30 תשובות
כן
אכן, לפיהם העולם נוצר לפני 5782 ליתר דיוק.
העולם עצמו נוצר לפני מלא זמן אבל פשוט לא היה כלום. העולם שאת מכירה היום נוצר לפני 5000 אבל כדו"א הרבה לפני
כן. וזאת האמת.
שואל השאלה:
כל המצרים והיצורים כל זה אתם חושבים שלא קרה?
כל המצרים והיצורים כל זה אתם חושבים שלא קרה?
אנונימית
יותר מדויק להגיד 5782
ובקיצור תשפב
ככה היהודים המאמינים מאמינים
מה נעשה
ככה זה
ובקיצור תשפב
ככה היהודים המאמינים מאמינים
מה נעשה
ככה זה
אנונימי
אני לא דתייה אבל אני זוכרת שבשיעור תנך דיברנו על זה והמורה אמרה שכל יום שאלוהים ברא את בעולם זה לא בהכרך יום זה גם יכול להגדיר מליון שנה .
אני לא כזה מאמינה לסיפר הבריאה אבך זה מה שאמרו לנו
אני לא כזה מאמינה לסיפר הבריאה אבך זה מה שאמרו לנו
מה?
לא חמש אלפיים כמעט שש אלפיים כבר.. וכן, זה נכון אני לא דתייה וגם מאמינה בזה.
שואל השאלה:
אני רוצה להבין. למרוח כל הממצאים וההוכחות שיש אתם חושבים שהכל מה? שקר? זיוף?
אני רוצה להבין. למרוח כל הממצאים וההוכחות שיש אתם חושבים שהכל מה? שקר? זיוף?
אנונימית
5782.
רוב מחוץ מאמין בזה, וטוב שכך.
ויש כאלה שמפרשים את זה ארחת, וזה זכותם.
רוב מחוץ מאמין בזה, וטוב שכך.
ויש כאלה שמפרשים את זה ארחת, וזה זכותם.
אנונימי
^^יש אמת אחתת והיא היהדות. שהיא חזקה יותר מכל מדען אנושי.
זה מאוד מורכב.
בעיקרון רשום בזוהר שהקב"ה בונה עולמות ומחריבן.
כלומר,היו עולמות קודמים לפני העולם שלנו שנברא לפני 5782 שנה,והקב"ה החריב את העולמות האלה בשנה ה6000
ככה כמה גלגולים.
רשום גם שהעולם שלנו,הגלגול שלנו,הוא הגלגול השישי.
אמורים להיות סה"כ שישה גלובלים מלאים ובשנה ה6000 שתגיע,אמור להיות עולם אחר לגמרי,מעין עולם הבא
העולם אמור להגיע לשלמות כמו מספר ימי בראשית
הקב"ה ברא את העולם בשישה ימים (אומרים שכל יום אצל ה',זה כביכול 1000 שנה),וביום השביעי יום שבתון, נגמרה העבודה,היצירה מושלמת.
ככה גם בסדר העולמות.
כל גלוגול זה 6000 שנה,כלומר 6 ימים כביכול,ובגלגול השביעי,זה בעצם יהיה עולם הבא ומושלם,עולם בו יש רק רוחניות ולומדים כל היום תורה.
בעיקרון רשום בזוהר שהקב"ה בונה עולמות ומחריבן.
כלומר,היו עולמות קודמים לפני העולם שלנו שנברא לפני 5782 שנה,והקב"ה החריב את העולמות האלה בשנה ה6000
ככה כמה גלגולים.
רשום גם שהעולם שלנו,הגלגול שלנו,הוא הגלגול השישי.
אמורים להיות סה"כ שישה גלובלים מלאים ובשנה ה6000 שתגיע,אמור להיות עולם אחר לגמרי,מעין עולם הבא
העולם אמור להגיע לשלמות כמו מספר ימי בראשית
הקב"ה ברא את העולם בשישה ימים (אומרים שכל יום אצל ה',זה כביכול 1000 שנה),וביום השביעי יום שבתון, נגמרה העבודה,היצירה מושלמת.
ככה גם בסדר העולמות.
כל גלוגול זה 6000 שנה,כלומר 6 ימים כביכול,ובגלגול השביעי,זה בעצם יהיה עולם הבא ומושלם,עולם בו יש רק רוחניות ולומדים כל היום תורה.
שואל השאלה:
^ ההסבר היחיד שעזר לי, תודה
^ ההסבר היחיד שעזר לי, תודה
אנונימית
"אני רוצה להבין. למרוח כל הממצאים וההוכחות שיש אתם חושבים שהכל מה? שקר? זיוף?"
- הכל בא בחשבון, אבל לא חייבים להגיע לזה שזה שקר וזיוף. העולם יכול להיראות הרבה יוצר מיושן משאר הוא באמת, אז לא בהכרח שקר וזיוף. הקב"ה לא ברא את הדברים שיהי כבני 0, אלא כבני גיל מסוים. וחוץ מזה, כאשר היה המבול העולמי - המבול היה עם מים רותחים, והמים הרותחים האלה גרמו לקרקע להיראות מיושנת.
גם היום יש דוגמא ממלחמ העולם השנייה: הפצצות אטום שארה"ב הטילה על יפן - עד היום הקרקע נראית שם הרגה יותר מיושנת מאשר היא באמת.
- הכל בא בחשבון, אבל לא חייבים להגיע לזה שזה שקר וזיוף. העולם יכול להיראות הרבה יוצר מיושן משאר הוא באמת, אז לא בהכרח שקר וזיוף. הקב"ה לא ברא את הדברים שיהי כבני 0, אלא כבני גיל מסוים. וחוץ מזה, כאשר היה המבול העולמי - המבול היה עם מים רותחים, והמים הרותחים האלה גרמו לקרקע להיראות מיושנת.
גם היום יש דוגמא ממלחמ העולם השנייה: הפצצות אטום שארה"ב הטילה על יפן - עד היום הקרקע נראית שם הרגה יותר מיושנת מאשר היא באמת.
אנונימי
בשמחה:)
זה לא אני המצאתי,זה הכל כתוב בזוהר,שזה בעצם תורת הסוד שכתב הרשב"י לפני 2000 שנה.
זה לא אני המצאתי,זה הכל כתוב בזוהר,שזה בעצם תורת הסוד שכתב הרשב"י לפני 2000 שנה.
בנוגע לשאלה שלך על הממצאים שכביכול סותרים התשובה היא:
1. הקב"ה ברא את העולם כשהוא נראה בן מליונים, אך ככה העולם נברא. כשאדם הראשון נברא הוא היה נראה בן 20 למרות שאם אנחנו היינו רואים אותו היינו בטוחים שחלפו 20 שנה מאז שהוא נולד.
2. חלק משברים שרואים בעולם הם שינויים פיזיים שהתרחשו בעקבות אירוע הסטורי חד פעמי שקרה לפני כ-4000 שנה וזה המבול. המבול החריב את העולם שקדם לו, והעולם היה במצב של הרתחה למשך 40 יום. זה הביא לשיוניים פיזיולוגיים משמעותיים. כך שאין ממש משמעות למה שרואים בעיניים
1. הקב"ה ברא את העולם כשהוא נראה בן מליונים, אך ככה העולם נברא. כשאדם הראשון נברא הוא היה נראה בן 20 למרות שאם אנחנו היינו רואים אותו היינו בטוחים שחלפו 20 שנה מאז שהוא נולד.
2. חלק משברים שרואים בעולם הם שינויים פיזיים שהתרחשו בעקבות אירוע הסטורי חד פעמי שקרה לפני כ-4000 שנה וזה המבול. המבול החריב את העולם שקדם לו, והעולם היה במצב של הרתחה למשך 40 יום. זה הביא לשיוניים פיזיולוגיים משמעותיים. כך שאין ממש משמעות למה שרואים בעיניים
צודק בהחלט (בוגר ומיושב)
שואל השאלה:
אבל המבול קרה לפני 7500 שנה לא?
אבל המבול קרה לפני 7500 שנה לא?
אנונימית
לא בהכרח יש כאלה כמוני שמאמינים ש10 הימים שבהם נברא העולם היו 10 ימים לא במונחים של יום כמו שאנחנו חושבים כאילו זה יכול להיות כל יום מיליארד שנה וגם כתוב בתורה שה ברא עולמות והחריבם עוד לפני כל הבריאה
דייויד סביל רחוב וכו'..^^
למה שהבאת קוראים תורת השמיטות והיא באמת מאד מעניינת, דרכה אפשר גם ליישב כל מיני ממצאים ארכיאולוגים שהמדענים סוברים שהם בעלי מליוני שנה שלכאורה סותרים את זה שהעולם קיים רק 5 אלף שנה.
רק 2 הערות והוספות קטנות:
לגבי מה שאמרת שאנחנו בשמיטה (הגילגול כלשונך) השישי, יש כל מיני דעות באיזה שמיטה אנחנו נמצאים, יש הסוברים בשמיטה הראשונה ויש הסוברים בשישית או השביעית.
תכלס אי אפשר לדעת..
ועוד משהו, מעבר לזה שבשמיטה השביעית כמו שאמרת יש מן איחוד כזה וגאולה השלמה של כל 7 המחזורים יחד, ישנה שמיטה יותר גדולה שהיא מתרחשת פעם ב-50 שנה, יובל (שזה פעם ב-7 שמיטות שלמות).
כל שמיטה היא עולם בפני עצמה, לכל שמיטה יש היסטוריה בפני עצמה ולכל שמיטה גאולה משלה
היובל הגדול הוא הגאולה המוחלטת.
למה שהבאת קוראים תורת השמיטות והיא באמת מאד מעניינת, דרכה אפשר גם ליישב כל מיני ממצאים ארכיאולוגים שהמדענים סוברים שהם בעלי מליוני שנה שלכאורה סותרים את זה שהעולם קיים רק 5 אלף שנה.
רק 2 הערות והוספות קטנות:
לגבי מה שאמרת שאנחנו בשמיטה (הגילגול כלשונך) השישי, יש כל מיני דעות באיזה שמיטה אנחנו נמצאים, יש הסוברים בשמיטה הראשונה ויש הסוברים בשישית או השביעית.
תכלס אי אפשר לדעת..
ועוד משהו, מעבר לזה שבשמיטה השביעית כמו שאמרת יש מן איחוד כזה וגאולה השלמה של כל 7 המחזורים יחד, ישנה שמיטה יותר גדולה שהיא מתרחשת פעם ב-50 שנה, יובל (שזה פעם ב-7 שמיטות שלמות).
כל שמיטה היא עולם בפני עצמה, לכל שמיטה יש היסטוריה בפני עצמה ולכל שמיטה גאולה משלה
היובל הגדול הוא הגאולה המוחלטת.
כן, ויש לזה כל כך הרבה הסברים. מעיתק לך הסבר שאהבתי מאתר לדעת להאמין.
קיימות ארבע שיטות נפוצות להתמודד עם סתירות אלו, אך אף לא אחת מהן נכונה.
הנחת היסוד של השיטה הראשונה היא שהוברר לנו שהתורה היא אמת, ולכן המדע, שסותר את התורה, הוא שקר. משמעות הדבר היא שאכן גיל העולם הוא ששת אלפים שנה, ושמוצא האדם מן העפר. כל ההנחות המדעיות שטוענות את ההפך יסודן בטעות.
שיטה זו מצויה בחלק מהספרות הדתית, היהודית ושאינה יהודית. הכנסייה הנוצרית למשל, השתמשה בטענה זו כדי לפסול שיטות מדעיות בימי קדם. שיטתו המדעית של קופרניקוס לפיה כדור הארץ סובב סביב השמש, נדחתה על ידי הכנסייה בטענה שהיא סותרת פסוק מפורש בספר יהושע (י, יב): "שמש בגבעון דום". מפסוק זה עולה שיהושע עצר את השמש, ואם כן השמש היא זו שנעה מסביב לכדור הארץ.
השיטה השנייה טוענת את ההפך מהשיטה הראשונה: היות שהמדע הוכיח את טענותיו, התברר שהעולם הוא בן מיליארדי שנים ומוצא האדם מן הקוף, וממילא התורה איננה אמת. שיטה זו מצויה אצל מספר אנשי מדע ופילוסופים בני המאה התשע עשרה הנקראים "פוזיטיביסטים", שטענו שהואיל והמדע הוא הכלי המדויק ביותר לבירור האמת, כל השאלות המטפיזיות שנשאלו על ידי אנשי הדתות והפילוסופים במהלך הדורות עתידות להיפתר על ידו.
הצד השווה שבשתי השיטות הראשונות הוא, ששתיהן מניחות שיש משמעות תיאולוגית לשיטות מדעיות, ולכן התורה והמדע בהכרח סותרים זה את זה. לכן יש לבחור באחת הדרכים כאמת, ואילו השנייה תהיה בהכרח שקר.
השיטה השלישית אומרת שאין סתירה בין התורה למדע, מכיוון שהמדע מסכים לנאמר בתורה. הנוקטים בשיטה זו יטענו שאפשר להוכיח מבחינה מדעית (או שעל כל פנים אין סתירה מדעית לכך) שהעולם בן ששת אלפים שנה או שמוצא האדם מן העפר.
השיטה הרביעית הפכית לשיטה השלישית, וטוענת שהתורה מסכימה עם טענות המדע. להולכים בשיטה זו, טענות המדע שהעולם בן מיליארדי שנים ושמוצא האדם מן הקוף נכונות, אבל אפשר למצוא בתורה מקורות שמסכימים עם התגליות הללו. לדוגמה: במסכת עירובין (יח, א) נאמר שלאדם הראשון היה זנב שנחתך ע"י הקב"ה, ובמדרש רבה (ג, ז) מופיע שהקב"ה היה בורא עולמות ומחריבם.
הצד השווה שבשתי השיטות האחרונות, בשונה משתי השיטות הראשונות, הוא שהתורה והמדע מסכימים זה עם זה.
כל ארבע השיטות בנויות על הנחת יסוד זהה, שהמדע והתורה מתכוונים לענות על אותן השאלות. לכן, לשאלת גיל העולם, לדוגמה, אמורה להיות תשובה אצל אנשי התורה ותשובה אצל אנשי המדע, ושייך להשוות בין תשובותיהם ולבדוק אם קיימת ביניהם סתירה או התאמה. אולם כאשר בוחנים את הנחת היסוד מתברר שהיא איננה נכונה. תחום העיסוק של המדע שונה מאוד מתחום העיסוק של התורה: המדע עוסק בתיאור המציאות ותפקודה, ובא לענות בעיקר על שאלות כגון "ממה מורכב החומר?" או "מהם החוקים לפיהם החומר פועל?". התורה, לעומת זאת, עוסקת במשמעות המציאות מבחינה מוסרית, ובאה לענות על שאלות כגון "לאיזו תכלית עומד החומר?" או "כיצד ראוי לנהוג?". אלו הן שאלות ערכיות, ולא שאלות מדעיות. האִמרה הנפוצה: "הכל כלול בתורה" עלולה להטעות אם מקבלים אותה באופן פשטני, מכיוון שהתורה כפי שהיא לפנינו איננה כוללת את הכל. לא ניתן, לדוגמה, ללמוד מדע מתוך פסוקי התורה, וכראייה ניתן להביא את העובדה שאף לא אחד מגדולי ישראל למד מדע בדרך זו.
על יסוד הערה זו נבנתה שיטה חמישית שיטתו של ישעיהו ליבוביץ', הגורסת חלוקה מוחלטת בין מדע וערכים. הואיל והתורה עוסקת בערכים והמדע עוסק בטבע, לא ייתכן כל קשר ביניהם, וממילא לא שייך לדון בהם במשותף. לכן, קביעת המדע שהאדם בא מן הקוף וקביעת התורה שהאדם בא מן העפר שתיהן נכונות, אלא שהמדע מתאר את מקור האדם מבחינה ביולוגית, ואילו התורה מתארת את מקור האדם מבחינה מוסרית-ערכית.
הקושי בעמדה זו הוא ההתעלמות מהעובדה שמקור המדע והתורה אחד: מי שברא את המדע הוא גם זה שנתן את התורה, ואחדות זו אמורה להותיר רושם על שני התחומים.
לכן, קיימת גם שיטה שישית שיטתו של הראי"ה קוק (הרב הראשי הראשון לארץ ישראל ומגדולי הרוח של היהדות בעת החדשה, 1865-1935), שבנויה על שתי הנחות יסוד:
א. אין קשר בין התורה והמדע.
ב. יש קשר עמוק בין התורה והמדע.
הנחות אלו נראות סותרות במבט ראשון, אולם כל אחת מהן מתייחסת לנושא מנקודת מבט אחרת. בנוגע לסוגיות המדעיות השגרתיות (עובדות פיסיקליות; מבנים ביולוגיים) יש לאמץ את הנחת היסוד הראשונה האומרת שאין קשר בין התורה והמדע. את התובנות הנכונות בסוגיות אלו לא ניתן למצוא בתורה. גם כאשר מופיעה בתורה אמירה מסוימת בנוגע למציאות הפיסיקלית, היא לא מכוונת לספק תובנה במישור המדעי הרגיל. בקביעה זו קדם לראי"ה קוק רבי יצחק עראמה בפרושו לתורה, ששלל את היכולת להסביר את איסורי הכשרות על יסוד חוקי הבריאות; שכן אם זו הייתה הסיבה היחידה לאיסורי הכשרות ראוי היה ללמוד רפואה ולהגיע לחוקי האכילה הנכונים, ולא היה כל צורך בתורת משה.
מנגד, מוכרח להיות קשר עמוק בין התורה והמדע מעצם העובדה שאותו אלוה שברא את העולם הוא שנתן את התורה, וכמו כן התורה ניתנה לבני אדם שחיים בעולם שהמדע חוקר. זהו הרקע להנחת היסוד השנייה. אמונת הייחוד של עם ישראל מחדשת שאלוהים נוכח בל גם בתורה וגם במדע. לכן, קיימת בהכרח כוונה כוללת ברצון הבורא שמאחדת את התורה ואת המדע. חלקים מכוונה זו מתגלים בתורה, וחלקים אחרים במדע.
רעיון האחדות המדעית מקורו במונותיאיזם
תחום נוסף המצביע על זיקה הדוקה בין התורה והמדע הוא השאיפה לאחדות. בתורת משה קיימת הנחת יסוד שהעולם הוא גילוי של אחדות נעלמת (דברים ו, ד): "ְמַע ְרָאֵל ה' אֱלהֵינ ה' אֶחָד". המדע לא טוען אמנם ש"ה' אחד" היא הנוסחה הכוללת של כל המציאות, אבל ניתן לראות שיש במדע שאיפה להגיע לתיאוריה פיסיקלית אחת שתתן הסבר כולל לתופעות השונות, כגון "תורת השדה המאוחד". בנקודה זו של שאיפה לאחדות מושגית התורה והמדע נפגשים.
ייתכן מאוד שחלק מההתפתחות המדעית גם הושפע במישרין מתורת משה. למשל, ישנה הנחה רווחת בפיזיקה המודרנית שחוק פיזיקאלי נכון בכל היקום כולו. דבר זה כלל לא היה ברור אצל המדענים היוונים. לפי הפיזיקה של אריסטו חוקים מסוימים נכונים לגבי כדור הארץ בלבד, ואילו בגלגלים (מונח אריסטוטלי שמתייחס למסלולי הכוכבים שמקיפים את כדור הארץ) שוררים חוקים אחרים. כאשר שאלו את אלברט איינשטיין מניין אנו יודעים שאחידות כזו מתקיימת בהוויה, הוא ענה: "זו אמונה". סביר להניח שמקור האמונה הזו הוא תורת משה.
