12 תשובות
לא.
ככה
ככה
אנונימי
אסור. בל תוסיף.
במקרים בודדים בהסטוריה היה מותר בנשים מיוחדות
במקרים בודדים בהסטוריה היה מותר בנשים מיוחדות
הבנות של רש"י הניחו תפילין.. לאדעת למה היום אסור
יש רפורמיות ששמות.
לא מחויבות.
לא מחויבות.
לא
ממה שהבנתי הבנות לא צריכות כי בעצם תפילין זה כדי להתחבר לה' ולבנות כבר יש קשר "ישיר" בלי להניח, ופשוט הבנים צריכים "להתאמץ"
זה לא מותר ולא אסור .. ולמה אסור כי זה פשוט לא הציווי שלהם
מותר להן, אבל הרעיון של תפילין זה להזכיר לגבר שהוא בתפילה, האישה לא צריכה היא יותר מחוברת מגבר
מחלוקת ממה שאני יודע...
אבל בימינו הן לא מניחות, מהסיבות שכתב "אדם רעב וסקרן".
גם אין שום צורך, הן לא גברים ואין למה לחשוב שהן צריכים להיות אותו דבר.
אבל בימינו הן לא מניחות, מהסיבות שכתב "אדם רעב וסקרן".
גם אין שום צורך, הן לא גברים ואין למה לחשוב שהן צריכים להיות אותו דבר.
"ואם הנשים רוצין להחמיר על עצמן - מוחין בידן" (אורח חיים, סימן לח, סעיף ג, הגה).
משנה ברורה:
(יג) מוחים בידן מפני שצריכין גוף נקי, ונשים אין זריזות להזהר:
כך החיים:
(ט) שם הגהה: ואם הנשים רוצים להחמיר על עצמן מוחין בידם וכן הסכים הברכי יוסף אות א', יעו"ש. ועיין להרב בית הילל ז"ל ביורה דעה סימן קפ"ב ס"ק ב' שהביא משם תרגום יונתן בן עוזיאל סדר תצא בפסוק "לא יהיה כלי גבר על אשה", לא יהא גולין דציצית ותפילין דהינון תיקוני גבר על איתתא, עד כאן, דשמע מינה דלא לבד שהיא פטורה מציצית ותפילין, אלא דגם עוברת בלאו. והביאו פתח הדביר אות ב' יעו"ש. ועוד עיין בספר שומר אמונים פרשת כי תצא בפסוק לא יהיה כלי גבר על אשה, שכתב וזה לשונו: "כלי גבר" בא"ת ב"ש[2] גימטריא זו תפילין, שהן סוד עלמא דדכורא וכו'. ואין ראיה ממיכל בת שאול שהיתה מנחת תפילין, ע"כ. והביאו יפה ללב ז"ל אות ב' וכתב, דמה שכתב: "ואין ראיה ממיכל בת שאול" וכו', אפשר לומר דמיכל בת שאול היתה אשה חכמה וידעה בעצמה שהיתה לה נשמה מעלמא דדכורא, ולכך ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד, עכ"ל. ועיין שער הגלגולים הקדמה ט' שכתב, שאשה שמגולגל בה נשמת זכר אי אפשר לה להתעבר, אם לא על ידי זכות גדול שתתעבר בה איזה נשמת אשה נקבה אחרת בסוד עיבור וכו', יעו"ש. ועיין מה שכתבתי לעיל סימן טו"ב אות ה':
משנה ברורה:
(יג) מוחים בידן מפני שצריכין גוף נקי, ונשים אין זריזות להזהר:
כך החיים:
(ט) שם הגהה: ואם הנשים רוצים להחמיר על עצמן מוחין בידם וכן הסכים הברכי יוסף אות א', יעו"ש. ועיין להרב בית הילל ז"ל ביורה דעה סימן קפ"ב ס"ק ב' שהביא משם תרגום יונתן בן עוזיאל סדר תצא בפסוק "לא יהיה כלי גבר על אשה", לא יהא גולין דציצית ותפילין דהינון תיקוני גבר על איתתא, עד כאן, דשמע מינה דלא לבד שהיא פטורה מציצית ותפילין, אלא דגם עוברת בלאו. והביאו פתח הדביר אות ב' יעו"ש. ועוד עיין בספר שומר אמונים פרשת כי תצא בפסוק לא יהיה כלי גבר על אשה, שכתב וזה לשונו: "כלי גבר" בא"ת ב"ש[2] גימטריא זו תפילין, שהן סוד עלמא דדכורא וכו'. ואין ראיה ממיכל בת שאול שהיתה מנחת תפילין, ע"כ. והביאו יפה ללב ז"ל אות ב' וכתב, דמה שכתב: "ואין ראיה ממיכל בת שאול" וכו', אפשר לומר דמיכל בת שאול היתה אשה חכמה וידעה בעצמה שהיתה לה נשמה מעלמא דדכורא, ולכך ולמיכל בת שאול לא היה לה ולד, עכ"ל. ועיין שער הגלגולים הקדמה ט' שכתב, שאשה שמגולגל בה נשמת זכר אי אפשר לה להתעבר, אם לא על ידי זכות גדול שתתעבר בה איזה נשמת אשה נקבה אחרת בסוד עיבור וכו', יעו"ש. ועיין מה שכתבתי לעיל סימן טו"ב אות ה':
אנונימי
לא.הלכה
לא.
בנות הן טהורות יותר מגברים והרבה מצוות קיימות רק לגברים בגלל זה
בנות הן טהורות יותר מגברים והרבה מצוות קיימות רק לגברים בגלל זה
באותו הנושא: