יום כיפור זה יום אבל נכון ?

זה יום אבל כן

כן

בעיקרון זה נקרא יום שמח כי זה יום שמתכפרים לנו כל החטאים

זה לא יום לשמחה אבל כן יש בו צד שמח.

זה לא אבל בכלל, חלילה וחס.
ראש השנה זה יום שמחה ופחד, ממליכים את אלוקים, אבל הוא גם כותב גזרי דין, כלומר הוא נותן לנו 'הזדמנות' להתחנף אליו בהמלכה(יעני לשחק אותה אפילו מעריצים שרופים, גם אם אנחנו לא באמת) וככה לכתוב את עצמינו לחיים טובים
וביום כיפור, הוא חותם על גזר הדין.
היום עצמו הוא שמח, כי אנחנו נחתמים לחיים טובים, וגם הגזר דין כתוב כבר
אבל אנחנו לא באמת יודעים, ואסור להיות יהירים, אז אנחנו מראים לו 'זה לא משנה שכבר כתבת את גזר הדין, אנחנו עדיין רוצים לעבוד אותך ואנחנו מצטערים על כל מה שעשינו'
וליום הזה יש כח לשנות גזר דין 'מר' שנגזר על מישהו

אז זה ממש לא יום אבל, זה יום שהנשמה שמחה שהיא מתקרבת, אבל כואב לנו בחומריות(בגלל זה צום, ועיניתם את נפשותיכם) כמה שהתרחקנו ממנו

אני דווקא מאוד אוהב את היום הזה... אבל זה בגלל שאני לא צם

זה יום שמח מאוד דווקא
ביום זה אנחנו זוכים להיות ממש כמו מלאכים לא אוכלים לא שותים בגדים לבנים היום זה מכפר לנו על כל החטאים שלנו שאנחנו צריכים לבטוח בהשם שאחרי היום הזה אנחנו בלי חטא בכלל כל החטאים התנקו

ממש לא. המשנה אומרת שזה אחת הימים הטובים בשנה: "אמר רבן שמעון בן גמליאל: "לא היו ימים טובים לישראל, כחמשה עשר באב וכיוה"כ" (תענית כו ע"ב).

ובגמרא (הסבר על המימרא הזאת): "בשלמא יום הכפורים משום דאית ביה סליחה ומחילה" (תעניץ ל ע"ב).

כלומר לגמרא זה פשוט שיום הכיפורים - זה יום טוב, אפילו יותר מט"ו באב.

מי שעושה תשובה מתחרט על המעשים הרעים ומקבל על עצמו משהו קטן למשך השנה לשיפור ( קטן בכדי שתוכל לעמוד בו אי אפשר להיות מלאך פתאום )
שמח!!! כי העוונות מתכפרים לו.
ומי שלא באמת צריך לפחד

זה ממש לא אבל צמים כי אנחנו כמו מלאכים במשנה כתוב שלא היו ימים שמחים לישראל כטו באב יום הכיפורים