17 תשובות
כלום.
איש איש באמונתו יחייה.
מה אכפת לי? שיאמינו במה שהם מאמינים.
מה אכפת לי? שיאמינו במה שהם מאמינים.
כל אחד ומה שהוא בוחר להאמין בו/ לא להאמין במקרה של אתאיסטים חחח
שום דבר.
שיעשו מה שהם רוצים זה החיים שלהם.
שיעשו מה שהם רוצים זה החיים שלהם.
שיש להם דעה כמוני
כפוי טובה למי שברא אותם. אין בזה שום הגיון, ההפך הוא הנכון:
"ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה מבלי בורא שהתחילו ויוצר שיצרו ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר בעודנו בבריאותו כמחשבה הזאת ואלו היה בעל המאמר הזה שומע אדם שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גנה וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחבורו והרכבתו ושם כל כלי מכליו לעומת התועלת היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו ולחשוב אותו בתכלית הסכלות וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו וכיון שידחה המאמר הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ איך יתיר לעצמו לחשוב כמחשבה הזאת בגלגל הגדול הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה. תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הויתה והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כונת מכוין ומחשבת חכם בעל יכולת.
ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכוין לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. והלא תראה אם ישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק שא"א שיצטייר ממנו עליו כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר ממה שאי אפשר להיות מבלי מצוע קולמוס ואומר כי נשפך הדיו על הנייר ונעשתה צורת הכתב עליו מעצמה היינו ממהרים להכזיבו על פניו שאיננו נמלט מכוונת מכוין, וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה ותקונו יותר רחוק ועמוק בענינו עד אין תכלית שיהיה מבלי כוונת מכוין וחכמת חכם ויכולת יכול, (חובות הלבבות, שער היחוד, פרק ו).
עוד משהו: אין דבר כזה "איש איש באמומתו יחיה". הפסוק אומר "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב, ד), מה שאומר שצהדיק יחיה בזות אמותו באלוקים (בניגוד למי שלא יאמין בו). לעוות את הפסוקים - זה חוצפה!
"ויש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה מבלי בורא שהתחילו ויוצר שיצרו ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר בעודנו בבריאותו כמחשבה הזאת ואלו היה בעל המאמר הזה שומע אדם שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גנה וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחבורו והרכבתו ושם כל כלי מכליו לעומת התועלת היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו ולחשוב אותו בתכלית הסכלות וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו וכיון שידחה המאמר הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ איך יתיר לעצמו לחשוב כמחשבה הזאת בגלגל הגדול הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה. תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הויתה והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כונת מכוין ומחשבת חכם בעל יכולת.
ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכוין לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. והלא תראה אם ישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק שא"א שיצטייר ממנו עליו כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר ממה שאי אפשר להיות מבלי מצוע קולמוס ואומר כי נשפך הדיו על הנייר ונעשתה צורת הכתב עליו מעצמה היינו ממהרים להכזיבו על פניו שאיננו נמלט מכוונת מכוין, וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה ותקונו יותר רחוק ועמוק בענינו עד אין תכלית שיהיה מבלי כוונת מכוין וחכמת חכם ויכולת יכול, (חובות הלבבות, שער היחוד, פרק ו).
עוד משהו: אין דבר כזה "איש איש באמומתו יחיה". הפסוק אומר "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב, ד), מה שאומר שצהדיק יחיה בזות אמותו באלוקים (בניגוד למי שלא יאמין בו). לעוות את הפסוקים - זה חוצפה!
שוב פעם אתה והתשובות שלך
לא מעניין מדי, גם אני אתאיסט ומקווה שאצליח לחיות פה בשקט בלי רדיפה ובלי כפייה עד סוף ימי חיי.
אנונימי
שיש לנו את אותה דעה
תוצאה באמת דאני שונאת את התשובות שלך. חוץ מזה שהם רחוקים מלהיות כפויי טובה כי אולי יש על מה להודות אבל בא נגיד שעל סה שהוא ברא אותך זה פשוט רחוק מלהיות אחד מהם.
איש איש באמונתו יחייה.
אני הייתי אטאיסטית מלא זמן והתחלתי להאמין, ככה שכל אחד יעשה מה שטוב לו
אני הייתי אטאיסטית מלא זמן והתחלתי להאמין, ככה שכל אחד יעשה מה שטוב לו
שואל השאלה:
חבר אתאיסטים הם בדיוק אנשים כמונו זה שהם לא מאמינים בישות מסוימת זה לא אומר שהם פחות אני כן מאמינה באלוהים אבל אני לא אקרא להם כפויי טובה כל אחד והסיבות שלא למה לא להאמין יש דבר כזה לקבל את השונה למרות שהם לא שונים אלה בעל דעות שןנות משלנו ואם ההחלטה שלהם הייתה לא להאמין אז זו החלטתם.
חבר אתאיסטים הם בדיוק אנשים כמונו זה שהם לא מאמינים בישות מסוימת זה לא אומר שהם פחות אני כן מאמינה באלוהים אבל אני לא אקרא להם כפויי טובה כל אחד והסיבות שלא למה לא להאמין יש דבר כזה לקבל את השונה למרות שהם לא שונים אלה בעל דעות שןנות משלנו ואם ההחלטה שלהם הייתה לא להאמין אז זו החלטתם.
נרקומנית מלידה,הם לא כמוני (לא יודע מה איתך). אני יודע שלפור בלאוקים - זה דבר הכי נוראי שיכול להיות. זה יותר גרוע מהליות רוצח או כל דבר רע אחר. הסיבה לכפריה באלוקים - זה חובר רצון לציית למצוותיו.
ניתן לקבל את השונה - כל עוד הוא אינו חולק על אלוקים ועל תורתו, אבל מי שהולך נגד אלוקים ותורתו - איך אפשר קלבל משיהו כזה? צריך להוקיע מישהו כזה. כפריה - זה לא דעה ליגיטימית, זה הכחשת האמת וזה כפיות טובה למי שברא אותם ונתן להם את הכל. אם הייתה לך אהבת ה' - לא היית מקבלת אנשים כאלה, אלא היית שונאת אותם, כמ ושכתב הרמב"ם:
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט". (הקדמת הרמב"ם לפירושו בפרק "חלק"במסכת סנהדרין)
ניתן לקבל את השונה - כל עוד הוא אינו חולק על אלוקים ועל תורתו, אבל מי שהולך נגד אלוקים ותורתו - איך אפשר קלבל משיהו כזה? צריך להוקיע מישהו כזה. כפריה - זה לא דעה ליגיטימית, זה הכחשת האמת וזה כפיות טובה למי שברא אותם ונתן להם את הכל. אם הייתה לך אהבת ה' - לא היית מקבלת אנשים כאלה, אלא היית שונאת אותם, כמ ושכתב הרמב"ם:
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט". (הקדמת הרמב"ם לפירושו בפרק "חלק"במסכת סנהדרין)
שאנחנו לא מאמינים, זה הכל.
שואל השאלה:
בטח שקראתי את כל מה שכתבת אבל כל אחד והדעות שלו ותאמין לי אני מאמינה מאוד באלוהים שבשמים ויש בי את המקום הזה לקבל גם את אלה שלא
בטח שקראתי את כל מה שכתבת אבל כל אחד והדעות שלו ותאמין לי אני מאמינה מאוד באלוהים שבשמים ויש בי את המקום הזה לקבל גם את אלה שלא
אחלה אנשים קצת הגיון לא יזיק
אנונימית
אתאיסטים הם אנשים שלא מאמינים בשום אל/ים. זאת ההגדרה של אתאיסט. לכן אם מישהו אומר לך שהוא אתאיסט, כל מה שאת יכולה לגלות עליו זה נטו שהוא לא מאמין ביישות אלוהית, אין שום דבר לחשוב עליו כאן.
את יכולה כמובן לפתח דעה על עצם זה שהוא אתאיסט אבל אני מאוד מקווה שלא תעשי את זה ואני חושב שלא צריך לפרט למה.
את יכולה כמובן לפתח דעה על עצם זה שהוא אתאיסט אבל אני מאוד מקווה שלא תעשי את זה ואני חושב שלא צריך לפרט למה.