11 תשובות
לפי חזל
אם אדם לא מתנהג בנימוס ובהליכות אין טעם שישמור מצוות
מסכימה עם זה
זה צבוע ונוגד את עשרת הדברות
ואת הדברים היפים ביהדות
אם אדם לא מתנהג בנימוס ובהליכות אין טעם שישמור מצוות
מסכימה עם זה
זה צבוע ונוגד את עשרת הדברות
ואת הדברים היפים ביהדות
זה אומר בקצרה-
קודם תתנהג כמו בן אדם ותהיה אדם טוב אחר כך תעבוד את ה' או תלמד תורה ותהיה אדם דתי
קודם אדם ואז אדם דתי
קודם תתנהג כמו בן אדם ותהיה אדם טוב אחר כך תעבוד את ה' או תלמד תורה ותהיה אדם דתי
קודם אדם ואז אדם דתי
שואל השאלה:
iwaseatenbyazombie, למה אין טעם?
הרי "שכר מצוה - מצוה, ושכר עבירה - עבירה" (אבות, פרק ד, משנה ב).
על עבירות מקבלים עונש ,אבל על המצוות - שכר. למה להפסיד את זה?
iwaseatenbyazombie, למה אין טעם?
הרי "שכר מצוה - מצוה, ושכר עבירה - עבירה" (אבות, פרק ד, משנה ב).
על עבירות מקבלים עונש ,אבל על המצוות - שכר. למה להפסיד את זה?
אנונימי
פשוטו כמשמעו והנלמד מכך (פירוש שקראתי לא מזמן, לא זוכר בדיוק איפה אבל ממש אהבתי אותו)
זאת אומרת:
תקופת האבות שבה הדרך לעבוד את ה' בעזרת דרך ארץ ונועם הליכות קדמה לתקופת דור המדבר שבו עבודת ה' הייתה בעזרת חוקי התורה והמצוות
והסיבה לכך היא בכדי להראות לנו שמתוך דרך הארץ נובעת ויוצאת התורה-אבל שדרך ארץ לא יכולה לשרוד ללא תורה
זאת אומרת:
תקופת האבות שבה הדרך לעבוד את ה' בעזרת דרך ארץ ונועם הליכות קדמה לתקופת דור המדבר שבו עבודת ה' הייתה בעזרת חוקי התורה והמצוות
והסיבה לכך היא בכדי להראות לנו שמתוך דרך הארץ נובעת ויוצאת התורה-אבל שדרך ארץ לא יכולה לשרוד ללא תורה
איך זה סותר את מה שאמרתי?
אשמח אם תסביר כדי שאוכל לענות :)
אשמח אם תסביר כדי שאוכל לענות :)
שואל השאלה:
מר-גליל, אבל זה לא סותר שדרך ארץ אמיתית נמצאת בתורה, נכון?
כי כתוב גם "רבי אלעזר בן עזריה אומר: "אם אין תורה - אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ - אין תורה" (אבות ,פרק ג, משנה יז).
מר-גליל, אבל זה לא סותר שדרך ארץ אמיתית נמצאת בתורה, נכון?
כי כתוב גם "רבי אלעזר בן עזריה אומר: "אם אין תורה - אין דרך ארץ, אם אין דרך ארץ - אין תורה" (אבות ,פרק ג, משנה יז).
אנונימי
שואל השאלה:
iwaseatenbyazombie, אם יש שכר על המצוות (אפילו שעושים עבירות) - למה אין טעם לקיים אותן? יקבל את העונש על חוסר דרך ארץ, אבל את השכר על קיום המצוות.
iwaseatenbyazombie, אם יש שכר על המצוות (אפילו שעושים עבירות) - למה אין טעם לקיים אותן? יקבל את העונש על חוסר דרך ארץ, אבל את השכר על קיום המצוות.
אנונימי
זה עניין של השקפה בסופו של דבר
אולי מצווה לא נחשבת מצווה "טהורה" אם הבן אדם שעשה אותה עובר על אחת מעשרת הדברות
לדוגמא - אם בן אדם שומר שבת, מנשק מזוזה נכנס לחדר שהוא מבצע בו רצח
יש חשיבות לנישוק המזוזה ? לשמירת השבת ?
אולי מצווה לא נחשבת מצווה "טהורה" אם הבן אדם שעשה אותה עובר על אחת מעשרת הדברות
לדוגמא - אם בן אדם שומר שבת, מנשק מזוזה נכנס לחדר שהוא מבצע בו רצח
יש חשיבות לנישוק המזוזה ? לשמירת השבת ?
שואל השאלה:
iwaseatenbyazombie, לנקש עת המזוזה - זה לא מצוה, עניין של מנהגים (שזה לא חובה).
אבל עיקרונית אן קשר בין הדברים, למרות שזה נראה די מכוער בצורה כזאת (לנשק א תהמזוזה ואז לרצוח מישהו).
iwaseatenbyazombie, לנקש עת המזוזה - זה לא מצוה, עניין של מנהגים (שזה לא חובה).
אבל עיקרונית אן קשר בין הדברים, למרות שזה נראה די מכוער בצורה כזאת (לנשק א תהמזוזה ואז לרצוח מישהו).
אנונימי
בגלל זה הוספתי את שמירת השבת כי נישוק מזוזה זאת לא מצווה, צודק לגמרי
למה אין קשר ?
קח דברה פחות קשוחה - כיבוד הורים לדוגמא - בעיניי לפחות אין טעם לשמור תורה ומצוות אם לא מכבדים את אחת מעשרת הדברות - (ברור שכולם חוטאים פה ושם ומותר לעשות תיקון עצמי)
שוב, זה עניין של השקפה ויש השקפות שונות בנושא הזה
למה אין קשר ?
קח דברה פחות קשוחה - כיבוד הורים לדוגמא - בעיניי לפחות אין טעם לשמור תורה ומצוות אם לא מכבדים את אחת מעשרת הדברות - (ברור שכולם חוטאים פה ושם ומותר לעשות תיקון עצמי)
שוב, זה עניין של השקפה ויש השקפות שונות בנושא הזה
חס וחלילה שאדם שאין לו דרך ארץ שלא ישמור תורה ומצוות כי אז מה עשינו בזה שאין לו לא את זה ולא את זה. אלא בא ללמדנו שדרך ארץ,קידוש השם חשובה מאוד ואפילו צריך לדקדק בה יותר מהתורה
אנונימי