13 תשובות
הן יכולות, פשוט זאת מצוות עשה שנשים פטורות ממנה.
זה לא מונע מהן להניח תפילין.
זה לא מונע מהן להניח תפילין.
שואל השאלה:
מי שאמר לא , למה ?
מי שאמר לא , למה ?
אנונימי
ההלכה.. אנשים בעבר ישבו ודנו על זה
למה כן, למה לא, מתי וכו והגיעו לזה שלנשים אסור להניח תפילין..
למה כן, למה לא, מתי וכו והגיעו לזה שלנשים אסור להניח תפילין..
לא
לא
יש כאלה שאומרים שמותר אבל לא מחייב כי זה לא מצווה שבנות צריכות לעשות, כי הנשמה של בנות מעל בנים. ואפילו מיכל בת שאול בתנך מסופר שהיא הניחה תפילין..
ויש כאלה שאומרים שאסור כי זה לא מצוות עשה, ולכן אסור
ויש כאלה שאומרים שאסור כי זה לא מצוות עשה, ולכן אסור
אנונימית
לא ממש לא
לא זה רק לבנים
אסור
"ואם הנשים רוצין להחמיר על עצמן - מוחין בידן (כל בו)" (אורח חיים, סימן לח, סעיף ג, הגה).
משנה ברורה
(יג) מוחים בידן מפני שצריכין גוף נקי ונשים אין זריזות להזהר:
כף החיים
(ח) שם: נשים ועבדים פטורים מתפילין וכו' וכן הוא לפי דברי האר"י ז"ל. ועיין הטעם בסוד, עץ חיים של"ד פ"א. שער הכוונות בדרושי התפילין דרוש ה'. פרי עץ חיים שער התפילין פ"ז. עו"ת דף ל"א ע"א הנדפס מחדש:
(ט) שם הגהה: ואם הנשים רוצים להחמיר על עצמן מוחין בידם וכן הסכים הברכי יוסף אות א', יעו"ש. ועיין להרב בית הילל ז"ל ביורה דעה סימן קפ"ב ס"ק ב' שהביא משם תרגום יונתן בן עוזיאל סדר תצא בפסוק "לא יהיה כלי גבר על אשה", לא יהא גולין דציצית ותפילין דהינון תיקוני גבר על איתתא, עד כאן, דשמע מינה דלא לבד שהיא פטורה מציצית ותפילין, אלא דגם עוברת בלאו. והביאו פתח הדביר אות ב' יעו"ש. ועוד עיין בספר שומר אמונים פרשת כי תצא בפסוק לא יהיה כלי גבר על אשה, שכתב וזה לשונו: "כלי גבר" בא"ת ב"ש גימטריא זו תפילין, שהן סוד עלמא דדכורא וכו'. ואין ראיה ממיכל בת שאול שהיתה מנחת תפילין, ע"כ. והביאו יפה ללב ז"ל אות ב' וכתב, דמה שכתב: "ואין ראיה ממיכל בת שאול" וכו', אפשר לומר דמיכל בת שאול היתה אשה חכמה וידעה בעצמה שהיתה לה נשמה מעלמא דדכורא, ולכך ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד, עכ"ל. ועיין שער הגלגולים הקדמה ט' שכתב, שאשה שמגולגל בה נשמת זכר אי אפשר לה להתעבר, אם לא על ידי זכות גדול שתתעבר בה איזה נשמת אשה נקבה אחרת בסוד עיבור וכו', יעו"ש. ועיין מה שכתבתי לעיל סימן טו"ב אות ה':
משנה ברורה
(יג) מוחים בידן מפני שצריכין גוף נקי ונשים אין זריזות להזהר:
כף החיים
(ח) שם: נשים ועבדים פטורים מתפילין וכו' וכן הוא לפי דברי האר"י ז"ל. ועיין הטעם בסוד, עץ חיים של"ד פ"א. שער הכוונות בדרושי התפילין דרוש ה'. פרי עץ חיים שער התפילין פ"ז. עו"ת דף ל"א ע"א הנדפס מחדש:
(ט) שם הגהה: ואם הנשים רוצים להחמיר על עצמן מוחין בידם וכן הסכים הברכי יוסף אות א', יעו"ש. ועיין להרב בית הילל ז"ל ביורה דעה סימן קפ"ב ס"ק ב' שהביא משם תרגום יונתן בן עוזיאל סדר תצא בפסוק "לא יהיה כלי גבר על אשה", לא יהא גולין דציצית ותפילין דהינון תיקוני גבר על איתתא, עד כאן, דשמע מינה דלא לבד שהיא פטורה מציצית ותפילין, אלא דגם עוברת בלאו. והביאו פתח הדביר אות ב' יעו"ש. ועוד עיין בספר שומר אמונים פרשת כי תצא בפסוק לא יהיה כלי גבר על אשה, שכתב וזה לשונו: "כלי גבר" בא"ת ב"ש גימטריא זו תפילין, שהן סוד עלמא דדכורא וכו'. ואין ראיה ממיכל בת שאול שהיתה מנחת תפילין, ע"כ. והביאו יפה ללב ז"ל אות ב' וכתב, דמה שכתב: "ואין ראיה ממיכל בת שאול" וכו', אפשר לומר דמיכל בת שאול היתה אשה חכמה וידעה בעצמה שהיתה לה נשמה מעלמא דדכורא, ולכך ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד, עכ"ל. ועיין שער הגלגולים הקדמה ט' שכתב, שאשה שמגולגל בה נשמת זכר אי אפשר לה להתעבר, אם לא על ידי זכות גדול שתתעבר בה איזה נשמת אשה נקבה אחרת בסוד עיבור וכו', יעו"ש. ועיין מה שכתבתי לעיל סימן טו"ב אות ה':
אנונימי
לא
אבל מיכל עשתה את זה :)
אבל מיכל עשתה את זה :)
כן אבל עדיף שלא בכל זאת האישה לא מצוות
1 בזמן נידה לא
2 אם צדיקה גמורה ואין לה שום מצווה שאינה מקיימת רשאית להדר להניח
3 בתנאי שזה לא בא בתור מחאות פרוגרסיביות אלא בצורה צנועה לבד בבית
4 כיום לא סביר שיש אישה מספיק צדיקה שמקיימת הכל שיכולה לבוא ולהוסיף לעצמה
2 אם צדיקה גמורה ואין לה שום מצווה שאינה מקיימת רשאית להדר להניח
3 בתנאי שזה לא בא בתור מחאות פרוגרסיביות אלא בצורה צנועה לבד בבית
4 כיום לא סביר שיש אישה מספיק צדיקה שמקיימת הכל שיכולה לבוא ולהוסיף לעצמה
באותו הנושא: