אנחנו פליימוביל של ה'?

פליימוביל?

לא נכונה
בפליימוביל המשתמש שולט בצעצועים שלו לעומת זאת בעולם זה לא ככה
"נתתי לפניך הברה והקללה ובחרת בחיים"

שואל השאלה:
כאילו שאנחנו קטנים והוא שולט בנו ומשחק באנו. זו הייתה מטאפורה

שתחשוב איך שהיא רוצה אני לא מסכים איתה

ממש לא

היקום שלנו בתוך גולה וחייזרים משחקים בגולות האלה

שואל השאלה:
יש הרבה מקומות בתנך שה' גרם לדברים לקרות. במצריים ה' הקשה את לב פרעה. במגילת אסתר הוא גילגל את כל מה שקרה כדי להציל את עם ישראל. ובסיפור עם יוסף אומרים שהוא גרם לו להפוך למשנה למלך.

אני לא חושבת שזה נכון. אני כן חושבת שיש דברים שהוא גורם להם, אבל יש בחירה חופשית אז לא ייתכן שהכל בשליטתו

לא, זה הופך אותו לדבר חיצוני ששולט בו בלי בחירה. אלוקים הוא חלק מאיתנו וגם נותן לנו את הבחירה בחיים. גם הניסים היו בזכות הבחירה שלנו להתפלל

אני מסכימה שאנחנו קטנים לעומתו והוא עצום
אני לא מסכימה עם זה שאנחנו פלחי מוביל והוא ממש לא משחק איתנו.. היא מציגה אותו כמו איזה רשע וזה לא אלוקים.

לאדם יש בחירה חופשית והוא יכול לבחור מה לעשות.
איך זה מסתדר עם זה שד' מסובב את הדברים?
פשוט. ד' מסובב את תוצאות הדברים.
יש את המעשה, תוצאה והשתלשלות.
לאדם יש יכולת לשלוט רק על המעשה.
כאשר אדם עושה פעולה אין לו שליטה על התוצאה של פעולתו וכן אין לו שליטה על הדברים שהתגלגלו מפעולתו.
אם אמרתי איזושהי מילה לחברה אין לי שליטה על התוצאה של המילה שלי- על איך חברה שלי תקבל את זה ולא על מה שיקרה בעקבות המילה שלי בהמשך.
זה שיש לי אחראיות על המעשים שלי- אני צריכה לשאת באחריות של התוצאות של המעשה לא אומרת שיש לי שליטה על התוצאות.
גם בסיפור של יוסף וגם בסיפור של אסתר ''ד' גילגל' זאת אומרת הוליך את התוצאת המעשה\ההשתלשלות אך עדיין הוא לא זה שהחליט שאדם פלוני יעשה המעשה.
נכון שיש דברים שצריכים לקרות בעולם ברמת התוכנית האלוקית אך אין הדבר אומר שדווקא אדם פלוני הוא זה שיעשה הדבר.
לי יש בחירה אם להיות זה שעושה זאת בין שלטוב ובין שלרע.

בקשר להקשיית לב פרעה זה אכן מקרא קיצוני וגם המפרשים מסכימים על כך.
יש שאומרים שבהתחלה לפרעה אכן היתה בחירה חופשית אך כאשר אדם נמצא עמוק בתוך החטא יותר קשה לו לשוב לדרך הישרה.
אם נעמיד את האדם על ציר מספרים ונאמר שמינוס-שלילי זה ירידה לחטא ואילו פלוס-חיובי זו הליכה בדרך הישר אז האדם בתחילת דרכו עומד על מספר 0 כאשר הוא חוטא בפעם הראשונה עדיין יחסית קל לו לשוב אל הדרך הישרה אך ככל שיחטא הוא יזוז עוד לעומק הצד השלילי עד כי החזרה אל ה 0 או אל דרך הישר תראה לו בלי הגיונית\אפשרית.
כך היה לב פרעה בהתחלה.

הרמב''ם כותב על הקשיית לב פרעה:
"ואפשר שיחטא אדם חטא גדול או חטאים רבים עד שיתן הדין לפני דיין האמת שיהא הפרעון מזה החוטא על חטאים אלו שעשה ברצונו ומדעתו שמונעין ממנו התשובה ואין מניחין לו רשות לשוב מרשעו, כדי שימות ויאבד בחטאו שיעשה וכו'. לפיכך כתוב בתורה ואני אחזק את לב פרעה, לפי שחטא מעצמו תחלה והרע לישראל הגרים בארצו, שנאמר הבה נתחכמה לו, נתן הדין למנוע התשובה ממנו עד שנפרע ממנו."

זאת אומרת שפרעה חטא עד כדי כך שהגיע זמן הפירעון על כל החטאים שהוא עשה- חטאים שהוא עשה מרצונו החופשי והיה מגיע לו להיענש עליהם לכן כאן מנעו ממנו את הבחירה החופשית והחזרה בתשובה עד שיענישו אותו על הדברים שעשה בבחירתו החופשית.
גם הרמב''ם וגם מפרשים מסכימים שזה מצב קיצוני לחלוטין.

שנזכה לעשות בחירות טובות:)

יש כאן תימלול של שיעור של הרב דרוקמן ניסיתי למצוא אם יש את השיעור הזה מצולם אך לא מצאתי..
הוא עוסק בשאלה "כיצד יתכן שהקב"ה הקשה את לב פרעה??"
אם יש משהו לא מובן מוזמנת לשאול ואנסה לענות:)

שואל השאלה:
התגובה של חברה שלי:
היי היי אני לא מציגה אותו כרשע, התאוריה שלי אומרת שהיה לו די משעמם (סליחה...) והוא יצר אותנו ולכן אנחנו גם שונים- כדי שיהיה לנו ולו מעניין וגם הוא נותן לנו בחירה חופשית אבל הוא יודע במה נבחר..

שואל השאלה:
למרות שהם די צודקים במה שהם אומרים... אבל הקב"ה גם אחראי לכל התופעות טבע, לא רק לבני אדם, ועל זה אפשר בהחלט לומר פליימוביל

שואל השאלה:
אבל תזכרי שהמצאתי את התאוריה הזאת בערך בגיל 6, אז...

שואלת השאלה (או חברה שלה)
זה גם עניין טבעי, ועל פי היהודים אנחנו יכולים גם לשנות את זה בעזרת בחירה, כי כשהעולם מתעלה לטוב ומתחבר למקור שלו - הרע בעולם יורד, זה כולל גם את כוחות הטבע עצמם.

שואל השאלה:
קבל פרח כי חברה שלי אמרה שמה שכתבת יפה : )

מה זה היה לו משעמם? מה הוא בן אדם?
זה לא עובד ככה

אולי. זה נשמע הגיוני.

אין אלוהים, אז לא