דתיים, שאלה דחופה

הכוונה ללכת בדרך אחת

שואל השאלה:
כן..את זה הבנתי.
אבל האם זה אומר למעשה שעדיף להיות חילוני ולא מסורתי?

הכוונה אל תעשו גם את הדת וגם עבודה זרה אלא רק אחד מהם

זה אומר שעדיף להיות או זה או זה, כן

שואל השאלה:
אם ככה, אז זה אומר שאין לבן אדם סיבה לעשות מצוות, כי ממילא הוא גם שם וגם שם.. אם הוא יודע שהוא כרגע מסוגל להיות מסורתי שמשתדל..

לא.
ממש לא.

מסורתי הוא אדם השואף לקיים את המצוות, רק שהוא חי אורח חיים שקשה לו מאוד בקיום המצוות.

אדם שרוצה לקיים את המצוות ובתוך ליבו אינו רוצה להמיר את רצון אביו שבשמים, אינו פוסח על סעיף של עבודה זרה.

לא שאני בא להקל ולו בהקשר אחד מקיום מצווה כלשהי, אבל אם אתה רוצה לקיים את הרצון האלוקי ואתה משתדל לעשות זאת, אינך פוסח על סעיף רע.

את פוסח על סעיף אחד רק שאינך מגשים את כל פרטיו של אותו סעיף.

הפתרון הוא לנסות באופן תמידי כמה שיותר איפה שאפשר לקיים את רצון אבינו שבשמים, שרק מחכה לראות את בניו ובנותיו האהובים מקיימים את דבריו. וגם הוא מודע לקשיים שיש לך, אך שמח מכל פעם שלמרות הכל אתה מקיים מצווה.

וככל שתוסיף מצוות, כך הוא ישמח עוד יותר.

וככל שקשה יותר, כך הוא ישמח עוד יותר.

וככל שהוא רואה שהדבר חשוב לך יותר וכואב לך על איפה שלא עמדת, כך הוא מבין אותך יותר ומעריך אותך יותר, וכועס עליך פחות.

אתה בן אהוב שלו. והוא ארך אפיים. הוא מבין שקשה לך בקיום כל מצווה, והוא רק רוצה שתמשיך להתחזק ולהתקרב אליו אפילו אם זה קשה וזה תהליך איטי

שואל השאלה:
אבל כל פעם שאני מנסה לעשות משהו, אפילו להקריב משהו מעצמי.. נכנסות בי מחשבות כאלו:
"אני גם ככה הולך לגיהנם/כף הקלע.." אז למה לטרוח.. או "אני גם ככה לא 100% דתי, אז איזו סיבה יש לה' לרצות במצוות של אחד עלוב כמוני"

אז רגע לפני שאני הולך לישון, חשוב לי להסביר נקודה חשובה בנוגע לעבירות.

כל עבירה היא אסורה. אלא שיש הבדל גדול בין לעבור על עבירה מחמת קושי לבין מחמת מרידה.

יש אנשים שעוברים על עבירות כי הם חושבים שלא צריך לשמוע בקול השם. הם כביכול מורדים בחוקים ובהוראות שהשם אמר. והם מכעיסים את השם וייענשו על מרידתם בו, אם לא שיספיקו לעשות תשובה.

אף בקרב החילונים אין כמעט אנשים כאלו. המודעות בקרב רוב החילונים למצוות היא נמוכה מאוד לצערנו, והם כן מקיימים המון מצוות אפילו בלי שהם שמים לב, כגון מצה, אכילה בסוכה, קידוש, עונג שבת, חסד ועוד ועוד.

אבל אתה נמצא במקום גבוה יותר. אתה יש לך מודעות לחוקי התורה.

אז האם אתה מורד בהשם בכל עבירה?

ממש לא!

כי גם תוך כדי עשיית העבירה אתה אומר בליבך: "אני יודע שזה לא בסדר אבל נורא מתחשק לי ואני לא עומד בפיתוי".

זאת אומרת, שאתה מכיר בזה שצריך לקיים את רצונו, אבל יש פעמים שזה קשה, או שיש פיתויים ממש גדולים.

זה לא מרידה בהשם. זה ניסיון. והשם רוצה שנעמוד בניסיון. אבל גם הוא יודע שאם לא עמדנו בניסיון זה לא היה בגלל שאנחנו מזלזלים בו אלא זה היה מחמת פיתוי כלשהו. וכשם שאתה מבין את הקושי שהיית בו, כך גם השם מבין.

ועצם זה שכואב לך על שעברת על משהו שהשם ציווה, רק מראה כמה איכפת לך מדבריו. שהרי אם לא היה איכפת לך מדבריו, לא היית כאוב על שלא קיימת את דבריו.

והוא אוהב אותך עוד יותר כשהוא רואה כמה כואב לך מכל עבירה. וכל פעם שתקיים עוד מצווה ועוד מצווה, שמחתו רק תגדל. גם מעצם המצווה עצמה, וגם מלראות איך אתה מתקדם בקיום מצוותיו הגם אם זהו הליך ארוך

בהצלחה בן יקר לאבא שהכי אוהב אתך
וחג שמח לך ולכולם

שואל השאלה:
^ מרשעת שכמוך, איך את מעיזה לרשום את שמו של הקב"ה ככה בגאווה ובזלזול!? תתביישי לך.

התגובות הטרוליות שלך לא תורמות לי לשאלה וסתם מטעות ומבלבלות אחרים.

איפה יש פה מרשעת?

אתה בעצמך כתבת את השם הזה! תתבייש לך!



כמה רוע השתילו בך.


רק ניסיתי להסביר לך בקצרה על מה הפסוק מדבר.


תראה כמה שהיהדות עשתה ממך אדם מרושע ובלי טיפת מחשבה ומצפון.



באמת שבמקומכם לא הייתי יכולה לחיות עם עצמי לו הייתי מסורתית.

תפוחי זהב, אתה לא יכול לקחת עבודת דוקטורט אחת ולעשות ממנה את המציאות היחידה שקיימת.

שואל השאלה:
ההבדל הוא שאני הבאתי ציטוט של פסוק, וזה מותר.
אסור לרשום סתם ככה את שם י' ק' ו' ק' ברוך הוא!
יכלת לרשום אלוקים/ה'/הקב"ה.

עם ישראל עובד את הבעל עד היום (בעל ואישה...).
זה עם נחות של בעלים ושפחות.

שואל השאלה, אתה מנסה להוציא כעס על חילוניות, רק כי אתה מסורתי שפוסח על שני הסעיפים. או יותר בכיוון של עשרות אלפי סעיפים.
חושב שאם תלחם במי ש"עובר עבירה" שאתה מקפיד עליה, עז יהיו לך זכויות שם למעלה.

שואל השאלה:
אנונימית
מחילה אבל לא.
אני לא מבין אבל למה לרשום את שם השם ככה ועוד בגאווה..

שואל השאלה:
איני מקפיד עליה, אבל בשביל מה לרשום את שם השם ככה? ועוד לענות תשובה שמחטיאה את הציבור?

לא כולם מאמינים במה שאתה מאמין.
אין שום סיבה הגיוני או מוסרית להמנע משימוש באחד משמות האלות והאלים.
להפוך רק שם של אחד מהם למשהו קדוש או אסור או מצונזר זה נקרא להחטיא את הציבור.

שואל השאלה:
מה?
כל השמות של ה' קדושים זה ודאי, השאלה היא מה מהם מותר לרשום. ועובדה שה',אלוקים והקב"ה מותר. ואת השם שהיא רשמה אסור סתם ככה.

מה גם התשובה שלה מטעה אחרים.

שואל השאלה:
איך בן אדם מעיז בכלל להגיד "היו כמה אלים שבסוף התמזגו לאחד", מה?!
אם אתה לא מבין בנושא,לפחות אל תענה תשובות שגויות כאלו שגם מחטיאות אחרים.

התמזגו מבחינת התרבות. לא היו אלים במציאות.
בהתחלה האמינו רק באלות. אחר כך באלות ואלים....
והיה סינקריטיזם.
תלמד על זה לפני שאתה מבקר אחרים.

ולחשוב שרק האל שלך קיים וכל שאר האלות והאלים זה שקר....
נו מה כבר אפשר להגיד על חשיבה ילדותית כזו...

לא לעשות כלום זה הכי גרוע .
מצד שני ,
לעשות רבע כמו שמסורות עושה יכול להיות מזעזע אחרי 120.
ולמה ? כי יש לו דין של מזיד בניגוד לחילוני שהוא שוגג או כמעט אנוס אם תרצה ללכת בכף זכות גדול.
מציע לך להתחזק . יש דין ויש דיין .
כולנו מכירים חילונים ומסורתיים אומללים למרות שהכל הלך להם יפה בשנות ה20 לחייהם .
הבומבה בסוף מגיע לרובם - וזה מגיע בדמות הילדים שגידלו שפושעים בהם .
בהצלחה.

שואל השאלה:
אנונימית את אפיקורוסית ולכן אני לא מקשיב לאפיקורוסים.

זו תוכחה לעם ישראל

כמובן שהמסקנא היא לא ללכת לדרך הרע

אבל אם כבר מישהו בדרך הרע, לפחות שלא יקרא לעצמו צדיק אלא יהיה מודע למצבו

שואל השאלה:
נכון, ואני מודע שהמצב שלי הוא לא הכי טוב, ולכן אני בכלל לא חושב שאני צדיק, ובחיים לא עלתה לי מחשבה כזו שאני צדיק.. כי אני לא.

אני אמנם מסורתי וזה.. אבל אני יודע מה האמת ויודע שאני לא לגמרי 100% ושיש לי עוד עבודה.

אם כך הפסוק לא בא להוכיח אותך
ישר כוח גדול על ההתקרבות