45 תשובות
כי אם בן אדם אוהבת מישהו אחר וזה קורה זה ממשי, אמונה היא אמונה בסופו של דבר
ואם מישהו אוהב מישהו אז זה שהוא חא יגיד את זה או זה שנוא ינסה לשנות את זה לא יעזור הוא עדיין יאהב את אותו הבן אדם
שואל השאלה:
פשוט מלכתחילה לא צירך ליצור קשר עם מישהו שהוא לא מתאים לחתונה. ואם אם היכרו בדרך כזאת או אחרת. אם נפרדים - הזמן יעשה את שלו בעזרת ה' יתברך.
אמונה - זה לא משהו שצריך לזלזל בו, חלילה, להפך - זה רצונו של בורא עולם, והוא אמור להיות הכי חשוב עבורנו.
פשוט מלכתחילה לא צירך ליצור קשר עם מישהו שהוא לא מתאים לחתונה. ואם אם היכרו בדרך כזאת או אחרת. אם נפרדים - הזמן יעשה את שלו בעזרת ה' יתברך.
אמונה - זה לא משהו שצריך לזלזל בו, חלילה, להפך - זה רצונו של בורא עולם, והוא אמור להיות הכי חשוב עבורנו.
החיים מכינים אותך לחתונה או מה שאת לא רוצה , אז זה חא משנה מה תעשי את תצתרכי להיפגע כי ככה זה צריך לעבור מסע בשביל להגיע לאושא אמיתי
ולגבי אמונה לא צריך לזלזל אבל גם לא צריך לזלזל במי שלא מאמין
שואל השאלה:
^ צריך לזלזל במי שלא מאמין (חפץ חיים, הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה), אבל זה לא הנושא של השאלה.
^ צריך לזלזל במי שלא מאמין (חפץ חיים, הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה), אבל זה לא הנושא של השאלה.
כי אתה צריך להבין שהדבר שהכי חשוב הוא ואהבת לרעך כמוך. אתה חושב שבאנו לעולם בשביל להניח תפילין כל יום ולהתפלל?לא ליצור קשר עם אף אחד שהוא לא יהודי? קצת היגיון זה חשוב להניח תפילין כי זה עוזר לנו לקיים את המצווה ואהבת לרעך כמוך. כל עשרת הדיברות מדברות על ואהבת לרעך כמוך(רובם)ומה שלא מדבר על להאמין באחוהים בפנימיות שלנו ולהראות את זה בכך שלא נאמין באלוהים אחרים ונראה כבוד לאלוהים. קצת היגיון אנחנו לא פה בשביל לאכול כשר כי הכשרות עוזרת לנו בעצם לזכור שיש אלוהים אחד ולהקפיד לקיים את המצווה ואהבת לרעך כמוך. אנחני לא באמת פה בשביל לאכול כשר אלא לעשות טוב בעולם ולהשפיע ובכך להידמות לאלוהים כי זה המטרה שלנו "להיות כמוהו" ברור שלא להיות הוא אבל להיות הוא בכוונה של להשפיע ולעשות טוב בעולם.
אני חושבת שהתורה ממש לא מתכוונת שנזלזל במישהו, במיוחד לא היום שזה יצור רק פילוג בעם ולא קירוב רחוקים
צריך לכבד כל אחד.
צריך לכבד כל אחד.
אנונימית
שואל השאלה:
אנונימית, לדמת את הספר "חפץ חיים"?
"כָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה" (חפץ חיים, הלכות לשון רע, כלל ח, סעיף ה).
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
אנונימית, לדמת את הספר "חפץ חיים"?
"כָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה" (חפץ חיים, הלכות לשון רע, כלל ח, סעיף ה).
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.
שואל השאלה:
"אין עוד מלבדו", יש אנשים שחושבים שלהתחתן עם מי שהן אוהבים - זה יותר חשוב ממה שהתורה אוסרת (גויים, להטב", איסורים שיש לכהן..).
"אין עוד מלבדו", יש אנשים שחושבים שלהתחתן עם מי שהן אוהבים - זה יותר חשוב ממה שהתורה אוסרת (גויים, להטב", איסורים שיש לכהן..).
ואי איש איש באמנותו יחיה אני ירצה לעשות משהו אני יעשה אל תשפטו אף אחד
לא כולם עוברים על התורה בגלל שהם כופרים, יש תינוקות שנשבו.
אנונימית
שואל השאלה:
לולה 1702, "איש באמונתו חיחיה " - לא קיים, מה שאני הבאתי - קיים. למה צריך להקשיב: למה שקיים או למה שלא קיים?
לולה 1702, "איש באמונתו חיחיה " - לא קיים, מה שאני הבאתי - קיים. למה צריך להקשיב: למה שקיים או למה שלא קיים?
שואל השאלה:
אנונימית, אז הם יוצאי מן הכלל. אבל אני דיברתי על הכופרים.
אנונימית, אז הם יוצאי מן הכלל. אבל אני דיברתי על הכופרים.
מה זה קיים לא קיים את מאמינה במשהו אחד ומישהו אחר מאמין במשהו אחר
ונגיד שאלוהים קיים והוא ברא את הכול אז זה לא הוא שברא את הגויים?
שואל השאלה:
ברא את הגויים בשביל שהיה את מי שישרת אותנו. וכן חהפך: שיהי במי לטפל בנו, אם נעבור על התורה, חס ושלום.
לא בשביל להתחתן עמהם, כי זה אסור.
ברא את הגויים בשביל שהיה את מי שישרת אותנו. וכן חהפך: שיהי במי לטפל בנו, אם נעבור על התורה, חס ושלום.
לא בשביל להתחתן עמהם, כי זה אסור.
אז אל תעשה את זה
ואם הוא ברא אותם ככה תיתן להם להתעסק בעניינים שלהם ותיזום אותם בשקט
מה זאת אומרת להקשיב למה שקיים? אין לך שום הוכחה שזה קיים
חוץ מזה שאני יכול להעיד על עצמי שלא אכפת לי עם מי אני אתחתן כל עוד אנחנו נאהב אחד את השנייה, ולא אכפת לי אם היא "גויה" או לא
אבל אני גם אוכל בשר עם חלב ובשר לא כשר שרצחו אותו בצורה פחות רצחנית אז...
חוץ מזה שאני יכול להעיד על עצמי שלא אכפת לי עם מי אני אתחתן כל עוד אנחנו נאהב אחד את השנייה, ולא אכפת לי אם היא "גויה" או לא
אבל אני גם אוכל בשר עם חלב ובשר לא כשר שרצחו אותו בצורה פחות רצחנית אז...
שואל השאלה:
בטח ששי לי הוכחה! הבאתי. ל"איש איש באמונתו" - אין מקור מוסמך.
בטח ששי לי הוכחה! הבאתי. ל"איש איש באמונתו" - אין מקור מוסמך.
הוכחה לאלוהים זה משהו שאם הוא היה קיים זה כנראה היה ידוע בכל העולם, מה שאתה קורא לא הוכחה הוא בתכלס אמונה.
אבל בלי קשר, אתה לא רוצה לחיות את החיים בצורה המיטבית שהכי תהנה ממנה? ואם תהנה ותאהב מישהי לא יהודייה, אבל היא ממש נחמדה ואתה אוהב אותה וכיף לך איתה, אז למה שלא תתחתן איתה? כי היא אוכלת צ'יזבורגר? לא חבל לבזבז את החיים ולוותר על מישהי שאתה אוהב? (נגיד והייתה מישהי גויה שאהבת, למרות שאני מניח שלא)
אבל בלי קשר, אתה לא רוצה לחיות את החיים בצורה המיטבית שהכי תהנה ממנה? ואם תהנה ותאהב מישהי לא יהודייה, אבל היא ממש נחמדה ואתה אוהב אותה וכיף לך איתה, אז למה שלא תתחתן איתה? כי היא אוכלת צ'יזבורגר? לא חבל לבזבז את החיים ולוותר על מישהי שאתה אוהב? (נגיד והייתה מישהי גויה שאהבת, למרות שאני מניח שלא)
שואל השאלה:
1. אכן לכל אדם אשר אינו בגדר שוטה אמרו להיות ברור שלעולם אמרו הליות ברוא שברא את העולם בצרוה מתונכנת. להגיד משהו אחר - זה פשוט לורמ שטות, זה כמו להגיד שהדיו נשפך על הדף בצרוה אקראית ויצא מזה מכתב מסודר בעל תוכן חכם. קורים דברים כאלה?
2. למה שאני לא אתחתן איתה? כי התרוה לא מרשה. אז נגמר הסיפור. אני אמור להתעלם מהתרוה של בורא עולם, חס ושלום?
1. אכן לכל אדם אשר אינו בגדר שוטה אמרו להיות ברור שלעולם אמרו הליות ברוא שברא את העולם בצרוה מתונכנת. להגיד משהו אחר - זה פשוט לורמ שטות, זה כמו להגיד שהדיו נשפך על הדף בצרוה אקראית ויצא מזה מכתב מסודר בעל תוכן חכם. קורים דברים כאלה?
2. למה שאני לא אתחתן איתה? כי התרוה לא מרשה. אז נגמר הסיפור. אני אמור להתעלם מהתרוה של בורא עולם, חס ושלום?
1. למה זה כזה לא הגיוני שכל זה קרה מהטבע מעצמו באקראיות? חוץ מזה שזה ידוע שכל החומרים עם יותר פרוטונים מברזל נוצרו מסופר נובה, אז זה די מסביר איך נוצרו כל החומרים שאנחנו עשויים מהם
2. והספר alice in wonderland אומר לך ללכת רק בשביל הצהוב, אז? אז אתה מקשיב לספר? אם אתה כזה מקשיב לספרים אז מה עם הקוראן? או הברית החדשה?
2. והספר alice in wonderland אומר לך ללכת רק בשביל הצהוב, אז? אז אתה מקשיב לספר? אם אתה כזה מקשיב לספרים אז מה עם הקוראן? או הברית החדשה?
שואל השאלה:
1. תהיה הגיוני.
2. לא, אין לי מה לההקשיב למשהו שלא מתסדר עם מה שניתן בזמן שכל עם ישראל שמע את קולו של אלקוים. המקור נמצא אצלנו.
1. תהיה הגיוני.
2. לא, אין לי מה לההקשיב למשהו שלא מתסדר עם מה שניתן בזמן שכל עם ישראל שמע את קולו של אלקוים. המקור נמצא אצלנו.
1. אה טוב אני אהיה הגיוני ואאמין שלפני 5 אלף שנה היה איזה רוח רפאים שבראה עולם בשבילנו כתבה ספר והלכה, מי יודע איפה היא עכשיו. ולמי אכפת שזה קרה כשלא היו אמצעים מדעיים בתקופה הזאת? ולמי אכפת שהיקום מתרחב ולתורה אין תשובה למה? ולמי אכפת שיש הוכחות שהיו דינוזאורים והתורה אומרת שהעולם נוצר לפני פחות מ6,000 שנה? סבבה בוא נאמין בעוד כמה דברים כמו למשל שהעולם שטוח וכל היקום הזה נוצר בשבילנו ושאנחנו היחידים ביקום. (ציניות)
2. המקור נמצא אצלינו? זה מה שכולם אומרים? אין לך שוב "הוכחה"/ממצא שלשאר הדתות אין.
ותאמין לי שאם היית נולד למשפחה נוצרית היית נוצרי
2. המקור נמצא אצלינו? זה מה שכולם אומרים? אין לך שוב "הוכחה"/ממצא שלשאר הדתות אין.
ותאמין לי שאם היית נולד למשפחה נוצרית היית נוצרי
שואל השאלה:
1. לציניות אני לא מתייחס.
2. זה פשוט וידוע, כך סרטון.
1. לציניות אני לא מתייחס.
2. זה פשוט וידוע, כך סרטון.
1. הציניות הזאת היא בדיוק מה שאתה מאמין בו, אולי עדיף שתתייחס
2. אוי כמה ששמעתי מהרב אמנון יצחק ביוטיוב.. רק שטויות הוא ממש לא מקור מהימן
2. אוי כמה ששמעתי מהרב אמנון יצחק ביוטיוב.. רק שטויות הוא ממש לא מקור מהימן
שואל השאלה:
1. אני לא מאמין בציניות.
2. הסרטון זה לא מסביר את עצמו טוב? הוא עונה על השאלה אשר שאלת.
1. אני לא מאמין בציניות.
2. הסרטון זה לא מסביר את עצמו טוב? הוא עונה על השאלה אשר שאלת.
1 אז תתייחס לזה בתור מה שאני חושב שאתה מאמין בו, לא ציניות
2. אני מודה זה לא מספיק מעניין אותי כדי שאני אצפה בזה
3. חוץ מזה, אני די בטוח שאתה מודע לעובדה שאלוהים לא *מוכח* כקיים ואתה נמצא באמונה. אין לי שום בעיה עם זה ותאמין במה שבא לך אבל אתה לא יכול לטעון שזה מוכח.
2. אני מודה זה לא מספיק מעניין אותי כדי שאני אצפה בזה
3. חוץ מזה, אני די בטוח שאתה מודע לעובדה שאלוהים לא *מוכח* כקיים ואתה נמצא באמונה. אין לי שום בעיה עם זה ותאמין במה שבא לך אבל אתה לא יכול לטעון שזה מוכח.
שואל השאלה:
1. זה לא בדדיק ככה.
2. אש לא אפכת לך מה אמת, מה שאורמ שלא שווה להשקיע בך. אז אל תקפוץ למסנקנה 3.
3. אלוקים מוכח. לא חסר ספרים על כך (כגון "השם לנגדי").
1. זה לא בדדיק ככה.
2. אש לא אפכת לך מה אמת, מה שאורמ שלא שווה להשקיע בך. אז אל תקפוץ למסנקנה 3.
3. אלוקים מוכח. לא חסר ספרים על כך (כגון "השם לנגדי").
תאמין לי שאני משקיע בלמידת האמת.
לא עובר יום שאני לא לומד מדעים (בעיקר פיזיקה, כי זה מה שמעניין אותי) ולומד איך לעזור ולשפר את העולם באמצעות אמצעים חדשניים הקשורים במחשבים ובמחקר מדעי.
לא עובר יום שאני לא לומד מדעים (בעיקר פיזיקה, כי זה מה שמעניין אותי) ולומד איך לעזור ולשפר את העולם באמצעות אמצעים חדשניים הקשורים במחשבים ובמחקר מדעי.
שואל השאלה:
^ בקיצור ,אתה מכון להשקיע בכל דבר אחר, חוץ מאשר מששהו שעבורו נוצרת. אתה חושב שנוצרת על מנת להתעסק במדעים?
^ בקיצור ,אתה מכון להשקיע בכל דבר אחר, חוץ מאשר מששהו שעבורו נוצרת. אתה חושב שנוצרת על מנת להתעסק במדעים?
לומר תאמת, אני לא חושב שיש סיבה שאנחנו חיים
אנחנו חיים כי יש יקום ויש פה תנאים מתאימים לחיים ודברים מספיק רדנומליים קרו פה כדי שנוכל להתרבות, אין לנו באמת "ייעוד בחיים"
זה למה אני מנצל את החיים כדי לעשות דברים שאני אוהב, ואם אני אוהב ללמוד מדעים אז זה מה שאני אעשה.
למה אתה חושב שזה רע לעשות מה שאתה אוהב?
אתה אוהב להאמין באלוהים ולהשקיע בו, אני לא. זה כל הסיפור. פשוט יש לנו תחביבים שונים.
אנחנו חיים כי יש יקום ויש פה תנאים מתאימים לחיים ודברים מספיק רדנומליים קרו פה כדי שנוכל להתרבות, אין לנו באמת "ייעוד בחיים"
זה למה אני מנצל את החיים כדי לעשות דברים שאני אוהב, ואם אני אוהב ללמוד מדעים אז זה מה שאני אעשה.
למה אתה חושב שזה רע לעשות מה שאתה אוהב?
אתה אוהב להאמין באלוהים ולהשקיע בו, אני לא. זה כל הסיפור. פשוט יש לנו תחביבים שונים.
הגוים פה בשביל לשרת אותנו?אתה מבין ואהבת לרעך כמוך זה בלי דת גזע ומין ואתה חושב שצריך לשרת אותך?אתה טועה לגמרי. במקום כל הזמן להתעסק בתפילות ובלהניח תפילין(שזה חשוב אבל לא הכי חשוב) כדאי להתעסק בלהיות בן אדם טוב כי זה בתכלס מה שעולה למעלה ולא האם הנחת תפילין
הנשמה שנכנסת לגן עדן או גהנום היא הנשמה ולא התפילין ומה שחשוב זה איזה אדם אתה. שוב כל המצוות באו בשביל לעזור לנו להיות בני אדם טובים יותר אתם מאבדים את המטרה וזה יצא מפורפורציות. אתה לא הגעת לפה בשביל להניח תפילין תבין את זה
. זה נקרא להפעיל קצת היגיון
. זה נקרא להפעיל קצת היגיון
שואל השאלה:
"ואהבת לרעך כמוך" (וקירא יט, יח) - זה בדיוק על פי דת, גזע ומין: הרי רעך - זה יהיודי שומר תרוה ומצוות:
"הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
"ואהבת לרעך כמוך" (וקירא יט, יח) - זה בדיוק על פי דת, גזע ומין: הרי רעך - זה יהיודי שומר תרוה ומצוות:
"הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
ולגבי מה שאני אמרתי? מה רע בלעשות מה שאוהבים?
אוקיי...
שואל השאלה:
^^ זה לא רע, אם זה לא משהו שהוא אסור. אבל זה בא על חשובן משהו שחובה לעשות - אז חבל...
^^ זה לא רע, אם זה לא משהו שהוא אסור. אבל זה בא על חשובן משהו שחובה לעשות - אז חבל...
אתה אוהב להאמין באלוהים ולעקוב אחריו, לא? זה תחביב שלך
לי יש תחביבים אחרים
זה נורמלי לגמרי
לי יש תחביבים אחרים
זה נורמלי לגמרי
אז בעצם מה שאצה אומר זה שעצם זה שבן אדם נולד למשפחה מסויימת וגדל בסביבה מסויימת הוא אדם פחות טוב ממך?ושיהודים הם הכי טובים עצם זה שהם יהודים? טוקיי תודה שהראת לי מה אתם חטשבים שזה יהדות. די כבר עם זה נראלך שבאמת אכפת לאלוהים עם מי אתה מתחתן?מה זה מראה על הבן אדם חוץ מזה שהיא האישה שהוא אוהב?כל עוד אתה בן אדם טוב זה מה שחשוב ולהתחיל להאכיל שטויות אנשים זה לא בן אדם טוב.
שואל השאלה:
אם לאלוקים לא היה אכפת - הוא לא היה אוסר עליונ להתחתן עם הגוים, והוא אסר (דברים ז, ג-ד).
אם לאלוקים לא היה אכפת - הוא לא היה אוסר עליונ להתחתן עם הגוים, והוא אסר (דברים ז, ג-ד).
טוב זה ויכוח ללא מוצא
אתה מאמין במשהו אחד
אני במשהו אחר
סוף סיפור
אתה מאמין במשהו אחד
אני במשהו אחר
סוף סיפור
שואל השאלה:
אני מאמין במה קבילנו מאת הבורא עולם בממבעדל שבו כל עם ישראל שמע את קולו של אלוקים?
ובמה אתה מאמין? בניחושים של עצמך?
אני מאמין במה קבילנו מאת הבורא עולם בממבעדל שבו כל עם ישראל שמע את קולו של אלוקים?
ובמה אתה מאמין? בניחושים של עצמך?