קרדיט לאתר לדעת להאמין, מקור והרחבה בקישור המצורף.
https://www.knowingfaith.co.il/%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%95%d7%9e%d7%93%d7%a2/%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%95%d7%9e%d7%93%d7%a2-%d7%9e%d7%a1%d7%aa%d7%99%d7%a8%d7%94-%d7%9c%d7%90%d7%97%d7%93%d7%95%d7%aa
לגבי המבול, לא. מחקרים מראים דברים אחרים לחלוטין.
קיימות ארבע שיטות נפוצות להתמודד עם סתירות אלו, אך אף לא אחת מהן נכונה.
הנחת היסוד של השיטה הראשונה היא שהוברר לנו שהתורה היא אמת, ולכן המדע, שסותר את התורה, הוא שקר. משמעות הדבר היא שאכן גיל העולם הוא ששת אלפים שנה, ושמוצא האדם מן העפר. כל ההנחות המדעיות שטוענות את ההפך יסודן בטעות.
שיטה זו מצויה בחלק מהספרות הדתית, היהודית ושאינה יהודית. הכנסייה הנוצרית למשל, השתמשה בטענה זו כדי לפסול שיטות מדעיות בימי קדם. שיטתו המדעית של קופרניקוס לפיה כדור הארץ סובב סביב השמש, נדחתה על ידי הכנסייה בטענה שהיא סותרת פסוק מפורש בספר יהושע (י, יב): "שמש בגבעון דום". מפסוק זה עולה שיהושע עצר את השמש, ואם כן השמש היא זו שנעה מסביב לכדור הארץ.
השיטה השנייה טוענת את ההפך מהשיטה הראשונה: היות שהמדע הוכיח את טענותיו, התברר שהעולם הוא בן מיליארדי שנים ומוצא האדם מן הקוף, וממילא התורה איננה אמת. שיטה זו מצויה אצל מספר אנשי מדע ופילוסופים בני המאה התשע עשרה הנקראים "פוזיטיביסטים", שטענו שהואיל והמדע הוא הכלי המדויק ביותר לבירור האמת, כל השאלות המטפיזיות שנשאלו על ידי אנשי הדתות והפילוסופים במהלך הדורות עתידות להיפתר על ידו.
הצד השווה שבשתי השיטות הראשונות הוא, ששתיהן מניחות שיש משמעות תיאולוגית לשיטות מדעיות, ולכן התורה והמדע בהכרח סותרים זה את זה. לכן יש לבחור באחת הדרכים כאמת, ואילו השנייה תהיה בהכרח שקר.
השיטה השלישית אומרת שאין סתירה בין התורה למדע, מכיוון שהמדע מסכים לנאמר בתורה. הנוקטים בשיטה זו יטענו שאפשר להוכיח מבחינה מדעית (או שעל כל פנים אין סתירה מדעית לכך) שהעולם בן ששת אלפים שנה או שמוצא האדם מן העפר.
השיטה הרביעית הפכית לשיטה השלישית, וטוענת שהתורה מסכימה עם טענות המדע. להולכים בשיטה זו, טענות המדע שהעולם בן מיליארדי שנים ושמוצא האדם מן הקוף נכונות, אבל אפשר למצוא בתורה מקורות שמסכימים עם התגליות הללו. לדוגמה: במסכת עירובין (יח, א) נאמר שלאדם הראשון היה זנב שנחתך ע"י הקב"ה, ובמדרש רבה (ג, ז) מופיע שהקב"ה היה בורא עולמות ומחריבם.
הצד השווה שבשתי השיטות האחרונות, בשונה משתי השיטות הראשונות, הוא שהתורה והמדע מסכימים זה עם זה.
כל ארבע השיטות בנויות על הנחת יסוד זהה, שהמדע והתורה מתכוונים לענות על אותן השאלות. לכן, לשאלת גיל העולם, לדוגמה, אמורה להיות תשובה אצל אנשי התורה ותשובה אצל אנשי המדע, ושייך להשוות בין תשובותיהם ולבדוק אם קיימת ביניהם סתירה או התאמה. אולם כאשר בוחנים את הנחת היסוד מתברר שהיא איננה נכונה. תחום העיסוק של המדע שונה מאוד מתחום העיסוק של התורה: המדע עוסק בתיאור המציאות ותפקודה, ובא לענות בעיקר על שאלות כגון "ממה מורכב החומר?" או "מהם החוקים לפיהם החומר פועל?". התורה, לעומת זאת, עוסקת במשמעות המציאות מבחינה מוסרית, ובאה לענות על שאלות כגון "לאיזו תכלית עומד החומר?" או "כיצד ראוי לנהוג?". אלו הן שאלות ערכיות, ולא שאלות מדעיות. האִמרה הנפוצה: "הכל כלול בתורה" עלולה להטעות אם מקבלים אותה באופן פשטני, מכיוון שהתורה כפי שהיא לפנינו איננה כוללת את הכל. לא ניתן, לדוגמה, ללמוד מדע מתוך פסוקי התורה, וכראייה ניתן להביא את העובדה שאף לא אחד מגדולי ישראל למד מדע בדרך זו.
על יסוד הערה זו נבנתה שיטה חמישית שיטתו של ישעיהו ליבוביץ', הגורסת חלוקה מוחלטת בין מדע וערכים. הואיל והתורה עוסקת בערכים והמדע עוסק בטבע, לא ייתכן כל קשר ביניהם, וממילא לא שייך לדון בהם במשותף. לכן, קביעת המדע שהאדם בא מן הקוף וקביעת התורה שהאדם בא מן העפר שתיהן נכונות, אלא שהמדע מתאר את מקור האדם מבחינה ביולוגית, ואילו התורה מתארת את מקור האדם מבחינה מוסרית-ערכית.
הקושי בעמדה זו הוא ההתעלמות מהעובדה שמקור המדע והתורה אחד: מי שברא את המדע הוא גם זה שנתן את התורה, ואחדות זו אמורה להותיר רושם על שני התחומים.
לכן, קיימת גם שיטה שישית שיטתו של הראי"ה קוק (הרב הראשי הראשון לארץ ישראל ומגדולי הרוח של היהדות בעת החדשה, 1865-1935), שבנויה על שתי הנחות יסוד:
א. אין קשר בין התורה והמדע.
ב. יש קשר עמוק בין התורה והמדע.
הנחות אלו נראות סותרות במבט ראשון, אולם כל אחת מהן מתייחסת לנושא מנקודת מבט אחרת. בנוגע לסוגיות המדעיות השגרתיות (עובדות פיסיקליות; מבנים ביולוגיים) יש לאמץ את הנחת היסוד הראשונה האומרת שאין קשר בין התורה והמדע. את התובנות הנכונות בסוגיות אלו לא ניתן למצוא בתורה. גם כאשר מופיעה בתורה אמירה מסוימת בנוגע למציאות הפיסיקלית, היא לא מכוונת לספק תובנה במישור המדעי הרגיל. בקביעה זו קדם לראי"ה קוק רבי יצחק עראמה בפרושו לתורה, ששלל את היכולת להסביר את איסורי הכשרות על יסוד חוקי הבריאות; שכן אם זו הייתה הסיבה היחידה לאיסורי הכשרות ראוי היה ללמוד רפואה ולהגיע לחוקי האכילה הנכונים, ולא היה כל צורך בתורת משה.
מנגד, מוכרח להיות קשר עמוק בין התורה והמדע מעצם העובדה שאותו אלוה שברא את העולם הוא שנתן את התורה, וכמו כן התורה ניתנה לבני אדם שחיים בעולם שהמדע חוקר. זהו הרקע להנחת היסוד השנייה. אמונת הייחוד של עם ישראל מחדשת שאלוהים נוכח בל גם בתורה וגם במדע. לכן, קיימת בהכרח כוונה כוללת ברצון הבורא שמאחדת את התורה ואת המדע. חלקים מכוונה זו מתגלים בתורה, וחלקים אחרים במדע.
