58 תשובות
מסכים עם כל מילה ומילה
צודקת לגמרי:)
מסכים
אני שומר כשרות וממש אין לי בעיה עם אנשים שלא..
שואל השאלה:
אני לא שומרת כשרות וזה מעצבן שכולם מתנגים באופן "יהודי מדי"
אני לא שומרת כשרות וזה מעצבן שכולם מתנגים באופן "יהודי מדי"
אנונימית
זה לא כולם, וזה לא יהודי מדי. כשרות זה דבר בסיסי ויש מלא ששומרי.
שואל השאלה:
אני יודעת שזה לא כולם אבל הרבה שופטים, הילדים הקטנים שופטים דווקא הכי הרבה. ^
אני יודעת שזה לא כולם אבל הרבה שופטים, הילדים הקטנים שופטים דווקא הכי הרבה. ^
אנונימית
אבל אני לא
ויש מלא שלא
ויש מלא שלא
שואל השאלה:
כמעט כל המאכלים הלא כשרים, טעימים יותר מרוב המאכלים הכשרים.
כמעט כל המאכלים הלא כשרים, טעימים יותר מרוב המאכלים הכשרים.
אנונימית
נו בסדר כי הם קטנים והגודל של השכל שלהם בא בהתאם.
"איש איש באמונתו יחיה"
"איש איש באמונתו יחיה"
שואל השאלה:
מה זה אומר? ^
מה זה אומר? ^
אנונימית
זה פסוק, שאומר שכל אדם יחיה לפי איך שהוא חושב.
^ קודם כל אומרים צדיק והוא אומר שאדם יחייה בזכות האמונה שלו
שואל השאלה:
אתה צודק ^
אתה צודק ^
אנונימית
שואל השאלה:
לכן, לא צריך לשפוט אחרים
לכן, לא צריך לשפוט אחרים
אנונימית
^^^אני יודע שאומרים צדיק, אבל נפכו את זה למשפט הזה כדי לא להתווכח עם אנשים :)
ברור שהם יכולים להיות אנשים טובים ואף אחד לא שופט
אנונימית
שואל השאלה:
הרבה שופטים ^
הרבה שופטים ^
אנונימית
ומה זה "יהודי מדי" אין דבר כזה יהודי מדי
מה הייתה הכוונה בכלל?
"להתנהג באופן יהודי מדי" ?
מה הייתה הכוונה בכלל?
"להתנהג באופן יהודי מדי" ?
אנונימית
שואל השאלה:
תשכחי מזה ^
תשכחי מזה ^
אנונימית
שואל השאלה:
התכוונתי שהם שומרים יותר מדי על חוקי יהדות כמו דתיים וחרדיים
התכוונתי שהם שומרים יותר מדי על חוקי יהדות כמו דתיים וחרדיים
אנונימית
אף אחד לא הפך את זה
אולי אתאיסטים הפכו את המשפט כדי שיהיה להם את המשפט הקבוע כדי להראות שהם צודקים
אולי אתאיסטים הפכו את המשפט כדי שיהיה להם את המשפט הקבוע כדי להראות שהם צודקים
שואל השאלה:
על מה מדובר? ^
על מה מדובר? ^
אנונימית
אין דבר כזה לשמור יותר על החוקים או ששומרים או שלא
אנונימית
נכון המשפט זה "צדיק באמונתו יחיה" שזה אומר שהצדיק (המאמין כיאלו) יחיה בזכות האמונה שלו בה'
ולא איש איש באמונתו יחיה
ולא איש איש באמונתו יחיה
אנונימית
כי לעבור על מה שצוה אותך בורא עולם ומלכו - זה רע. זה כפיות טובה.
השאלה "מה בעיה לא לשמור כשרות" היא שאלה רטורית. זה כמו לשאול "מה בעיה לנסוע שיש אור אדום?", "מה בעיה להעלים מס?", וכן כל חוק אחר.
לשמור כשרות - אחד מן החוקים החשובים ביותר שהקב"ה נתן לעם ישראל. מה שמלך העולם צוה - חובה לעשות, וזה אמרו הליות פשוט.
החומרה של הכשרות - כי האדם - זה מה שהוא אול, כי האוכל שהוא אוכל נהיה חלק ממנו. אז אם הוא אכל דברים טמאים - הוא טמא. בנוסף לכך, זה מטמטם אותו (יומא לט ע"א).
נ.ב. אני מקווה שבעזרת ה' יתברך הסרטון שבקישור מצורף יסביר לך עד כמה זה חמור לא למשור כשרות, ומה דינם של אותם אנשים שלא שומרים כשרות (לא עלינו!).
השאלה "מה בעיה לא לשמור כשרות" היא שאלה רטורית. זה כמו לשאול "מה בעיה לנסוע שיש אור אדום?", "מה בעיה להעלים מס?", וכן כל חוק אחר.
לשמור כשרות - אחד מן החוקים החשובים ביותר שהקב"ה נתן לעם ישראל. מה שמלך העולם צוה - חובה לעשות, וזה אמרו הליות פשוט.
החומרה של הכשרות - כי האדם - זה מה שהוא אול, כי האוכל שהוא אוכל נהיה חלק ממנו. אז אם הוא אכל דברים טמאים - הוא טמא. בנוסף לכך, זה מטמטם אותו (יומא לט ע"א).
נ.ב. אני מקווה שבעזרת ה' יתברך הסרטון שבקישור מצורף יסביר לך עד כמה זה חמור לא למשור כשרות, ומה דינם של אותם אנשים שלא שומרים כשרות (לא עלינו!).
אנונימי
שואל השאלה:
בתנ"ך תכנית אף פעם לא היה כתוב משהו על כשרות ^ ^^
בתנ"ך תכנית אף פעם לא היה כתוב משהו על כשרות ^ ^^
אנונימית
בטח שכן יש כמעט פרק שלם או פרק שלם שמסביר מה אסור לאכול ומה מותר
אנונימית
שואל השאלה:
בתנ"ך עצמו אין ^
בתנ"ך עצמו אין ^
אנונימית
מסכימה עם כל מילה.
נו באמת? מה נראה לך? שסתם שי דבר כזה "אוכל כשר", ו"אוכל לא כשר"?
יש בתורה שני פרקים שמפרטות את הכשרות (ויקרא יא, דברים יד).
אם את רוצה לדבר על משהו - לפחות דעי על מה את מדברת.
יש בתורה שני פרקים שמפרטות את הכשרות (ויקרא יא, דברים יד).
אם את רוצה לדבר על משהו - לפחות דעי על מה את מדברת.
אנונימי
שואלת השאלה מה את מחרטטת יש על זה פרק שלם:
"וידבר יהוה אל-משה ואל-אהרון, לאמור אליהם. ב דברו אל-בני ישראל, לאמור: זאת החיה אשר תאכלו, מכל-הבהמה אשר על-הארץ. ג כול מפרסת פרסה, ושוסעת שסע פרסות, מעלת גרה, בבהמה--אותה, תאכלו. ד אך את-זה, לא תאכלו, ממעלי הגרה, וממפריסי הפרסה: את-הגמל כי-מעלה גרה הוא, ופרסה איננו מפריס--טמא הוא, לכם. ה ואת-השפן, כי-מעלה גרה הוא, ופרסה, לא יפריס; טמא הוא, לכם. ו ואת-הארנבת, כי-מעלת גרה היא, ופרסה, לא הפריסה; טמאה היא, לכם. ז ואת-החזיר כי-מפריס פרסה הוא, ושוסע שסע פרסה, והוא, גרה לא-ייגר; טמא הוא, לכם. ח מבשרם לא תאכלו, ובנבלתם לא תיגעו; טמאים הם, לכם. ט את-זה, תאכלו, מכול, אשר במים: כול אשר-לו סנפיר וקשקשת במים, בימים ובנחלים--אותם תאכלו. י וכול אשר אין-לו סנפיר וקשקשת, בימים ובנחלים, מכול שרץ המים, ומכול נפש החיה אשר במים--שקץ הם, לכם. יא ושקץ, יהיו לכם; מבשרם לא תאכלו, ואת-נבלתם תשקצו. יב כול אשר אין-לו סנפיר וקשקשת, במים--שקץ הוא, לכם. יג ואת-אלה תשקצו מן-העוף, לא ייאכלו שקץ הם: את-הנשר, ואת-הפרס, ואת, העוזנייה. יד ואת-הדאה--ואת-האיה, למינה. טו את כל-עורב, למינו. טז ואת בת היענה, ואת-התחמס ואת-השחף; ואת-הנץ, למינהו. יז ואת-הכוס ואת-השלך, ואת-הינשוף. יח ואת-התנשמת ואת-הקאת, ואת-הרחם. יט ואת, החסידה, האנפה, למינה; ואת-הדוכיפת, ואת-העטלף. כ כול שרץ העוף, ההולך על-ארבע--שקץ הוא, לכם. כא אך את-זה, תאכלו, מכול שרץ העוף, ההולך על-ארבע: אשר-לו כרעיים ממעל לרגליו, לנתר בהן על-הארץ. כב את-אלה מהם, תאכלו--את-הארבה למינו, ואת-הסולעם למינהו; ואת-החרגול למינהו, ואת-החגב למינהו. כג וכול שרץ העוף, אשר-לו ארבע רגליים--שקץ הוא, לכם. כד ולאלה, תיטמאו; כל-הנוגע בנבלתם, יטמא עד-הערב. כה וכל-הנושא, מנבלתם--יכבס בגדיו, וטמא עד-הערב. כו לכל-הבהמה אשר היא מפרסת פרסה ושסע איננה שוסעת, וגרה איננה מעלה--טמאים הם, לכם; כל-הנוגע בהם, יטמא. כז וכול הולך על-כפיו, בכל-החיה ההולכת על-ארבע--טמאים הם, לכם; כל-הנוגע בנבלתם, יטמא עד-הערב. כח והנושא, את-נבלתם--יכבס בגדיו, וטמא עד-הערב; טמאים המה, לכם. {ס}
כט וזה לכם הטמא, בשרץ השורץ על-הארץ: החולד והעכבר, והצב למינהו. ל והאנקה והכוח, והלטאה; והחומט, והתנשמת. לא אלה הטמאים לכם, בכל-השרץ; כל-הנוגע בהם במותם, יטמא עד-הערב. "
תהני
"וידבר יהוה אל-משה ואל-אהרון, לאמור אליהם. ב דברו אל-בני ישראל, לאמור: זאת החיה אשר תאכלו, מכל-הבהמה אשר על-הארץ. ג כול מפרסת פרסה, ושוסעת שסע פרסות, מעלת גרה, בבהמה--אותה, תאכלו. ד אך את-זה, לא תאכלו, ממעלי הגרה, וממפריסי הפרסה: את-הגמל כי-מעלה גרה הוא, ופרסה איננו מפריס--טמא הוא, לכם. ה ואת-השפן, כי-מעלה גרה הוא, ופרסה, לא יפריס; טמא הוא, לכם. ו ואת-הארנבת, כי-מעלת גרה היא, ופרסה, לא הפריסה; טמאה היא, לכם. ז ואת-החזיר כי-מפריס פרסה הוא, ושוסע שסע פרסה, והוא, גרה לא-ייגר; טמא הוא, לכם. ח מבשרם לא תאכלו, ובנבלתם לא תיגעו; טמאים הם, לכם. ט את-זה, תאכלו, מכול, אשר במים: כול אשר-לו סנפיר וקשקשת במים, בימים ובנחלים--אותם תאכלו. י וכול אשר אין-לו סנפיר וקשקשת, בימים ובנחלים, מכול שרץ המים, ומכול נפש החיה אשר במים--שקץ הם, לכם. יא ושקץ, יהיו לכם; מבשרם לא תאכלו, ואת-נבלתם תשקצו. יב כול אשר אין-לו סנפיר וקשקשת, במים--שקץ הוא, לכם. יג ואת-אלה תשקצו מן-העוף, לא ייאכלו שקץ הם: את-הנשר, ואת-הפרס, ואת, העוזנייה. יד ואת-הדאה--ואת-האיה, למינה. טו את כל-עורב, למינו. טז ואת בת היענה, ואת-התחמס ואת-השחף; ואת-הנץ, למינהו. יז ואת-הכוס ואת-השלך, ואת-הינשוף. יח ואת-התנשמת ואת-הקאת, ואת-הרחם. יט ואת, החסידה, האנפה, למינה; ואת-הדוכיפת, ואת-העטלף. כ כול שרץ העוף, ההולך על-ארבע--שקץ הוא, לכם. כא אך את-זה, תאכלו, מכול שרץ העוף, ההולך על-ארבע: אשר-לו כרעיים ממעל לרגליו, לנתר בהן על-הארץ. כב את-אלה מהם, תאכלו--את-הארבה למינו, ואת-הסולעם למינהו; ואת-החרגול למינהו, ואת-החגב למינהו. כג וכול שרץ העוף, אשר-לו ארבע רגליים--שקץ הוא, לכם. כד ולאלה, תיטמאו; כל-הנוגע בנבלתם, יטמא עד-הערב. כה וכל-הנושא, מנבלתם--יכבס בגדיו, וטמא עד-הערב. כו לכל-הבהמה אשר היא מפרסת פרסה ושסע איננה שוסעת, וגרה איננה מעלה--טמאים הם, לכם; כל-הנוגע בהם, יטמא. כז וכול הולך על-כפיו, בכל-החיה ההולכת על-ארבע--טמאים הם, לכם; כל-הנוגע בנבלתם, יטמא עד-הערב. כח והנושא, את-נבלתם--יכבס בגדיו, וטמא עד-הערב; טמאים המה, לכם. {ס}
כט וזה לכם הטמא, בשרץ השורץ על-הארץ: החולד והעכבר, והצב למינהו. ל והאנקה והכוח, והלטאה; והחומט, והתנשמת. לא אלה הטמאים לכם, בכל-השרץ; כל-הנוגע בהם במותם, יטמא עד-הערב. "
תהני
אנונימית
מסכים עם כל מילה.
יגיל אברג'ל, עם מי? עם שואלת השאלה?
אז התורה לא מעניינת אותך?
או שאני טועה?
אז התורה לא מעניינת אותך?
או שאני טועה?
אנונימי
שואל השאלה:
לא ראיתי שכתוב literally שאסור לאכול בשר וחלב ביחד
לא ראיתי שכתוב literally שאסור לאכול בשר וחלב ביחד
אנונימית
"רֵאשִׁית בִּכּוּרֵי אַדְמָתְךָ תָּבִיא בֵּית ה' אֱלֹהֶיךָ לֹא תְבַשֵּׁל גְּדִי בַּחֲלֵב אִמּוֹ."
תהני שוב
תהני שוב
אנונימית
שואל השאלה:
כמו שאמרתי literally לא כתוב שאסור לאכול בשר וחלב ביחד. זאת פרשנות.
כמו שאמרתי literally לא כתוב שאסור לאכול בשר וחלב ביחד. זאת פרשנות.
אנונימית
אף אחד לא חייב לאכול כשר כמו שאף אחד לא חייב לבין טבעוני או צמחוני כל אחד והטעם שלו
אנונימי
אז מה זה גדי בחלב אמו? וסבבה נגיד אני זורמת איתך על הפסוק הזה.
מה אם כל הפרק שהבאתי לך מויקרא? זה לא נחשב לדעתך חוקים ברורים שחור על גבי לבן מה אסור ומה מותר לאכול? זה ליטרלי מול העיניים שלך והכי קל להבנה ברגע שקוראים את זנ
מה אם כל הפרק שהבאתי לך מויקרא? זה לא נחשב לדעתך חוקים ברורים שחור על גבי לבן מה אסור ומה מותר לאכול? זה ליטרלי מול העיניים שלך והכי קל להבנה ברגע שקוראים את זנ
אנונימית
האנונימי שאחרי התשובה שלי, התכוונתי לשואל השאלה
יגיל אברג'ל, אם כך - יש לך בעיה רצינית. אם אתה מסכים עם שואלת השאלה - זה אומר שאתה לא מסכים עם התורה, וזה הכי חמור שיש.
היא גם מכחישה בכלל דיני כשרות בתנ"ך...
היא גם מכחישה בכלל דיני כשרות בתנ"ך...
אנונימי
^^^^ אנוניי, נו באמת? מה זה השטויות האלה? מה זה אף אחד לא חייב לאכול כשר? אם מלך העולם צהו שנאכל כשר (ורק כשר) - אז בטח שחובה לאכול רק כשר.
זה ממש לא קשור לטבעונות או לצמחונות (שזה לגמרי בחירה של האדם, כי אלוקים לא צוה על זה).
זה ממש לא קשור לטבעונות או לצמחונות (שזה לגמרי בחירה של האדם, כי אלוקים לא צוה על זה).
אנונימי
שואל השאלה:
זה לא נכון, זאת פרשנות ^^^^
זה לא נכון, זאת פרשנות ^^^^
אנונימית
שואל השאלה:
ממש לא ^^^
אנשים יכולים להאמין בתורה ולאכול אוכל לא כשר
ממש לא ^^^
אנשים יכולים להאמין בתורה ולאכול אוכל לא כשר
אנונימית
שואל השאלה:
ותכנית הוא לא ציווה את זה ^^^
ותכנית הוא לא ציווה את זה ^^^
אנונימית
^^^^זה לא סתם פרשנות, זה חלק מהתורה שבעל פה, שהיא דברי אלוקים חיים. ה' צוה לשמוע לחכמים (דברים יז, ח-יא).
אנונימי
^^^^ אז הם מומרים. חושבת שזה בסדר? כאילו אומרים לאלוקים: "אני יודע שאתה קיים, אבל אתה לא תגיד לי מה לעשות"...
אנונימי
^^^ אם את מתווכחת עם מה שכתוב - בעיה שלך...
אנונימי
שואל השאלה:
שוב, אף פעם לא היה כתוב בתנ"ך literally על לשמור בשר וחלב, יש פרשנויות ^^^
שוב, אף פעם לא היה כתוב בתנ"ך literally על לשמור בשר וחלב, יש פרשנויות ^^^
אנונימית
שואל השאלה:
מה הקשר?
ה' אף פעם לא אמר שום דבר על זה ^^^
מה הקשר?
ה' אף פעם לא אמר שום דבר על זה ^^^
אנונימית
שואל השאלה:
ובתור מישהי שלא שומרת כשרות אני אף פעם לא קיבלתי עונש על זה או משהו
ובתור מישהי שלא שומרת כשרות אני אף פעם לא קיבלתי עונש על זה או משהו
אנונימית
שואל השאלה:
גם התנ"ך לא קיים אבל זה כבר לא קשור לשאלה...
גם התנ"ך לא קיים אבל זה כבר לא קשור לשאלה...
אנונימית
^^ מאיפה את יודעת מה הוחלט עלייך בשמים?
אנונימי
שואל השאלה:
כי אני בשנים האחרונות כבר לא שומרת כשרות ואם מה שאתה אומר זה נכון כבר הייתי אמורה להיענש ^
כי אני בשנים האחרונות כבר לא שומרת כשרות ואם מה שאתה אומר זה נכון כבר הייתי אמורה להיענש ^
אנונימית
שואל השאלה:
אתה די טיפש
אתה די טיפש
אנונימית
אם כבר,
"אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע, וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת" (תהילים צב, ז).
"בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב, וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן - לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד" (תהילים צז, ח).
רש"י
"איש בער לא ידע" - את האמור למטה
מלבי"ם
(ז-ח) "איש בער לא ידע ושהכסיל לא יבין" כי "בפרוח רשעים כמו עשב" הוא כדי "להשמדם עד עד", שהצלחת הרשעים בעוה"ז הוא שעי"ז ישמדו לעד, וזאת לא יבין הבער והכסיל, וזאת עצמו מעומק מחשבות ה' בעולמו שהכסיל לא יבין זאת כדי שיהיה מקום לבחירה ולשכר ועונש:
מצודת דוד
"איש בער וגו'" - וחוזר ומפרש וכסיל לא יבין את זאת והיא האמורה למטה
רש"י
"בפרח רשעים כמו עשב" - אינם יודעים שהפרחתם אינה, אלא להשמידם עדי עד שמשלם לשונאיו על פניהם להאבידם
מצודת דוד
"כמו עשב וגו'" - לא יבין אשר הכוונה היא להשמידם עד עולם כי משלם להם מעט שכר צדקתם לטרדם מעוה"ב
"אִישׁ בַּעַר לֹא יֵדָע, וּכְסִיל לֹא יָבִין אֶת זֹאת" (תהילים צב, ז).
"בִּפְרֹחַ רְשָׁעִים כְּמוֹ עֵשֶׂב, וַיָּצִיצוּ כָּל פֹּעֲלֵי אָוֶן - לְהִשָּׁמְדָם עֲדֵי עַד" (תהילים צז, ח).
רש"י
"איש בער לא ידע" - את האמור למטה
מלבי"ם
(ז-ח) "איש בער לא ידע ושהכסיל לא יבין" כי "בפרוח רשעים כמו עשב" הוא כדי "להשמדם עד עד", שהצלחת הרשעים בעוה"ז הוא שעי"ז ישמדו לעד, וזאת לא יבין הבער והכסיל, וזאת עצמו מעומק מחשבות ה' בעולמו שהכסיל לא יבין זאת כדי שיהיה מקום לבחירה ולשכר ועונש:
מצודת דוד
"איש בער וגו'" - וחוזר ומפרש וכסיל לא יבין את זאת והיא האמורה למטה
רש"י
"בפרח רשעים כמו עשב" - אינם יודעים שהפרחתם אינה, אלא להשמידם עדי עד שמשלם לשונאיו על פניהם להאבידם
מצודת דוד
"כמו עשב וגו'" - לא יבין אשר הכוונה היא להשמידם עד עולם כי משלם להם מעט שכר צדקתם לטרדם מעוה"ב
אנונימי
שואלת השאלה,
את פשוט תנסה להתחכם ומתעלמת מכל מה שרושמים לך
איפה רושם שאסור לאכול בשר וחלב
"לא תבשל גדי בחלב אמו"
ויש על זה פרק שלם כמו שכבר כתבו וכנראה העדפת התעלמת מזה
את פשוט תנסה להתחכם ומתעלמת מכל מה שרושמים לך
איפה רושם שאסור לאכול בשר וחלב
"לא תבשל גדי בחלב אמו"
ויש על זה פרק שלם כמו שכבר כתבו וכנראה העדפת התעלמת מזה
שואל השאלה:
עדיין לא כתוב literally את זה
עדיין לא כתוב literally את זה
אנונימית