חרדים ודתיים האם מי שמחלל שבת(לא שומר) הוא לא יהודי? זה מה ששולחן ערוך אומר.

לא, ושולחן ערוך לא אומר דבר כזה.

שואל השאלה:
תוכיח,מישהו אמרי לי שכן.

מחלל שבת בפרהסיא

שואל השאלה:
אבל מה לגבי שולחן ערוך

זה לא נכון בשום צורה.

מי שמחלל שבת בפרהסיא עושה חילול ה'

לא, אני מסורתית ולא שומרת שבת אז זה לא אומר שאני לא יהודייה.

גם מי שמתאסלם ומתנצר נשאר יהודי פשוט יהודי מורד בה שזה גרוע מגוי ולא ראוי לכבוד

שואל השאלה:
אבל אומרים לי שמי שמחלל שבת,לא שומ כשרות הוא לא יהודי יותר והוא צריך גיירות(לא מבינה מה אמר לי).

ולדעתי אם את רוצה לשאול שאלה על הדת עדיף לך במקום אחר אל תסתמכי על סטיפס חח

הוא יהודי בין אם הוא רוצה ובין אם לא

שואל השאלה:
יש כאן חרדים ודתיים שיכולים לעזור והעלי ידע דתי.

אני אתאיסט ומחשיב את עצמי כחסר דת ואמא שלי יהודיה. על פי היהדות אני יהודי

מה הקשר מה ?!
אני לא שומרת שבת והייתי שומרת פעם ועכשיו כבר לא אז זה אומר שאני לא יהודיה ? לא ממש לא.
אני מאמינה באלוהים-
מזוזות בבית -
שומרת כשרות-
עושה קידוש-
יש יותר טוב מזה?

ישראל שהמיר, או שהוא מחלל שבתות בפרהסיא, הרי הוא כגוי לכל דבר:

מפרשים
בית שמואל
(ה) ישראל שהמיר וכו': כתב הרמב"ם חש"ו נכרי ועבד פסולים לכתוב חש"ו משום דהם לאו בני דעה נינהו, ונכרי כותב על דעת נפשיה, ועבד לאו בני כריתות, והא דלא כתב בנכרי נמי האי טעמא דלאו בני כריתות הוא משום דכולל שם מומר בהדי נכרי דדינו כנכרי ומומר בני כריתות הוא ואינו פסול אלא משום דכותב ע"ד נפשיה, ונראה דס"ל דא"צ שליחות גבי גט לכן לא כתב דחש"ו פסולים דלאו בני שליחו' הם לפי זה מוכח דס"ל שליחות ובני כריתות שני דברים הם אף על גב דאין צריך שליחות מ"מ צריכים להיות בני כריתות לכן עבד פסול, ותוס' בסוגיא זו כתבו דשליחו' ובני כריתות חד מלתא הוא ואם א"צ שליחות אצ"ל בני כריתו' וצריך ישוב לשיטות הרמב"ם ליישב קושי' תוס' שם דהוכיחו מקושיא דשליחות ובני כריתות חד מלתא הוא לפ"ז אם כתב כותי הגט בטל בודאי אפי' אם ישראל עומד ע"ג דהא לאו בני כריתות הוא ומומר דבני כריתות הוא אם כתב וישראל עומד ע"ג ספק הוא שמא אינו כותב לשמה כמ"ש המגיד ואפשר אפי' אין ישראל עע"ג איכא ספק שמא כותב לשמה, ועיין סימן קמ"א מ"ש בשם תוס' והרמב"ן והרשב"א ס"ל עבד כשר לכתיבת גט ולא פסלוהו אלא לשליחות וכאן א"צ שליחות מיהו קשה ממ"ש הרמב"ן דבעל צריך לצוות בעצמו משום דבעינן שליחות נשמע אם כתב עבד הוי ספק גט, ולשיטות תוס' דא"צ שליחות ובני כריתות א"כ אם כותב כותי וישראל עע"ג אינו אלא ספק שמא אינו כותב לשמה, ולדעת ר"י צריך שליחות ולרמב"ם צריך בני כריתות א"כ אם כותב /כותי/ וישראל עע"ג הוי ספק גט, ואם חש"ו כותבים ואין ישראל עע"ג משמע לכ"ע בטל דאין כותבים לשמה ואם ישראל עע"ג תליא בפלוגתא אם בעינן שליחות והוי נמי ספק גט:
ט"ז
באר היטב
(ד) כגוי: עיין ב"ש. אוכל נבילות להכעיס. ומחלל שבת בצינעא. וטבח שיצא טריפה מתחת ידו כשרים לכתחלה לכתוב גט הרדב"ז סימן רע"ה.


בבקשה מילה במילה ממה שכתוב,זה אומר שכל יהודי *חייב* לשמטר שבת

שולחן ערוך הוא ספר הלכות אני לא מאמין שכתוב שם דבר כזה
אם כן שיביא ביסוס ושיכוון לפרק
לדוגמא (אבות ג) אם אין לחם אין תורה
שנדע מאיפה זה נלקח

בלי קשר על כל יהודי מוטל חובת שמירת השבת
זה שלצערנו הרב אנשים מחללים זה לא בסדר אבל זה לא אומר שהם לא יהודים

קראתי את מה שכתבו מעליי וואלה נכון שבת היא מצווה כלכך חשובה שאין אסור לדלג עליה ניתנה לנו שבת היישר מבורא עולם במעמד הר סיני מתנה באמת מקודשת
אז באמת יהודים יקרים למה לפסוע עליה?

הנסיכה השולטת^^^
גם אני ככה

זה פשוט לא מדבר על המצב כיום, שרוב מי שמחלל שבת מוגדר "כתינוק שנשבה" הגדרה לאנשים שנולדו למציאות כזו, ולא הכירו משהו אחר..
בימי השולחן ערוך הייתה מציאות שכולם דתיים ולכן מי שלא הוא בדווקא לא..

אני רק אענה על הזוהר. שאני בקטנותי לא יודעת, אני לא יודעת הכל ויש לי עוד הרבה מה ללמוד...
אני כן יודעת שיש רבנים שמתייחסים לזה, ועונים עלזה...
אז עדיף לשאול אותם, במקום להוציא את הדת כמשהו רע

לא

לא. וזה ממש לא כתוב בשולחן ערוך. פעם הבא תבדקי את המקורות שלך

מה
ממש לא

תאמיני לי אם בן אדם המיר את הדת ונשאר יהודי, גם מחלל שבת.

כל מי שאמו יהודיה הוא יהודי, וזה לפי ההלכה.
אף אדם לא ישלול את היהדות של אדם אחר, לא בשל ההתנהגות שלא מתאימה לו וגם לא כאשר זה לא מתאים לכלל הזה של ההלכה. מבחינתי, אם מישהו נולד לאב יהודי ואם לא יהודיה, הוא חצי יהודי, אביו יהודי והוא יודע שיש לו שורשים יהודיים - הוא יהודי. והדת האורתודוקסית לא תשלול את זה מאף אחד.

אז שולחן ערוך אומר, כאילו שאני צריך לקבל את הסמכות שלו חח.

"ישראל אף על פי שחטא- ישראל הוא"

ולמה צריך לקבל את הזוהר?

הבה, צטט מן התלמוד.

רק שכחת לציין שהמקור הוא מפניני הלכה.
ב-בבלי עירובין סט ע"ב לא נאמר שהוא כגוי, וכנ"ל בחולין ה ע"א.

gentle, אז אתה יודע את האמת, וכופר בה במזיד? מזלזל בה?

אז אתה אתה מתפלא שי כזה יחס למי שמפר את הברית עם ה'?

gentle, כי זה דברי אלוקים חיים...

יהודי יקר, כל הכבוד שלמדת גמרא קבלה תורה שבעל פה לא יודע איך עם כל הידע אצה לא דתי אבל נעזוב את זה

כל אחד בדרכו ובזמנו אתה ברוך ה' זכית בבינה להבין להשכיל ולשמוע יש אנשים שקשה להם
לקרוא להם ליצנים זה לא בסדר אחי חבל שלא למדת קצת גם לשון הרע

בקיצור כל אחד בזמנו זה לא דבר שפשוט ולא כולם מסוגלים
שכוייח!

הוא יהודי .. אולי הוא נחשב כלא יהודי .. ב-כ, הדימיון ;),
יהודי הוא תמיד ישאר

gentle, למה אתה לא מצדיק את זה, אל מגנה את זה? הרי באותן מקוורת כתובה גם סיבה למה זה ככה. מי שמתנגד קחוי הדת שנתן נלו הבורא - זה יחס שהוא אמרו לקבל.

אתה חשובת שצריך הלתייחס למרדנים אחרת?

אם י משיהו שהוא אנוס (תינוק שנשבה) - אז יש שם דינים אחרים, אבל מי שכופר מדעתו - אז זה וודאי מוצדק.

אל תשאל שאלות כאלו כאן.
תשאל אותם בקו ההלכה-*3030
או בבית מרן-*5293
אין לך שום עניין לשאול שאלות כאלו כאן
תשאל אנשים שלמדו תורה
והמקום הכי טוב לשאול שאלות הקשורות לתורה זה אצל החכמים.
אצל הרבנים ובשביל זה תתקשר לקו ההלכה...
(:

gentle ,זה הסתה? זה עונש וסנקציות כלפי מי שמורד בה'.

זה כמו שתשאל למה מכניסים לכלא את מי שעובר על חוק כזה או אחר...

אם כבר, להסית - זה לגרום למישהו לעשות דברים נגד התורה, כמבואר בדברים יג.

דרך אגב, רוב הדברים "המזעזעים" שהבאת זה לא סתם נגד לא שומר מצוות, אלא נגד אפיקורסים. יש הבדל.