יש פה עוד מישהו שמפחד מדתיים?(לא מכולם, אלה היותר קיצוניים)

יותר מפחיד התגובות שהולכים לתת לך

מוזר לי, לא חשבתי שיש אנשים שמפחדים מימני אבל זה בהחלט מעניין. אפשר להבין למה אתה מפחד ?

שואל השאלה:
תסתכלי על תוצאה שכותב פה, פעם עוד חשבתי שהוא ספאמר אבל זה נראה שלא, ואם יש מספיק כמוהו כנראה שיש דעות שהן בעד לרצוח כופרים בדת. אם זה לא אמור להפחיד אותי, כשקצב הגידול של האוכלוסייה הזו גדול יותר מחילונים אז מה כן?
ולא אמרתי שאני לא מודאג מערבים, אני כן, אבל זה טיפה שונה, לדעות דתיות קיצוניות יש סיכוי לתפוס את השלטון בצורה חוקית בעוד 20-30 שנה או קצת יותר לדעתי(כמובן אולי זו טעות חישוב וזה יקח יותר זמן, אבל אני חושב שזו לא טעות להגיד שמתישהו הרוב במדינה יהיה דתי). וזו לא מחשבה נעימה..
אני חושב שיש לערבים סיכוי קטן יותר לתפוס את השלטון. מה גם שחלק גדול מהם נמצאים בשטחים אם אני לא טועה.. וכל עוד מדינות אחרות לא מתערבות אני לא חושב שיהיה להם קל להפיל את השלטון כאן..

כן

לשואל השאלה, כמות האנשים שאתה מדבר עליהם שקיצוניים ברמה כלכך מטורפת עד כדי רצח ממש קטנה וגם במקרה הזה לדעתי מדובר בחולי נפש ולא באנשים שיקימו שילטון וגם אצל החילונים יש אנשים חולי נפש שירצו להרוג דתיים קיצוניים.

שואל השאלה:
לא אומר שאין בקרב החילונים כאלו, אני לא באמת יודע כי אני לא מכיר.
אבל זה שרק אחד מדבר לא אומר שהמספרים באמת קטנים..(גם לא בהכרח שהמס' בקרב החילונים קטנים אבל אני לא חושב שלרוב יש סיבה לשנוא מספיק בשביל לרצוח בניגוד לספר חוקים שאתם רואים בו כאולטימטיבי ואומר זאת בצורה יחסית מפורשת..)
אני לא מכיר את החרדים ובאותה צורה הם לא מכירים אותי אבל אני מניח שיש שגדלים לדעות קיצוניות כמו שערבים בעזה גדלים לדעות קיצוניות.
וידוע לך שבקהילה שבה(אני מניח, אני לא חי בקהילה שכזו) לרוב נמצא זיווג ואחר כך נולדת כמות ילדים גדולה, הדעה הזו תופץ בקרב קהל יותר גדול עם כל דור) אז זה כן קצת מפחיד..

עזבי את זה שאם הם באמת ישארו מחוץ לצבא ומתישהו מלחמה באמת תפרוץ חס וחלילה, רק המספרים של החילוניים והדתיים המתונים יפגעו..

אני לא מפחד(אני חרדי)

שואל השאלה:
חח אני לא יודע איך להגיב לזה^

אני לא קיצוני

שואל השאלה, קח עצה של ינאי המלך לאשתו ששם כתוב בדיוק ממי ראוי לפחד:
"אמר לה ינאי מלכא לדביתיה: "אל תתיראי מן הפרושין ולא ממי שאינן פרושין, אלא מן הצבועין שדומין לפרושין, שמעשיהן כמעשה זמרי ומבקשין שכר כפנחס" (סוטה כב ע"ב).

רש"י:
אל תתיראי מן הפרושין - שהפרושין היו שונאין אותו, לפי שהרג מן החכמים הרבה ונהפך להיות צדוקי כדאמר בקידושין (דף סו.), וכשמת היתה אשתו יראה מהן שלא יעבירו המלוכה מבניה והיתה אומרת לו לבקש מלפניהם עליה, ואמר לה אל "תתיראי מן הפרושין, שצדיקים הן ולא יגמלוך רעה ולא לבניך שלא חטאו להם"

ולא ממי שאינן פרושין - שהם אוהביי:

אלא מן הצבועים - כלומר שאין מראיתם כתולדותם, אלא צבועין מבחוץ ואין תוכן כברם

שמעשיהם כמעשה זמרי - שהן רשעים ומבקשים שכר כפנחס, אומרים לבריות לכבדן כפנחס ואיכא דמפרש לה לענין צניעותא.

חחח וואי וואי הסתבכת שואל השאלה
מביך יש לאמר

שואל השאלה:
חחח, לצערי אני לא מבין עברית מקראית/ ארמית אז יכול להיות שהוא באמת אמר משהו ולא אדע בחיים.

בקיצור, אתה לא אמור לפחד מהצדיקים, אלא מהצבועים שמראים את עצמם כצדיקים.

שואל השאלה:
הצדיקים שאתה מדבר עליהם רוצים לרצוח אותי, למה לי לא לפחד מהם?

שואל השאלה:
תכלס צודקת..

תעזבו אותו מה הוא עשה לכם
ממש מעטים מהחרדים הם כאלו שרוצים להרוג חילוניים, וכן זה מפחיד אם הם ייקחו חלק בממשלה אבל למה לצאת על תוצאה? האמת הוא נתן לך תשובה יפה לשאלה ששאלת גם בלי קשר לדת

שואל השאלה:
הוא כתב בשאלה אחרת שצריך להרוג את כל הכופרים. הוא פשוט גורם לי להבין שיש מלא קיצונים שרוצים להשים את ידם על חיי כאילו אני זבוב שמציק להם בעין. זה לא נעים.

אנונימי, אמרתי שעיקרונית יש כזה דין שצריך להרוג את הכופרים, זה לא המצאה שלי, יל לכך מקורות מהגמרא והפוסקים (עבודה זרה כו ועוד מקומות בגמרא, במשנה תורה לרמב"ם בהלכות ממרים, פרק ג, הלכות ב-ג במקמות אחרים, בשולחן ערוך יורה דעה, סימו קנח, סעיף ב וכן בחושן משפט, סימן תכה, סעיף ד). מה אתה רוצה? שנתכחש לדין המפורש הזה?
יחד עם זאת אני גם כתבתי שחזון איש גם כתב למה בזמננו לא לעשות את זה (בזמן שיש הסתר פנים והלא ראוים את ההשגחה הגלויה של ה') (ביורה דעיה, סימן ב, טז).
לפחות חושב לדעת שעיקרונית הם כן ראויים להריגה (כי למה שמי שכופר בה' ובתורתו יהיה לו זכות קיום?), אלא שחזון איש כתב שמטרת ההלכה הזאת היא לתקן ובמצב של היום שלא יביא לתיקון, אלא רק יוסיף פירצה וזה יראה בעיני ההמון כהשחתה וכאלימות (בדיוק כמו שאתה מנסה להציג, כאילו הבעיה בהלכה ואצלי ולא אצל מי שכופר), ולכן אינו נוהג במצב שאינו מביא לתיקון.

אז ממה לא נעים לך? שראית מה היה ראוי לעשות לך? תגיד תודה שאתה חיי בכלל בזכות הפסק של החזון איש.

למה שמציאות של הכופרים לא תציק לנו? היא גורמת לגזירות רעות לבוא לעולם וזאת הסיבה שהתירו להרוג אותם לכל אחד בלי צורך בעדים ובהתראה ובית הדין - כדי לבער את הרע מן העולם, כמו שכתב החזון איש באותו מקום, אלא שאז (שהשגחת ה' היתה גלויה האמונה בעם הייתה חזקה) כולם ידעו שהמציאות של הכורפים גורמת לרוע בעולם, ולכן הריגתם לא הייתה נראה שהדחתה ואלימות בעיני ההמון.

שואל השאלה:
חחח על מה אני צריך להגיד תודה בדיוק. אני חי כי ההורים שלי החליטו לא להפיל אותי. ובמקרה נולדתי למדינה יחסית חופשייה. אם היית יכול לנסות להרוג אותי, כנראה שהייתי יכול לנסות להרוג אותך ואז לאף לא היה כיף. אז לפחות מי שאמר את זה היה קצת חכם ומבין איך חברה אנושית עובדת.

sweet girl^-^, זה לא אמור לעצבון אותך, ובפרט אם את מאמינה. אין שום איסור לפגוע באנשים כאלה, להפך - זה מצוה (בבא מציעא נט עמוד א; חושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה).
את לא רוצה שיהיה מישהו שיעמיד את האפיקורסים במקום? אתה רוצה שכפירה יהיה דבר "ליגיטימי", חס ושלום? בדרך הזאת לא יהיה כבוד ה'. זאת הסיבה שהם צברו את הכח ב-150 האחרונות, בגלל אנשים כמותך, בגלל שלא קיצצו להם את הרגליים בזמן. בהתחלה הם היו קומץ קום של אנשים שפוט נתנו להם לגדול. ההי אסור לרחם על אנשים כאלה.

לא חייבים להרוג באופן ישיר (אם יש פחד מהשלטון), אפשר להשתמש גם בתחבולות כאלה או אחרות.

שואל השאלה:
חחח זה הולך לשני הכיוונים חבוב

sweet girl^-^, למה שאני אכיר משהו שלא קיים ולא אמרו להיות קיים? מאיפה המצאת את זה? יש פסוק שאומר "וצסיק באמונתו יחיה, (חבקוק ב, ד). כוונת הפסוק הצדיק יחיה בזכות אמונתו בלאלוקים (בניגוד למי שלא יאמין בו). את הפסוק הזה, אני, ברוך ה', מכיר.

וכן, צריך לכבד את הדעות של אחרים, כל עוד אותן דעות הן ליגיטימית (לא כפרניות). זה ממש לא קשור לעיוות אשר הבאת.

דעות של כפרניות אסור לכבד, להפך, מצוה לגנות אותן ולבזות אותן (עייני בספר "חפץ חיים", הלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה):

כָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה.

באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.

(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.

(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.

(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו

sweet girl^-^, מה לעשות? אשנים עם דעות מעוותות הצליחו לפרסם את העיוותים שלהם. זה לא אומר שאותם עיוותים אמורים להיות מקובלים עלי או על כל יהודי ירא שמים אחר.