רעיון האחדות המדעית מקורו במונותיאיזם
תחום נוסף המצביע על זיקה הדוקה בין התורה והמדע הוא השאיפה לאחדות. בתורת משה קיימת הנחת יסוד שהעולם הוא גילוי של אחדות נעלמת (דברים ו, ד): "ְמַע ְרָאֵל ה' אֱלהֵינ ה' אֶחָד". המדע לא טוען אמנם ש"ה' אחד" היא הנוסחה הכוללת של כל המציאות, אבל ניתן לראות שיש במדע שאיפה להגיע לתיאוריה פיסיקלית אחת שתתן הסבר כולל לתופעות השונות, כגון "תורת השדה המאוחד". בנקודה זו של שאיפה לאחדות מושגית התורה והמדע נפגשים.
ייתכן מאוד שחלק מההתפתחות המדעית גם הושפע במישרין מתורת משה. למשל, ישנה הנחה רווחת בפיזיקה המודרנית שחוק פיזיקאלי נכון בכל היקום כולו. דבר זה כלל לא היה ברור אצל המדענים היוונים. לפי הפיזיקה של אריסטו חוקים מסוימים נכונים לגבי כדור הארץ בלבד, ואילו בגלגלים (מונח אריסטוטלי שמתייחס למסלולי הכוכבים שמקיפים את כדור הארץ) שוררים חוקים אחרים. כאשר שאלו את אלברט איינשטיין מניין אנו יודעים שאחידות כזו מתקיימת בהוויה, הוא ענה: "זו אמונה". סביר להניח שמקור האמונה הזו הוא תורת משה.
קרדיט לאתר לדעת להאמין, מקור והרחבה בקישור המצורף.
https://www.knowingfaith.co.il/%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%95%d7%9e%d7%93%d7%a2/%d7%aa%d7%95%d7%a8%d7%94-%d7%95%d7%9e%d7%93%d7%a2-%d7%9e%d7%a1%d7%aa%d7%99%d7%a8%d7%94-%d7%9c%d7%90%d7%97%d7%93%d7%95%d7%aa
לגבי המבול, לא. מחקרים מראים דברים אחרים לחלוטין.
קישורים מצורפים:
^^^^^ לא. המבול מתוארך במקורות בשנת 1656 לבריאת העולם.
כלומר לפני 4226 שנה.
כלומר לפני 4226 שנה.
אנונימי
כן 5,700 בערך באיזושהי צורה. אני מאמין בתורת השמיטות הקבלית.
במבה 4 - לא ידעתי,תודה רבה על החידוש:)
העולם לא נוצר לפני 5700~ שנה, הוא פשוט התחיל להיות מסודר בזמן הזה, לפני זה הכל היה מעורבל
חילונים באמת מאמינים שהעולם נוצר אחרי?
כן, לגבי הסתירה עם המדע.
אז קודם כל גם בתוך המדע עצמו יש הרבה שיטות תארוך, והם גם כן סותרות את עצמן.
ואפשר פשוט לומר, שהקב''ה ברא את העולם ''זקן'', כלומר שאלוקים ברא עצים, אם באותו רגע היית חוקרת את העץ סביר להניח שהיית מגלה שהוא בן עשרים שנה, או מאה שנה או מאתיים שנה, כלומר כבר שהעולם נוצר הוא נוצר בצורה כזאת שאם התהליך היה טבעי הוא היה לוקח הרבה מאוד זמן, ולכן כיום זה נראה לנו כאילו העולם כל כך עתיק.
אז קודם כל גם בתוך המדע עצמו יש הרבה שיטות תארוך, והם גם כן סותרות את עצמן.
ואפשר פשוט לומר, שהקב''ה ברא את העולם ''זקן'', כלומר שאלוקים ברא עצים, אם באותו רגע היית חוקרת את העץ סביר להניח שהיית מגלה שהוא בן עשרים שנה, או מאה שנה או מאתיים שנה, כלומר כבר שהעולם נוצר הוא נוצר בצורה כזאת שאם התהליך היה טבעי הוא היה לוקח הרבה מאוד זמן, ולכן כיום זה נראה לנו כאילו העולם כל כך עתיק.
5782 כן
כדור הארץ עצמו תכלס עתיק יותר אבל ברעיון כן
כדור הארץ עצמו תכלס עתיק יותר אבל ברעיון כן
באותו הנושא: