5 תשובות
אין שם כוח משיכה
שואל השאלה:
כח המשיכה זה מה שיגרום לו ליפול
כח המשיכה זה מה שיגרום לו ליפול
אנונימית
ה' קבע ללבנה חוק וזמן שלא ישנו את תפקידם, כמו שאנחנו מברכים בקידוש לבנה.
אנונימי
לא הבנתי למה את שואלת דווקא מאמינים? לא כולם מאמינים שהארץ שטוח וחלק מודעים לסיבה המדעית.
הירח נופל בעקבות המשיכה שלו ושל כדה"א, אך מחטיא כל פעם מחדש עקב עקמומיות של כדה"א.
להסבר רבים מדמים את זה לזריקה אבן בכדה"א, במרחקים קטנים של זריקה אופקית של האבן עקמומיות כדה"א לא תשפיע ולכן היא תפגע בקרקע. אך אם נזרוק את האבן במהירות גבוהה ולמרחק של קילומטרים נבחין כי משך זמן נפילתה יהיה ארוך יותר משום שהקרקע התרחקה מהמישור האופקי כלפי מטה (בגלל עקמומיות כדה"א). ככל שהמרחק יגדל ובהתאם אליו גם המהירות משך הזמן יגדל ויגדל כי הקרקע תתרחק עד שנגיע למצב כמו של הירח שהאבן תסתובב סביב כדה"א.
הירח נופל בעקבות המשיכה שלו ושל כדה"א, אך מחטיא כל פעם מחדש עקב עקמומיות של כדה"א.
להסבר רבים מדמים את זה לזריקה אבן בכדה"א, במרחקים קטנים של זריקה אופקית של האבן עקמומיות כדה"א לא תשפיע ולכן היא תפגע בקרקע. אך אם נזרוק את האבן במהירות גבוהה ולמרחק של קילומטרים נבחין כי משך זמן נפילתה יהיה ארוך יותר משום שהקרקע התרחקה מהמישור האופקי כלפי מטה (בגלל עקמומיות כדה"א). ככל שהמרחק יגדל ובהתאם אליו גם המהירות משך הזמן יגדל ויגדל כי הקרקע תתרחק עד שנגיע למצב כמו של הירח שהאבן תסתובב סביב כדה"א.
ולמה לייחס למאמינים (למרות שיש כאלה) את האמונה שכדור הארץ הוא שטוח, ושהם לא בקיאים במדע? היו אמוראים (לדוגמא שמואל) שהיו בקיאים מאוד באסטורונומיה.
"ואמר שמואל: נהירין לי שבילי דשמיא - כשבילי דנהרדעא, לבר מכוכבא דשביט, דלא ידענא מאי ניהו" (ברכות נח ע"ב).
"א"ר יונה: "אלכסנדרוס מוקדון כד בעא מיסק לעיל' והוה סלק וסלק סלק' עד שראה את העולם ככדור ואת הים כקערה/.בגין כן ציירין לה בכדורא בידה" (תלמוד ירושלמי, עבודה זרה, פרק ג, הלכה א).
"וּבְסִפְרָא דְּרַב הַמְנוּנָא סָבָא, פָּרִישׁ יַתִּיר, דְּהָא כָּל יִשׁוּבָא מִתְגַּלְגְּלָא בְּעִגוּלָא כַּכַּדּוּר, אִלֵּין לְתַתָּא, וְאִלֵּין לְעֵילָּא, וְכָל אִינּוּן בִּרְיָין מְשַׁנְיָין בְּחֶזְוַויְיהוּ מִשִׁנוּיָא דַּאֲוִירָא. כְּפוּם כָּל אֲתַר וַאֲתַר, וְקַיְימִין בְּקִיּוּמַיְיהוּ כִּשְׁאָר בְּנֵי נָשָׁא.
ועַל דָּא אִית אֲתַר בְּיִשּׁוּבָא, כַּד נָהִיר לְאִלֵּין, חָשִׁיךְ לְאִלֵּין, לְאִלֵּין יְמָמָא, וּלְאִלֵּין לֵילְיָא. וְאִית אֲתַר דְּכוּלֵיהּ יְמָמָא, וְלָא אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ לֵילְיָא, בַּר בְּשַׁעֲתָא חֲדָא זְעֵירָא. וְהַאי דְּאָמַר בְּסִפְרֵי קַדְמָאֵי, וּבְסִפְרָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן הָכִי הוּא. דְּהָכִי כְּתִיב, (תהלים קלט) אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ. וּכְתִיב, (תהלים קד) מַה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'. וְעַל דָּא, כֹּלָּא שַׁפִּיר. וְרָזָא דָּא אִתְמְסַר לְמָארֵיהוֹן דְּחָכְמְתָא, וְלָא לִמְפָלְגֵי תְּחוּמִין, בְּגִין דְּאִיהוּ רָזָא עֲמִיקָא דְּאוֹרַיְיתָא" (זוהר הקדוש, ויקרא י ע"א
אביא את התורגום לזוהר:
וּבְסִפְרוֹ שֶׁל רַב הַמְנוּנָא סָבָא פֵּרַשׁ יוֹתֵר, שֶׁהֲרֵי כָּל הַיִּשּׁוּב מִתְגַּלְגֵּל בְּעִגּוּל כְּמוֹ כַּדּוּר, אֵלֶּה לְמַטָּה וְאֵלּוּ לְמַעְלָה, וְכָל אוֹתָן בְּרִיּוֹת מְשֻׁנּוֹת בְּמַרְאֵיהֶן מִשִּׁנּוּי הָאֲוִיר כְּפִי כָּל מָקוֹם וּמָקוֹם, וְעוֹמְדוֹת בְּקִיּוּמָן כְּמוֹ שְׁאָר בְּנֵי אָדָם.
וְלָכֵן יֵשׁ מָקוֹם בַּיִּשּׁוּב, כְּשֶׁמֵּאִיר לְאֵלֶּה חָשׁוּךְ לְאֵלֶּה, לְאֵלֶּה יוֹם וּלְאֵלֶּה לַיְלָה. וְיֵשׁ מָקוֹם שֶׁכֻּלּוֹ יוֹם, וְלֹא נִמְצָא בּוֹ לַיְלָה פְּרָט לְשָׁעָה אַחַת קְטַנָּה. וְזֶה שֶׁאָמַר בְּסִפְרֵי הַקַּדְמוֹנִים, וּבְסִפְרוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן כָּךְ הוּא. שֶׁכָּךְ כָּתוּב, (תהלים קלט) אוֹדְךְ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךְ. וְכָתוּב (שם קד) מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךְ ה'. וְלָכֵן הַכֹּל יָפֶה. וְסוֹד זֶה נִמְסָר לְבַעֲלֵי הַחָכְמָה, וְלֹא לִמְחַלְּקֵי תְחוּמִים, מִשּׁוּם שֶׁהוּא סוֹד עָמֹק שֶׁל הַתּוֹרָה" (תרגום לזוהר הקדוש, ויקרא י ע"א).
"ואמר שמואל: נהירין לי שבילי דשמיא - כשבילי דנהרדעא, לבר מכוכבא דשביט, דלא ידענא מאי ניהו" (ברכות נח ע"ב).
"א"ר יונה: "אלכסנדרוס מוקדון כד בעא מיסק לעיל' והוה סלק וסלק סלק' עד שראה את העולם ככדור ואת הים כקערה/.בגין כן ציירין לה בכדורא בידה" (תלמוד ירושלמי, עבודה זרה, פרק ג, הלכה א).
"וּבְסִפְרָא דְּרַב הַמְנוּנָא סָבָא, פָּרִישׁ יַתִּיר, דְּהָא כָּל יִשׁוּבָא מִתְגַּלְגְּלָא בְּעִגוּלָא כַּכַּדּוּר, אִלֵּין לְתַתָּא, וְאִלֵּין לְעֵילָּא, וְכָל אִינּוּן בִּרְיָין מְשַׁנְיָין בְּחֶזְוַויְיהוּ מִשִׁנוּיָא דַּאֲוִירָא. כְּפוּם כָּל אֲתַר וַאֲתַר, וְקַיְימִין בְּקִיּוּמַיְיהוּ כִּשְׁאָר בְּנֵי נָשָׁא.
ועַל דָּא אִית אֲתַר בְּיִשּׁוּבָא, כַּד נָהִיר לְאִלֵּין, חָשִׁיךְ לְאִלֵּין, לְאִלֵּין יְמָמָא, וּלְאִלֵּין לֵילְיָא. וְאִית אֲתַר דְּכוּלֵיהּ יְמָמָא, וְלָא אִשְׁתְּכַח בֵּיהּ לֵילְיָא, בַּר בְּשַׁעֲתָא חֲדָא זְעֵירָא. וְהַאי דְּאָמַר בְּסִפְרֵי קַדְמָאֵי, וּבְסִפְרָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן הָכִי הוּא. דְּהָכִי כְּתִיב, (תהלים קלט) אוֹדְךָ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךָ. וּכְתִיב, (תהלים קד) מַה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה'. וְעַל דָּא, כֹּלָּא שַׁפִּיר. וְרָזָא דָּא אִתְמְסַר לְמָארֵיהוֹן דְּחָכְמְתָא, וְלָא לִמְפָלְגֵי תְּחוּמִין, בְּגִין דְּאִיהוּ רָזָא עֲמִיקָא דְּאוֹרַיְיתָא" (זוהר הקדוש, ויקרא י ע"א
אביא את התורגום לזוהר:
וּבְסִפְרוֹ שֶׁל רַב הַמְנוּנָא סָבָא פֵּרַשׁ יוֹתֵר, שֶׁהֲרֵי כָּל הַיִּשּׁוּב מִתְגַּלְגֵּל בְּעִגּוּל כְּמוֹ כַּדּוּר, אֵלֶּה לְמַטָּה וְאֵלּוּ לְמַעְלָה, וְכָל אוֹתָן בְּרִיּוֹת מְשֻׁנּוֹת בְּמַרְאֵיהֶן מִשִּׁנּוּי הָאֲוִיר כְּפִי כָּל מָקוֹם וּמָקוֹם, וְעוֹמְדוֹת בְּקִיּוּמָן כְּמוֹ שְׁאָר בְּנֵי אָדָם.
וְלָכֵן יֵשׁ מָקוֹם בַּיִּשּׁוּב, כְּשֶׁמֵּאִיר לְאֵלֶּה חָשׁוּךְ לְאֵלֶּה, לְאֵלֶּה יוֹם וּלְאֵלֶּה לַיְלָה. וְיֵשׁ מָקוֹם שֶׁכֻּלּוֹ יוֹם, וְלֹא נִמְצָא בּוֹ לַיְלָה פְּרָט לְשָׁעָה אַחַת קְטַנָּה. וְזֶה שֶׁאָמַר בְּסִפְרֵי הַקַּדְמוֹנִים, וּבְסִפְרוֹ שֶׁל אָדָם הָרִאשׁוֹן כָּךְ הוּא. שֶׁכָּךְ כָּתוּב, (תהלים קלט) אוֹדְךְ עַל כִּי נוֹרָאוֹת נִפְלֵיתִי נִפְלָאִים מַעֲשֶׂיךְ. וְכָתוּב (שם קד) מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךְ ה'. וְלָכֵן הַכֹּל יָפֶה. וְסוֹד זֶה נִמְסָר לְבַעֲלֵי הַחָכְמָה, וְלֹא לִמְחַלְּקֵי תְחוּמִים, מִשּׁוּם שֶׁהוּא סוֹד עָמֹק שֶׁל הַתּוֹרָה" (תרגום לזוהר הקדוש, ויקרא י ע"א).
אנונימי