דחוף- דעתכם על שמירת נגיעה?!

למה אכפת לך מדעה של אנשים שאת לא מכירה

גאה במי ששומר

לא רוצה

שואל השאלה:
אכפת לי מדעה של אנשים שאני לא מכירה כי קשה לי להחליט לבד בעצמי מה כדאי לי.

הכל בגבול הטעם הטוב
לא ללכת לשתי הקיצון ..
(אלה עם כן את חרדיה ) או רוצה לשמור מגעה עד החתונה
שזה נטו שלך
אבל לדעתי אפשר מגע ואפילו מומלץ כמו חיבוק
חיבוק שתדעי מעל 20 שניות מפריש מהראש דופמין ומפחית דיכאון ..
מגע כדיי שיהיה עם אדם שאת מכירה נעים לך ובסדר לך שיש מגע
ותראי מה לך חוצה את הגובל מה לך מרגיש לנכון ..
ועצה שלי לא צריך אישור מהחברה מה נכון ומה לא נכון תראי מה לך מרגיש מבחינת מגע עם זה מתאים לך או לא כי כל אחד מרגיש אחרת

שזה דבר מדהים ויפה.

שמירת נגיעה זה דבר חשוב מאוד בזוגיות, במיוחד אם יתחתנו.
הוא מכיר אותה בלי הסחות דעת, בלי מחשבה על הגוף או המעשים, מתמקד באישיות ובפנים שלה, לא צריך לספק שום דבר. אחרי החתונה, כשהם סופסוף ביחד בלי מחיצות, הוא מחזיק לה את היד בפעם הראשונה ומרגיש מי היא, אחרי כל כך הרבה ציפייה, אפילו החיוך הפשוט שלה הופך לדבר מדהים ומתוק, חיבוק הופך שווה יותר מיהלום.

גם היא, מחכה שהם יוכלו להחזיק ידיים, שהוא יתמוך בה. אבל כשהיא שומרת נגיעה, היא בטוחה שאין שום רצונות נסתרים, הפעם הראשונה שהוא באמת יגע בה יהיה רק אחרי שהוא מתחייב לכלכל אותה, לדאוג לה ולאהוב אותה ולא אף אחת אחרת. היא פחות נבוכה בפגישות כי אין עוד מימד של חיבור, והקשר האישי נוצר בתורה בריאה, שלא תלויה בדבר.
זה נותן ביטחון שלא משנה מה, אף אחד לא יפגע בה. חיבור פיזי, כמו חיבור נפשי, זה דבר קדוש ומיוחד, צריך להתחייב ולהישמר בשביל להגיע לרמה הזאת.

ואם זו לא תהיה זוגיות לחתונה בסוף? הם הכירו כמו חברים ויפרדו כנראה כמו חברים, רק בגלל חוסר התאמה אישית. אין כמעט בגידות או פרידות קשות, החיבור לא נפגם והם יוכלו לחפש שוב אחרי החצי השני שלהם, בלי הרבה בעיות. גם אין ציפיות מוקדמות מבן הזוג השני, אין מעשים מסויימים או הרגלים שהיא או הוא ידרשו, אז הקשר מתחיל כמעט כמו חדש.

קרדיט למשתמש "שייך לבת אדם פרטית"

שזאת *חובה הילכתית* ש*כל יהודי* חייב לשמור (שולחן ערוך, אבן העזר, סימן כא, סעי, ז). אין פה מקום לדעות, זה יהרג ואל יעבור (שפתי כהן על יורה דעה, סימן קנז, סעיף קטן י).

מה טוב בשבילך? מה שצוה הקב"ה: אין משהו יותר טוב מזה, כמו שנאמר "כי לקח טוב נתתי לכם, תורתי אל תעזובו" (משלי ד, ב).

דבר מדהים ומבורך

^איזה שם לא מעניין
מסכימה עם כל מילה כתבת מהמם ולא חושבת שיש לי מה להוסיף

*דעתי* היא שזה מיותר מינוסים יתקבלו בברכה:)

זה מאוד טוב!
זה גם מראה על נאמנות וכבוד בין בני הזוג, כל הכבוד למי שמקפיד על זה :)

דבר נפלא

גאה במי ששומר, וגם אם לא אני יכולה להבין את הרצון לנגיעה אינטימית

^ יש הלכה שכולנו מחוייבים אליה, אין מקום לדעות.

בטח שיש אתה לא יכול לכפות על אנשים את מה שאתה חושב בכל דבר יש מקום לדעות בסופו של יום
אתה מאמין ככה יש כאלה שמאמינים אחרת
ואתה לא יכול לשנות את זה

תלוי אם את רוצה ללכת לפי הדת או להקל בדת.
קודם את צריכה להחליט עם עצמך מה דעתך לגבי הדת וכך תדעי מה את חושבת על שמירת נגיעה.

כל אחד ומה שהוא מאמין בו

למה אנשים נותנים מינוסים למי שכותב כל אחד והדעה שלו
הם ליטרלי אומרים שכל אחד יעשה מה שמרגיש לו לנכון על מה המינוסים אנשים

לא מתה על זה

אני בעד

lian._.skz❤
בואי נתחיל מזה שאי אפשר לכפות משהו דרך סטיפס ונסיים בזה שהמינוסים והפלוסים זה אם אני מסכים/לא מסכים עם דעה של מישהו

^^ כי אנחנו חיים בעולמו של הקב"ה.

מה זה "תעשה מה שבא לך"? את מדברת כאיל העולם הוא הפקר ואין דין ואין דיין, כיאלו העולם הסה הוא שלנו ולא של הקב"ה.

גם רוצחים עושים מה שבא להם, ואני לא רואה שהרבה מקבלים את זה בברכה.

וחומרה של שמירת נגיעה היא בדיוק כמו של שפיכות דמים כי התורה הקישה בין רצח לגילוי עריות (סנהדרין עג ע"א; עד ע"א): זאת הסיבה שזה יהרג ואל יעובר: כמו שאסור לי להורג מישהו בשביל שלא יהרגו אותי - ככה גם לגבי איסור נגיעה.

מה זה "מאמינים אחרית"? את נותנת ליגיטימציה לכפירה? זה לא שאני מאמין ככה וזהו, זאת התורה שה' יתברך מסר לכל עם ישראל, נקודה.

הוא לא מסכים עם תגובה של מישהו שאומר שהוא יעשה מה שבאלו זה כמו לא להסכים עם עצמו^^

^^^ יותר נכון הקב"ה לא מסכים עם זה.

^^כן הוא לא מסכים עם מה שהוא אומר כי הוא מאמין שיש חובה לכל יהודי לשמור נגיעה

לגיטימי

^^^ לא, כי אני לא שומר כי בא לי לשמור, אני שומר כי הקב"ה צוה לשמור וזה מה שצריך לעשות. זה לא שיום אחד החלטתי שלא בא לי לגעת בבנות.

^
ומי אמר שצריך לעשות את זה??
ואל תגיד לי בורא עולם כי הוא לא אמר לך.
זה כתוב בתורה ורבנים אמרו ו *אתה* בחרת להאמין לזה, זה לא בהכרח נכון.

שזה שומר על הכבוד האישי שלך!

^^ אם את מקפקפת בתורה מן השמים - בעיה שלך. הקב"ה דאג להכניס לתוך התורה מלא הוכחות בשביל שנדע שהיא שלו: נתן לנו אותה לא בצורה של מישהו שמדבר בשמו (לך תדע אם הוא דובר אמת או לא), אלא צוה על משה רבנו לקבץ את כל עם ישראל במעמד הר סיני כדי שכל העם ישמע אותו נותן לנו את התורה ולא יהי ספק לאף אחד. אין שום סיבה לפקפק במסורת של כל העם שלנו (מלבד הוכחות אחרות שהוא דאג להכניס לשם, אבל זאת ההוכחה העיקרית כי היא מדברת ישירות על מתן תורה).

עצוב שיש דתיים שאפילו לא יודעים למה הם מאמינים והתשובה שלהם היא "ככה חינכו אותי", ולגמרי בעיה שלך שלא אבית ללמוד את ההוכחות להיות בטוחה בדרך הישרה שנתן לנו הקב"ה.

^כי הוא לא מסכים עם זה...

לא בהכרח ^^^^
מישום שכשמישהו כותב כל אחד והדעה שלו הוא ליטרלי אומר תעשה מה שבא לך אז על מה המינוסים

דבר מהמם,להיות שמורה ולהרגיש את זה

^^
היו לי מלא שיחות איתך בפרטי כך שאתה יודע מה הייתה עמדתי בנושא.

ואני בהחלט למדתי את ההוכחות והאמנתי ככ חזק ובאמונה תמימה שלא הייתה לאף אחד
אבל קורים דברים, שלא הגיוניים ולא יהיו הגיוניים ולדעתי אין להם שום הסבר.

חובה קדושה
(אגב, זה יהרג ואל יעבור)

הכי אוכותי
גם בתור חילוני

^ לך אין הסבר כי אין לך את כל המידע שיש לקב"ה, ברור שבני אדם בגלל חוסר דעתם לא ידעו ולא יבינו את השגחה העליונה הנשגבתם מבינתם. פה בדיוק נמצא ניסיון האמונה: הקב"ה בוחן אותנו האם אנחנו מאמינים בו באמונה שלמה (ואין סיבה שלא) למרות שאנחנו לא מבינים (ובצדק) את כל מה שבוא עושה ובדיוק על זה אנחנו מקבלים שכר.

אתן פה תורה מרבי נחמן מברסלב זיע"א דמדברת על הנושא:

"ובענין הקשיות שקשה על השם יתברך, מרגלא בפמה לומר: אדרבא, כך ראוי להיות דיקא, שיהיו קשיות על השם יתברך, וכך נאה ויפה לו יתברך לפי גדלתו ורוממותו. כי מעצם גדלתו ורוממותו, שהוא מרומם מאד מדעתנו, על כן בודאי אי אפשר שנבין ונשיג בשכלנו הנהגתו יתברך. ועל כן בהכרח שיהיו עליו יתברך קשיות, כי כך נאה ויפה להבורא יתברך, שיהיה מרומם ונשא מדעתנו, שעל ידי זה קשה הקשיות כנ"ל ואם היה הנהגתו כפי חיוב דעתנו, אם כן היה, חס ושלום, דעתו כדעתנו" (ליקוטי מוהר"ן, חלק ב, סימן נב).