תשובה אחת
ברכות התורה זה מדאורייתא
העתקתי לך תשובה מאתר שאל את הרב, אם זה מעניין אותך.
ברכת התורה מדאורייתא או מדרבנן:
מפשט המקורות הנ"ל נראה באופן פשוט שברכות התורה (להלן ברכה"ת) הם מדאורייתא. כך מפורש לכאורה בגמרות בברכות (מנין לברכת התורה לפניה מן התורה ) וכן נראה מהגמרא בנדרים דלא נראה לומר שאבדה הארץ על כך שלא ברכו בתורה תחילה אם זהו רק דין דרבנן ועוד שהגמרא הביאה סימוכין לדרשה מפסוקים.
אולם בכל זאת מצאנו מחלוקת ראשונים בדין זה:
השגות הרמב"ן לספר המצוות שכחת העשין מצוה טו
"שנצטוינו להודות לשמו ית' בכל עת שנקרא בתורה על הטובה הגדולה שעשה לנו בתתו תורתו אלינו והודיענו המעשים הרצויים לפניו שבהם ננחל חיי העולם הבא. וכאשר נצטוינו בברכה אחר כל האכילה כן נצטוינו בזו. ובשלישי של ברכות (כא א) אמרו מנין לברכת התורה לפניה מן התורה שנ' כי שם י"י אקרא הבו גודל לאלהינו... והעולה מזה שברכת התורה לפניה מצות עשה דאורייתא. ובגמרא דבני מערבא (רפ"ז) אמרו כתוב בתורה ברכה לפניה ואין כתוב בה ברכה לאחריה מה כתוב בה לפניה כי שם י"י אקרא הבו גודל לאלהינו וכו'. מכלל זה מתבאר שהברכה הזו מן התורה. "
ספר החינוך מצוה תל
"וכל שאר הברכות כולן הן מדרבנן, חוץ מאחת שהיא מן התורה, וכן הוא מפורש בגמרא בברכות [כ"א ע"א] והיא ברכת התורה לפניה, גם הרמב"ן ז"ל יחשוב אותה מצות עשה בפני עצמה... אבל קריאת התורה שהוא חלק השכל, והשכל יודע ומכיר וקודם קבלת התועלת יבין אותו, על כן יחייבנו האל להודות לפניו קודם קריאת התורה. ומודה על האמת ימצא טעם בדברי."
מפורש בדבריהם שברכה"ת היא מדאורייתא.
אולם מצאנו בראשונים גם דיעות החולקות על כך.
הרמב"ם לא מנה מצוה זו בספר המצוות (ועל כך חלק עליו הרמב"ן הנ"ל).
וכן העירו האחרונים שהרי"ף והרא"ש השמיטו את הגמרות בברכות.
באחרונים כתבו לתרץ את המקורות הנ"ל שמשמע מהם שברכה"ת מדאורייתא באופנים שונים. יש שכתבו שהגמרא בברכות מביאה את הפסוק כאסמכתא בעלמא ויש שכתבו שמדובר בגמרא בברכת התורה לפני הקריאה בתורה בציבור (בכל שבת או דוקא בקריאת זכור וכ"ד). ולגבי הגמרא בנדרים הביאו האחרונים את דברי הרמב"ם עצמו בבאור הגמרא בשו"ת הרמב"ם (פאר הדור סימן מב) שביאר שעונש אבידת הארץ הוא על כך שתלמידי חכמים היו נמנעים מלעלות לתורה והיו עולים עמי ארצות לפניהם ודבר זה גרם למיעוט כבוד התורה.
אם כן דעת הרמב"ן והחינוך שברכה"ת מדאורייתא ודעת הרמב"ם (ויתכן גם הרי"ף והרא"ש) שהיא מדרבנן.
העתקתי לך תשובה מאתר שאל את הרב, אם זה מעניין אותך.
ברכת התורה מדאורייתא או מדרבנן:
מפשט המקורות הנ"ל נראה באופן פשוט שברכות התורה (להלן ברכה"ת) הם מדאורייתא. כך מפורש לכאורה בגמרות בברכות (מנין לברכת התורה לפניה מן התורה ) וכן נראה מהגמרא בנדרים דלא נראה לומר שאבדה הארץ על כך שלא ברכו בתורה תחילה אם זהו רק דין דרבנן ועוד שהגמרא הביאה סימוכין לדרשה מפסוקים.
אולם בכל זאת מצאנו מחלוקת ראשונים בדין זה:
השגות הרמב"ן לספר המצוות שכחת העשין מצוה טו
"שנצטוינו להודות לשמו ית' בכל עת שנקרא בתורה על הטובה הגדולה שעשה לנו בתתו תורתו אלינו והודיענו המעשים הרצויים לפניו שבהם ננחל חיי העולם הבא. וכאשר נצטוינו בברכה אחר כל האכילה כן נצטוינו בזו. ובשלישי של ברכות (כא א) אמרו מנין לברכת התורה לפניה מן התורה שנ' כי שם י"י אקרא הבו גודל לאלהינו... והעולה מזה שברכת התורה לפניה מצות עשה דאורייתא. ובגמרא דבני מערבא (רפ"ז) אמרו כתוב בתורה ברכה לפניה ואין כתוב בה ברכה לאחריה מה כתוב בה לפניה כי שם י"י אקרא הבו גודל לאלהינו וכו'. מכלל זה מתבאר שהברכה הזו מן התורה. "
ספר החינוך מצוה תל
"וכל שאר הברכות כולן הן מדרבנן, חוץ מאחת שהיא מן התורה, וכן הוא מפורש בגמרא בברכות [כ"א ע"א] והיא ברכת התורה לפניה, גם הרמב"ן ז"ל יחשוב אותה מצות עשה בפני עצמה... אבל קריאת התורה שהוא חלק השכל, והשכל יודע ומכיר וקודם קבלת התועלת יבין אותו, על כן יחייבנו האל להודות לפניו קודם קריאת התורה. ומודה על האמת ימצא טעם בדברי."
מפורש בדבריהם שברכה"ת היא מדאורייתא.
אולם מצאנו בראשונים גם דיעות החולקות על כך.
הרמב"ם לא מנה מצוה זו בספר המצוות (ועל כך חלק עליו הרמב"ן הנ"ל).
וכן העירו האחרונים שהרי"ף והרא"ש השמיטו את הגמרות בברכות.
באחרונים כתבו לתרץ את המקורות הנ"ל שמשמע מהם שברכה"ת מדאורייתא באופנים שונים. יש שכתבו שהגמרא בברכות מביאה את הפסוק כאסמכתא בעלמא ויש שכתבו שמדובר בגמרא בברכת התורה לפני הקריאה בתורה בציבור (בכל שבת או דוקא בקריאת זכור וכ"ד). ולגבי הגמרא בנדרים הביאו האחרונים את דברי הרמב"ם עצמו בבאור הגמרא בשו"ת הרמב"ם (פאר הדור סימן מב) שביאר שעונש אבידת הארץ הוא על כך שתלמידי חכמים היו נמנעים מלעלות לתורה והיו עולים עמי ארצות לפניהם ודבר זה גרם למיעוט כבוד התורה.
אם כן דעת הרמב"ן והחינוך שברכה"ת מדאורייתא ודעת הרמב"ם (ויתכן גם הרי"ף והרא"ש) שהיא מדרבנן.
אנונימית
באותו הנושא: