערב " עם השם שאברהם לא מספיק נאמן לו ושהוא לא יעשה כל דבר שהשם יגיד לו
אז השם אמר לו שהוא יכול לנסות לבדוק ולראות
לא התבלבלתי
זה היה חלק מעשרה ניסיונות של אברהם אבינו לבדיקת האמונה שלו
אבל השטן אמר להשם שאברהם לא יקריב את יצחק בנו גם אם השם יגיד לו
כי אם הוא יעשה את זה אז כביכול ההבטחה של השם לאברהם שיהיה לו הרבה צאצאים מיצחק לא תתקיים
ואז השם אמר לאברהם לעשות את זה והוא באמת כמעט עשה עד שהשם אמר לו שלא יעשה את זה כי הוא הוכיח את נאמנותו
זה היה חלק מעשרה ניסיונות של אברהם אבינו לבדיקת האמונה שלו
אבל השטן אמר להשם שאברהם לא יקריב את יצחק בנו גם אם השם יגיד לו
כי אם הוא יעשה את זה אז כביכול ההבטחה של השם לאברהם שיהיה לו הרבה צאצאים מיצחק לא תתקיים
ואז השם אמר לאברהם לעשות את זה והוא באמת כמעט עשה עד שהשם אמר לו שלא יעשה את זה כי הוא הוכיח את נאמנותו
ניכר שאת שואלת מחוסר לימוד
1 הוא לא בדק אם הוא מפחד ממנו
2 יש סיבה אחרת לניסיון
1 הוא לא בדק אם הוא מפחד ממנו
2 יש סיבה אחרת לניסיון
אנונימי
ה' יודע עד כמה אברהם נאמן לו, אך רצה להוכיח לאברהם עצמו שהוא נאמן לו, ולכן עשה לו את המבחן, כי לאברהם היו ספקות לגבי הנאמנות שלו לה', ואז ה' הוכיח לו עצמו שהוא נאמן לו
באותו הנושא: