ממש נמאס לי! אני לא מאמינה באלוהים ולא אוכלת כשר והילדים בשכבה והכיתה לא מקבלים את זה, יורדים עליי וכבר נמאס לי!

שזו זכותך לא להאמין ולא לאכול כשר ותתעלמי מהם

אל תתייחסי אליהם
מי הם בכלל שיצחקו עליך על דבר כזה
זכותך להאמין במה שאת רוצה והם לא יכולים להכריח אותך

שואל השאלה:
אפילו חלק נתקו איתי קשר...

היי, זו זכותך המלאה להאמין ולחיות איך שאת רוצה. שהן יתמודדו בעצמם עם הבעיות שיש להם ולא ידחפו תאף שלהם לחיים של אף אחד.

הם לא חברי אמת וחבל שככה הם חושבים והם לא יכולים לראות מישהו שמתנהל אחר מהם

מפגרים צריך לכבד את כולם מי שלא מאמין זו דרכו ואין בזה פסול להיות בנאדם קודם לתורה ואני אומר את בתור אדם שמאמין ואוכל כשר כל חיי כן *תשימי עליהם פס

למה אמרת להם

שואל השאלה:
הם שאלו..

מצחיק שהם מחללים שבת ולא מניחים תפילין חלקם ויורדים עלייך

הם דתיים?

אני ממש מבין אותם. למה שיקבלו את כפירתך ואת אי ציות שלך לחוקי ה' כדבר "נורמלי"?
בושה לרוב את התגובות פה, ובפברט למ ישכתב שצריך לכבד את מי שלא מאמין (ממש לא, אסור לכבד אנשים כאלה) ושהז אין בזה פסול (אין דבר יותר פסול מכפירה.

אביא כאן דברי מוסר מתוך הספר "עשרי תשובה" לרבנו יונה ז"ל:

"והמכשולות הנמצאים בכבוד הרשעים, רבים וידועים, כי יש בכבודם:
1. חילול התורה והעבודה, והוא העוון המכלה מנפש ועד בשר.
2. והשנית, כי רבים נמשכים אחריהם ואוחזים מעשיהם.
3. והשלישית, כי המתחברים להם, אף על פי שאינם עושים כמעשיהם, מקבלים פורעניות כיוצא בהם, כאשר זכרנו כבר.
4. והרביעית, כי הם מכניעים כבוד אנשי אמת, ומבטלים העבודה. ואין הצלחה לכבוד הצדיקים זולתי אחרי השפלת כבודם, כמו שכתוב (משלי יד יא): "בית רשעים יישמד, ואוהל ישרים יפריח". ונאמר (משלי יא יא): "בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס" (שערי תשובה, חלק ג- סימנים קמט-קנב).

ראייה שלהיות כופר - זה יותר חמור מלעשות כל עבירה אחרת:
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.

וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" (הקדמת הרמב"ם לפרק "חלק").

הם כנראה שחכו שזאת מדינה דמוקרטית אז פשוט תזכירי להם את זה

תזכירי להם שמותר לך להאמין בזה ושיש לך את חופש הדת כי אנחנו חיים במדינה דמוקרטית

שאת פשוט מושלמת
אני חושבת שזו בושה שילדים מתנהגים ככה. אל תשימי לב אליהם, הם לא שווים תשומת לב

מה קשור "מדינה דמוקרטית"? אלוקים קובע מה תקין ומה לא תקין, לא המדינה... אם לפי המדינה זה "בסדר" להיות כופר - זה לא אומר שזה באמת בסדר... זה רק מראה על החשיבה העקומה של המדינה...

תוצאה, יש לך בעיה כלשהי?
היא כרגע אמרה שהיא לא מאמינה באלוהים

אנונימתי, אם היא לא מאמינה באלוקים - זה אוצר שהבעיה היא אצלי או אצלה?
היא טוענת טענה המנוגדת להגיון, לא אני.
יש בעיה יותר קשה מזאת?

תוצאה, למה אתה כזה בטוח שמה שהיא טוענת הוא חסר היגיון? אני חושבת שמה שאתה טוען הוא חסר היגיון. היא ביקשה עזרה משהו שקורה לה, אם אין לך משהו לומר לעניין, אז אל תגיב. את הדיונים על אלוהים ננהל במקום אחר.

פשוט תתעלמי מהם. אין להם משהו טוב יותר לעשות אז הם מורידים לאחרים. הם אפילו לא שווים את ההתיחסות שלך לזה. אגב, אני בול כמוך. לפני שנה, החלטתי שאני לא שמה על זה, ואפילו פרסמתי שאלו הדעות שלי. מי שלא טוב לו, שיהנה, אבל שלא יהרוס לי. פשוט תתעלמי

שואל השאלה:
תוצאה
לא הבנתי... למה זה שאני לא מאמינה באלוהים זה דבר פסול? אני לא חושבת שאתה צריך להיות עד כדי כך חטטני ולפסול את החלטותיי. זוהי מדינתו ויש מאמינים ויש שלא.
בדיוק סיימנו את חג הסוכות וכמו שאחד מארבעת המינים אומר שיכולים להיות אנשים אשר אין בהם תורה אך כן מעשים טובים.
אני לא חושבת שחוסר האמונה שלי באלוהים הוא דבר לא נורמלי.
כן אני יהודיה אבל זה לא מחייב אותי להאמין באלוהים. כמו שאני לא מחוייבת להיות דתייה... אותו דבר.

בטח שלא להאמין בלאוקים זה דבר פסול - כי זה הוף אותך לכפויות טובה למי ברא אותך. בנסוף לכך, את משתמטת מהמטרה שבבילה הגעת לעולם הזה - לעבוד את ה' יתברך.

ואם הזכרת את ארבעת המינים - אז חשבת למה מפרידים את שלושלת המינים מהאתרוג (שהוא כנגד תלמיד חכם שיש בו גם תרוה וגם מעישם טובים)? זה זה לא מה שצריך להיות. לכן הם בנפרד מן האתרוג (מה שצריך להיות).

וכן, עצם היותך יהודיה מחיב אותך להאמין (למעשה, כל אדם אמרו הלאמין, אבל כל שכן יהודי), כי את שייכת לעם אשר שמע את קולו של אלקוים במעד של עם שלם. ובור שזה מחייב אותך להיות דתייה, כי כולנו נשבענו בסיני לשמור את מצוות התורה.

לגביך קצת קשה לומר שאתה אתרוג כי לפי דעותיך בעניינים מסויימים ממש קשה לי לומר שמעשיך טובים. מעבר לזה, "דרך ארץ קדמה לתורה", גם אם הם מאמינים אין להם שום זכות להשפיל אותה ולהציק לה בנוגע לזה.

בטח שיש מצוה להשפיל את האפיקורסים. זה לא רק זכות, זה מצוה.
הנה הלכה פסוקה מתוך הספר "חפץ חיים":
וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה" (חפץ חיים, הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה).

באר מים חיים

(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.

(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.

(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.

(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו.

שואל השאלה:
תוצאה,זה שזו הבחירה שלי לא להאמין באלוהים זה אומר שמגיע לי להיות מושפלת????
ואני לא נולדתי למטרה לעבוד משהו שבשבילי לא קיים..
בלעדיי היו הרבה דברים שלא קרו.. והשפעתי הרבה!
אנשים לא נולדו בשביל לעבוד אחרים.
אם עכשיו אני אומרת לך שאתה נולדת להיות נזיר.. אתה תסכים עם זה? לא:

שואל השאלה:
תוצאה,אתה יודע משהו? דרך ארץ קדמה לתורה. תלמד לכבד אנשים לפני שתלמד תורה.
אנשים שדעותיהם שונות ממך הם מושפלים בעינייך? בושה .
צריך לקבל ולכבד כל אדם באשר הוא ולא לשפוט אותו לפי אמונתו.
למה? אני אומרת לך שאתה מושפל כי אתה מאמין באלוהים? לא. ככה אין לך שום זכות להגיד לי את זה ושזו מצווה שאנשים יגידו לי את זה. קצת כבוד....

אם בחרת שלא להאמין (חלילה) - אז כן, מגיע לך להיות מושפלת. לבחירות הרעות שלנו יש השלכות. וכן לבחירות הטובות. מי שכופר במלך העולם - וודאי שאמור להיות מושפל. זאת הדרך להגן על כבדו ה' ותורתו הקדושה.

לא אמרו לך לעבוד שת מי שלא קיים, אלא את מי שברא אותך.

בשביל באנו באנו בכלל לעולם הזה אם אל בשביל לעבוד את ה'? (עייני בספר מסילת ישרים, פרק א.) האם יכולה להיות תשובה אחרת לשאלה הזאת?

שואל השאלה:
תוצאה, הבחירה שלי איננה בחירה לא טובה.
וכן, יש תשובה אחרת לשאלה שלך.
נולדו בשביל ליצור עולם טוב יותר, טכנולוגי יותר, שוויוני יותר שמקבלים אמרת כלום. גם אלה שלא חושבים כמוך. מותר לך לא להסכים עם דעותיי אך אינך יכול לשפוט אותי ולהגיד לי שמגיע לי להיות מושפלת.

משועממת שלא עושה כלום, זה שדרך ארץ קדמה לתורה - זה אל אורמ שאני אמור לכבד את האנשים אשר כופרים בה, לא עלינו. למה לקשר דברים לא קשורים?

אנשים, אשר דעותיהם שונות משלי (אבל הן ליגיטימיות ואינן מתכחשות לה' ולתורתו הקדושה) הם ממש לא מושפלים בעיני. אני מכבד אותם, גם אם יש דברים שאני אל מסכים איתם. אבל מי שכופר באלוקים ובתורצו - אני ממש לא אכבהד אותו, אלא אשפיל אותו.

יש סיבה למה אסור לכבד את הרשעים ולמה צריך להשפיל אותם. אביא לך את ההסבר מתוך הספר "שערי תשובה" לרבנו יונה ז"ל:
המכשולות הנמצאים בכבוד הרשעים, רבים וידועים, כי יש בכבודם:

1. חילול התורה והעבודה, והוא העוון המכלה מנפש ועד בשר.
2. והשנית, כי רבים נמשכים אחריהם ואוחזים מעשיהם.
3. והשלישית, כי המתחברים להם, אף על פי שאינם עושים כמעשיהם, מקבלים פורעניות כיוצא בהם, כאשר זכרנו כבר.
4. והרביעית, כי הם מכניעים כבוד אנשי אמת, ומבטלים העבודה. ואין הצלחה לכבוד הצדיקים זולתי אחרי השפלת כבודם, כמו שכתוב (משלי יד יא): "בית רשעים יישמד, ואוהל ישרים יפריח". ונאמר (משלי יא יא): "בברכת ישרים תרום קרת, ובפי רשעים תהרס" (שערי תשובה, חלק ג, סימנים קמט-קנב)

לא אני אמרתי את זה, גדולי עולם אמרו את זה. אז בטח ששי לי את הזכות ואפילו את החובה לפעול על פי דבריהם והם לפרסם את דבריהם ברבים, ובפרט (וחבל שזה ככה) שלא כולם מדועים למצוה הזאת. בגלל זה בעיני אנשים רבנים זה "ליגיטימי" (לרמות שזה לא) לכפרו באלוקים ובתרותו, ולעבור על מצוותיו. אם הכופרים היו מושפלים בחברה - הם לא היה רואים בכפירה משהו "לגיטימי".

שואל השאלה:
ואם אגיד לך שאני מאמינה בנצרות?(ואני לא) זו תהיה בעיה? למה אתה צריך להיכנס לחיים שלי, להחליט את ההחלטות בשבילי?
אני ואתה לא אותו בן אדם. לך יש את בחירותייך ולי את בחירותיי .שוב, אתה לא חייב לקבל אותן אך אתה חייב לכבד אותן.

משועממת שלא עושה כלום, אם הקב"ה הצבי בפניך שתי אפשרויות: אחת טובה (להאמין בו ולשמור את מצוותיו) ורעה (לא להאמין בו ולעבור על מצוותיו) ובחרת בשנייה - אז איך זה לא בחירה רעה? אין אפשרות אחרת.

"רְאֵה נָתַתִּי לְפָנֶיךָ הַיּוֹם, אֶת הַחַיִּים וְאֶת הַטּוֹב, וְאֶת הַמָּוֶת, וְאֶת הָרָע. אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ, הַיּוֹם, לְאַהֲבָה אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ לָלֶכֶת בִּדְרָכָיו, וְלִשְׁמֹר מִצְוֹתָיו וְחֻקֹּתָיו וּמִשְׁפָּטָיו; וְחָיִיתָ וְרָבִיתָ--וּבֵרַכְךָ ה' אֱלֹהֶיךָ, בָּאָרֶץ אֲשֶׁר-אַתָּה בָא-שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ. וְאִם-יִפְנֶה לְבָבְךָ, וְלֹא תִשְׁמָע; וְנִדַּחְתָּ, וְהִשְׁתַּחֲוִיתָ לֵאלֹהִים אֲחֵרִים--וַעֲבַדְתָּם. הִגַּדְתִּי לָכֶם הַיּוֹם, כִּי אָבֹד תֹּאבֵדוּן: לֹא-תַאֲרִיכֻן יָמִים, עַל-הָאֲדָמָה, אֲשֶׁר אַתָּה עֹבֵר אֶת-הַיַּרְדֵּן, לָבוֹא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ. הַעִדֹתִי בָכֶם הַיּוֹם, אֶת-הַשָּׁמַיִם וְאֶת-הָאָרֶץ--הַחַיִּים וְהַמָּוֶת נָתַתִּי לְפָנֶיךָ, הַבְּרָכָה וְהַקְּלָלָה; וּבָחַרְתָּ, בַּחַיִּים--לְמַעַן תִּחְיֶה, אַתָּה וְזַרְעֶךָ" (דברים ל, טו-יט).

שואל השאלה:
רגע, ערבים...
הם מאמינים במוחמד(לא כולם)
זה אומר שהם לא בסדר?

משועממת שלא עושה כלום, אם בצחרי בנרצות - בטח שזה בעיה, כי זו עבודה זרה. אני אל אמרו לכבד את מה שנוגד את רצון ה' יתברך.

ערבים - הבעיה שלהם. זה לא כזה טוב, אבל זה לא כך כך נורא. לפחות הם מאמינים באחדות ה'. הם (הגויים) לא אמורים להדאיג אותי כל כך.

דרך אגב, ראיתי בספר "מגן אבות" שיש נוצרי ומוסלמי (הם התכוונו לגויים) יכולם לזכות לגן עדן. מה שכן, כנראה שמדובר באותם גוים אשר אינם עושים רע לעם ישראל ואינן חפצים לגרום להם להמיר את דתם.

שואל השאלה:
מי אמר שהוא מציב לי שתי אפשרויות? זוהי טענתך. בתור מאמין .
בתור אחת שלא מאמינה אני לא חושבת שזה הגיוני שסנה יבער ולא ישרף ושמקל יהפוך לנחש....

שואל השאלה:
אני יהודייה! אמא שלי יהודייה אני יהודייה..זה לא מחייב אותי בשום צורה שהיא להאמין בו.

שואל השאלה:
ואיך אתה כזה בטוח שיש דבר כזה גן עדן? היית שם? (חס וחלילה)

^^ אם זה היה כל כך הגיוני (למרות שאם ה' רוצה - הכל היה הגיוני, השאלה היא האם עיניים שלנו התרגלו לראות את זה או לא), הכוונה שאם זה היה דבר שבשגרה - אז זה לא היה אות ומופת. בשביל מה את חושבתשה' עשה את זה? בשביל להראות דבר שהוא לא שיגרתי, על מנת לגרום להאמין. וזה בדיוק מה שאת מסרבת לעשות.

שואל השאלה:
זה דבר שגרתי, אני לא האדם היחיד שלא מאמין באלוהים...
מה תעשה? תעשה הפגנה?
לא תוכל לשנות כלום..
זוהי בחירתנו. וזהו.

משועממת שלא עושה כלום, אז למה נודלת לעם שלנו? איך זה קרה? זה אומר שה' חבר בך להיות מהעם הנבחר, העם שאמור לעבדו אותו בתרי"ג מצוות. את רוצה לבגוד בזה? אם ה' לא ההי בוחר בך - לא היית נודלת יהודיה, לא חסר עמים אחרים בעולם...

שואל השאלה:
זה לא שהוא בחר, המשפחה שלי מאמינה, אני לא. ההורים שלי בסך הכל רצו ילדים יצאתי אני והם מאמינים יהודיים. זה למה נולדתי יהודייה.

שואל השאלה:
אתה לא יכול לצפות שאשנה את דעתי, אין בזה שום היגיון. וכרגע כל מה שאמרת לא שכנע אותי.
כך שגם אם לא הייתי יהודייה זה לא היה מפריע לי.ושלא תבין לא נכון אין לי בעיה להיות יהודייה.

משועממת שלא עושה כלום, איך אני בטוח ששי גן עדן? אז למה ה' ברא אותנו אם לא בשביל זה? הרי זה לא הגיוני לחשוב שנבראו בשביל העולם הזה, שיש בו כל כך הרבה צרות, כמבואר בספר "מסילת ישרים", פרק א.

שואל השאלה:
שוב אני חוזרת, לדעתי הוא לא ברא אותנו. ולא רק זה. אם הוא באמת היה קיים אני לא חושבת הוא היה בורא אותנו בשביל שנגיע למקום שלאחר המוות לטענתך:גן עדן.

משועממת שלא עושה כלום, מה זה לא? אז מי- אם לא ה'? את בראת את עצמך לבד? או שאץ תמדי הית קיימת?

ולמה את חשובת שה' לא ההי בורא אותנו בשביל גן עדן? יש משהו יותר טוב מזה?

שואל השאלה:
שוב, אני לא מאמינה לא באלוהים, לא בתנך ולא בכל הסיפורי עם שמעבירים ומשנים הכל

אז יש לך בעיה. בגלל זה את מקבלת כזה יחס. זה לא שיש הגיון בדברייך. ושום דבר שכתוב לא השתנה. זה לא פלא? למרות שעברו אלפי שנים, עם כל הגלויות והרדיפות.

שואלת השאלה, בבקשה תפסיקי את הוויכוח הזה. את סתם תשתגעי. זה מה שהוא מאמין, בו, עזבי. את סתם מזבזבת אנרגיות כשברור שהוא לא ישנה את דעתו

שואל השאלה:
אתה לא חייב לענות.

^^מי שיודע שיש לו אמת ביד - לא אמור לשנות את דעתו.

הוא אמור לדעת שיש מצב שהוא לא צודק

אנונימית, לא מקרה שהוא יודע שהוא כן...

אין דבר כזה מאה אחוז. ואני מרחמת על אנשים שלא משאירים אפילו ספק אחד קטן בכל דבר
ופה אני מסיימת את הדיון כי באמת שלא בא לי להתעצבן

איך בדיוק אני סותרת את עצמי?
אני לא רואה פה שום סתירה

זה בדיוק ההפך מסתירה...
תקרא שוב את ההקשר

כתבתי שהיא מבזבזת אנרגיות בלנסות לשכנע מישהו שלא משנה מה תגידי לו, גם אם תביאי לו הוכחות חותכות, עדיין הוא לא יאמין בהן. כלומר היא מבזבזת אנרגיות בלנסות לשכנע אותו, כשברור שהוא לא מקשיב אפילו, ולא יתן לה הזדמנות אמיתית לנסות לשכנע אותו.
ואז, כתבתי שאי אפשר להיות בטוח במשהו במאה אחוז. כלומר, מה שהוא. הוא בטוח בדעה שלו במאה אחוז, ולא משאיר אפילו ספק אחד קטן שיש מצב שהוא טועה. בדיוק מה שאמרתי שהוא לא יתן לה באמת לנסות לשכנע אותו.

כתבתי את זה ברור?

הסקתי את זה ממאה ואחת תשובות אחרות שלו שראיתי פה. וגם מזה שהוא בעצמו אומר את זה....
וכתבתי שברור שהוא לא ישנה את דעתו כי הוא לא מקשיב באמת למה שאחרים מסבירים לו (לפי דיונים אחרים איתו ושלו שראיתי).
הסברתי לך במילים אחרות למה הייתה הכוונה.
בגדול, אני אומרת שהוא לא מוכן להקשיב באמת, והוא בטוח בדעה שלו, ולא משאיר ספק שיש מצב שהוא טועה, כתוצאה מכך, הוא לא ישנה את דעתו, ולכן היא מבזבזת אנרגיות.

יותר מובן?

שואל השאלה:
אני לא רוצה לגרום לו להפסיק להאמין, זו החלטה שלו ואני גם לא אצליח. רק שהוא יבין שזה שאנשים לא מאמינים כמוהו זה לא עושה אותם מושפלים ולא מגיע להם היחס המגעיל הזה שאני מקבלת.

שואלת שאלה יקרה, אני בהחלט מסכימה שאת לא צריכה להיות מושפלת. אין לך סיבה לבזבז אנרגיות על טרולים. חבל על הזמן שלך ועל מנת המשכל שלך. תאמיני במה שבא לך, את בסדר גמור, מי שלא בסדר זה הם. אני עוד לא בטוחה בזהותי הדתית אבל אין לי בעיה עם אף אחד בגלל דעתו לגבי הדת ובכלל, כל עוד הוא לא כופה את דעותיו עליי. תתעלמי מהם, זה בסדר שאת לא מאמינה. מעבר לזה, חוץ מלא להאמין את לא עושה דבר.

תוצאה, כל ההוכחות שלך כנגד כל הטיעונים הן הלכות מתוך ספרי הלכות ולאו דווקא מתוך התנ"ך. מעבר לזה שכפייה דתית, שזה בערך מה שאתה עושה, במידה שאתה לא טרול. אין לך באמת זכות לבקר אותה.

yeledd_
אוקיי, זה מתחיל לעצבן. אני לא סותרת את עצמי, כי זו בדיוק הנקודה. לא להקשיב זה לא כמו לא לשמוע. הוא, לפי מה שאני רואה, לא מקשיב. הוא קורא הודעות, מגיב רק על מה שנוח לו, אבל כשכותבים לו טענה מוחצת, הוא מתעלם ממנה. שוב, זו הנקודה, זה לא בגלל שאף אחד מהטיעונים לא היה טוב מספיק, אלא בגלל חוסר הקשבה. הוא *לא* מנסה להבין את הצד השני, אני לא יודעת איך קבעת את זה.

אני באמת לא מבינה מה לא ברור פה, המאה אחוז היה חיזוק של מה שאמרתי קודם, אין לי מושג איך אתה מפרש את זה ככה

אנונימית, מי שמסכן - זה מי שאינו לו ביד את האמת המוחלטת. "אין שמחה כמו התרת הפסקות".
יש משהו יותר טוב מלהיות בטוח ב-100% שאלוקים קיים?

חתוליםזהטעים, אכן אם אתה לא יודע - הלכה למעשה מורים מתוך ספרי ההלכה - ולא מהתנ"ך, אל הבנתי על מה אתה מתפלא. אנחנו לא קראים, ברוך ה'. ומה קשור "כפייה דתית" (כאילו שכפייה דתית - הז דבר "רע". זה לא).

אנונימית, אתה רוצה להגיד לי שהפריכו פה את הטענות אשר כתבתי בטענות אמיתיות (לא בסילופים) ואני עדיין מתעקש על אותם טענות, למרות שהראו לי שהן "מופרכות"?
זה שאני לא מגיב לכל דבר - זה לא בגלל שאאין לי מה לענות, אלא בגלל לפעמים אין לי כח (ובפרט אם זה ארוך). קורה גם שהטענה אפילו לא שווה בשביל להתייחס אליה מרוב שהיא שטותית. אז בשביל מה?

תוצאה, אני רוצה לא יכולה להגיד שהפריכו את הטענה שלך, כי אי אפשר להוכיח שמשהו לא קיים. נתנו לך ראיות לדברים אחרים ומהם התעלמת. נתת "הוכחות" מהתנך כשלתנך עצמו אין הוכחות. וכשביקשו ממך לבסס את התנך נתת ציוטוטים מתוכו, אז מה עשית בזה? מההוכחות המשמעותיות באמת התעלמת, או נתת תשובה לא מבוססת. מה שכולם עשו, זה נתנו לך אלטרנטיבה לאלוהים, כלאלטרנטיבה יש ראיות, בעוד לאלוהים אין, אז למה אתה מאמין דווקא באלוהים? אך אחד לא קבע שאלוהים חד משמעית לא קיים, אלא שהם לא יוצאים מתוך נקודת הנחה שהוא בטוח קיים. ואת זה אפשר להוכיח לך.
בגדול, אתה מגיב רק למה שנוח לך, או שאתה נותן תשובה שלא מוכיחה כלום

אנונימית הוא טען את טיעון העד
למה את לא עונה על זה?

אני הסברתי למה מוכרח לומר שהתנ"ך הוא אלוקי, כי אחרת כותב התנ"ך לא היה מעיז לטעון את מה שהוא טוען בצורה כזאת שהוא יתקבל ע"י העם.

שואל השאלה:
אני לא חושבת שאשמח צריכים להישפט בגלל האמונה שלהם, איש איש באמונתו יחיה.

אכן, המבחן בדור האחרון היה האמונה באלוקים, על זה נאמר "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב, ד). זה הפסוק האמיית ואל המשפט שהבאת, אשר מעוות אותו ונותן לו משמעות הפוכה.

ברור שיש לנו י"ג עיקרי האמונה שכל יהודי חייב להאמין בהם.

שואל השאלה:
דרך ארץ קדמה לתורה!

משועממת שלא עושה כלום, מה זה קשור?